藝術自媒體/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、圖/ 中貿圣佳古籍善本的收藏，近來尤受關注。在剛結束的嘉德2023春拍中，汲古閣影宋抄本《古文苑》九卷三冊，以4600萬成交，成為有史以來最貴明版古籍，引發(fā)熱議。所謂“斯文在玆”，亙古以來，古籍善本即是宮廷亦或文人最重要的收藏門類之一。以宮廷藏書而言，如周“守藏室”、漢“天祿閣”、唐“弘文館”、宋“崇文院”、明“文淵閣”、清“四庫七閣”等，卷帙浩繁，囊括古今。而文人藏書則如毛晉“汲古閣”、范欽“天一閣”、黃丕烈“百宋一廛”、陸心源“皕宋樓”等，亦是縹緗美備，珍槧滿架。去年，為彰顯民族文化自信，傳承中華文明，賡續(xù)文脈，作為重大文化工程“中國國家版本館”的建設落成，以版本為載體，收百世之闕文，采千載之遺韻，亦被稱為中華文化種子基因庫。此亦可見“古籍善本”于國家、民族意義之重。而在文化日益繁榮的“新時代”，“古籍典藏”亦將在諸多收藏門類中，脫穎而出，煥發(fā)新機。古籍善本，分原刻本、翻刻本、影刻本、寫刻本、套色本、抄本等多種版本。“版本”與“板本”，大意相同。宋代葉夢得《石林燕語》有言“世既一以板本為正，而藏本日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也?！奔词顷P于“版本”的學術、文獻重要價值。而“善本”則廣義指具有文獻價值或文物價值的古籍。目前而言，古籍善本的收藏，以宋元刻本、天祿琳瑯最為難得，亦倍受藏家寶存。其中，“宋元刻本”因年代久遠，存世鮮少，又不乏稀見本或孤本，且多經名家遞藏或題跋等，舊時更有“一頁宋版，一兩黃金”之說，文獻、學術、藝術、文物等價值均是不可估量。而天祿琳瑯則是清代皇室典藏珍籍的代稱，所藏各類“宋元名刊、內府刻本”等，可謂瑯嬛秘笈，丹菡翠蘊，亦無疑是清宮最菁華的藏書，價值亦是不言而喻。此次，中貿圣佳2023春拍，幸而征得“海內外孤本 宋版《活人事證方》”、“宋刻本 《資治通鑒綱目》卷三十六至三十七”以及“天祿琳瑯《宋名臣言行錄》”、“天祿琳瑯目外書《文選類林》”，玉楮流芳，件件稀珍，前二宋刻，都為福建刻本，后二則天祿琳瑯，皆屬重器，幾乎代表著古籍收藏的“天花板”，令人尤是期待。事實上中貿圣佳在古籍門類的耕耘，備受業(yè)界贊譽。其古籍部門成立于2016年，短短數年間，成績斐然，以“天祿琳瑯”為例，累已經手近二十部，而自九十年代有古籍拍賣以來，國內現(xiàn)身各大拍場的天祿琳瑯舊藏僅有36部而已。 ▼ Lot 653 海內外孤本 宋版《活人事證方》 南宋建安余恭禮宅刻本 1冊 黃麻紙 蝴蝶裝 26.2×16.2cm 鈐?。?/span>吉田氏藏，稱意館藏書記，伊澤氏酌源堂圖書記，芳櫻書院，淳化館主珍藏，譚騊，陳大海外搜奇印記，周暹，鄺兆鴻
著錄： 1.森立之、澀江全善《經籍訪古志》補遺。 2.楊守敬《留珍譜初編》。 3.傅增湘《藏園訂補郘亭知見書目》卷八子部醫(yī)家P568。 4.莫伯冀《五十萬卷樓藏書目錄初編》卷十P478。 5.莫伯冀《五十萬卷樓群書跋文》子部一P313。 
《活人事證方》，又稱《活人事證藥方》，為南宋儒醫(yī)劉信甫編著的方書類中醫(yī)文獻，并由當時的醫(yī)官葉棠伯作序，成書于南宋嘉定九年（1216）。劉信甫，南宋時期醫(yī)家，自號桃溪居士，桃溪（今福建龍巖）人。先習儒，后改攻醫(yī)學。以其技游醫(yī)四方，另撰有《活人事證方后集》二十卷、《新編類要圖注本草》四十二卷。“既而思之，囊有妙劑，僅可以濟一隅，曷若鳩千金之秘方，足以惠天下之為博也”。為更好的懸壺濟世，劉信甫將臨證用藥取效及秘傳方隨手抄錄，并總結臨證心得體驗集成部帙，稱“先原其病候，次引事以證之，使用者無疑，服者必效”、“每方各有事件引證，皆可取信于人”，并以此廣為傳布，濟世活人，故名。
全書共分諸風、諸氣、傷寒、虛勞、補益、婦人、脾胃、水腫、瀉痢等二十門，每門一卷，卷首簡述病因病機并例舉病例，然后列方。共載方五百余首，計二十卷。全書首列總目，繼列分目。分目以歌訣形式，每旬一方及其主證。后記藥性相反歌、六陳歌、十八反歌等，并載草木部、金石部、禽獸部共一百二十四種中藥的性味主治。國內僅存此書日本抄本，現(xiàn)藏北京大學圖書館。日本尚存據此書南宋建安余氏刻本的影抄本。
而本拍品即為南宋建安余氏刻本，存一冊，黃麻紙，蝴蝶裝，是海內外孤本，含卷首總目、著者牌記、序言、刻書牌記、目錄、歌訣、藥性解說等。三處牌記甚為詳細敘述了編著緣由、刊刻目的、目錄、體例等，在宋版書中亦屬少見，而書品亦保存良好，著錄詳盡，極具收藏價值。是書為早年流傳至東瀛之中土佚書 ，清末楊守敬在日本訪書時發(fā)現(xiàn)，后由國人購歸。書中“薏苡人”“郁李人”等，“人”字不作“仁”，與傳世的宋代醫(yī)書相符。全書刻印精湛，字風冷峻，為南宋“建安本”典型，無論是文物價值或版本、醫(yī)藥等價值，均彌足珍貴。收藏印亦是累累，上有“吉田氏藏”“稱意館藏書記”“伊澤氏酌源堂圖書記”“芳櫻書院”“淳化館主珍藏”“譚騊”“陳大海外搜奇印記”“周暹”“鄺兆鴻”等鈐印，著錄于楊守敬《留珍譜初編》、傅增湘《藏園訂補郘亭知見書目》、莫伯冀《五十萬卷樓藏書目錄初編》等，民國期間曾經著名藏書家周叔弢、莫伯驥等人遞藏。
其一牌記“建安余恭禮宅刻梓”，知為南宋建安余恭禮宅刻本，此牌記或應為存世孤證。南宋時期，建陽為全國三大印刷中心之一，享有“圖書之府”“建本之鄉(xiāng)”美譽，建陽雕版刻印書籍“建本”亦與“浙本”“蜀本”齊名，流行甚廣。在“建本”研究中，可見“建安、建寧、麻沙、富沙、東陽、閩建、建邑、潭陽、潭邑”等刊刻地名，又以“建安”尤為建陽歷代刻書家所常用。方彥壽《宋代“建本”地名考釋》指出，冠以“建安”之名的刻本，實際刊刻地實為“建陽”。究其緣由，蓋因古代福建建制的改變，而書坊依照習慣，沿用古建安或建安郡名。“建安余氏”是中國古代著名坊肆刻書家族，由北宋（960-1127）至明代（1368-1644），累世從事雕版印刷事業(yè)。清人葉德輝《書林清話》有言“夫宋刻書之藏，首推閩中，而閩中尤以建安為最，而建安尤以余氏為最?！倍喙ФY為嘉定年間刻書名家，與“余仁仲、余唐卿”等稱“諸余”，以經營刻書為業(yè)傳予子孫。葉德輝《書林清話》亦載“宋時有建安余恭禮宅，于嘉定九年刻《活人事證方》二十卷”。[1] “始于宋代……大亨公生繼祖、同祖公，次同祖公宣廣西安撫使，任滿致政而歸，欲囗山泉禽魚之樂，以養(yǎng)高年。繼崇政，蹈書林，見其真山真水之勝概，又為圣賢過化之邦，于是遂家焉。入書林之始祖也?！薄稌钟嗍献谧V序》傳世的宋刻本中以余仁仲萬卷堂最有名，刻有《春秋公羊經傳解詁》、《尚書精義》、《禮記》等。又有勤有堂，為余靖安經營，以宋理宗時有余文興，其人號勤有居士之故。方彥壽《增訂建陽刻書史》亦考證，根據《余氏總譜志》，建陽令余青八子分居各處，而《書林余氏宗譜序》僅記載其中一支譜系（即勤有堂余文興一脈），其余支脈因戰(zhàn)亂等則記載簡略，以致清代修譜時，已難考察繁衍情況。因此，可能造成余恭禮、余仁仲、余唐卿等諸人事跡在《書林余氏宗譜序》中不見記載。
楊守敬以長于考證著名于世，是一位集輿地、金石、書法、泉幣、藏書以及碑版目錄學之大成于一身的大學者。光緒六年（1880），楊守敬應駐日公使何如璋的邀請，以隨員身份，出使日本，并負責館內文化事務。彼時，日本正值明治維新，提倡新學，摒棄舊學，諸多珍貴古典漢籍隨意散出。借此良機，楊守敬得以購進大量國內早已散佚的古籍善本。在《日本訪書志·緣起》中，楊守敬亦言“日本維新之際，頗欲廢漢學，故家舊藏，幾于論斤估值。爾時販鬻我土者不下數千萬卷?！逼溆指鶕@些宋元秘本樣張刻版著成《留珍譜》，開古籍記錄并留影之創(chuàng)舉。而關于醫(yī)學典籍的?？焙涂加?，楊守敬尤為警惕，并言“校訂之學，以醫(yī)籍為最要，一字訛謬，充其量可以殺人，而后知精醫(yī)術者，仍從一字一句做起?！?/span>[2]
其余遞藏者，亦是名家。莫伯驥（1878-1958），字天一，廣東東莞人，著名藏書家。其藏書最多時達五十多萬卷，自稱“五十萬卷藏書樓主”。藏書之富，版本之精，為當時羊城諸書樓之冠。容肇祖《五十萬卷樓群書跋文序》中，曾言“先生與援庵師（案指陳垣先生）早有三同之目：一同為案首秀才，二同習西洋醫(yī)學，三則同精國學也?！?/span>周叔弢（1891-1984），原名暹，字叔弢，以字為行，著名藏書家、文物鑒藏家、民族工商業(yè)者。出身官宦書香之家，畢生搜羅善本古籍達4萬余冊。其亦精?？?，傅增湘贊言“若吾叔弢者，既如任肪之多藏異本，復兼子才之善思誤書，墨莊藝圃之中英絕領袖者，非子而誰屬耶？”考部分鑒藏印，其中“吉田氏藏”（應作“吉氏家藏”）、稱意館藏書記”為日本醫(yī)學家吉田宗恂（1558-1610），藏書之所曰稱意館，好藏書，身后大部分漢籍歸多紀家醫(yī)學館。“伊澤氏酌源堂圖書記，芳櫻書院”則應為伊澤蘭軒（1777-1819）藏書印。富有醫(yī)學典籍藏書，如宋版《諸病源候論》等。據此鈐印，亦可探實中日書籍交流史、中日醫(yī)學交流史。
而“陳大海外搜奇印記”，考安徽大學藏“說文解字十五卷，標目一卷”（日本文政九年刻本），鈐有“陳大海外搜書寶藏印”。另考周叔弢舊藏《自警編五卷》，亦鈐“陳大海外搜奇印記”。五倫拍賣2021春拍“LOT8 紺紙金字《大般若波羅蜜多經》卷四百卅四全帙”日本平安時代寫經，卷中鈐印“鈐?。宏惔蠛Ｍ馑哑嬗∮洠ò祝?、明遠鑒定（朱）、寶拙庵藏（白）、泉石粼粼居圖書（朱）”。故結合可揣知，此“陳大海外搜奇印記”或為陳明遠（？—1920），字哲父，浙江海鹽人，廩貢生，以道員候補廣東，曾隨徐曾祖、黎庶昌兩使充日本使館參贊六年，又督辦黔南礦務。工詩文，學顏真卿，結體近吳退樓，后改宗北魏。《境外浙江舊志存藏現(xiàn)況研究》載，陳明遠作為駐日參贊時，曾將《墨花吟館輯志圖記》攜往日本，分贈海東朋好，并征題詠。當請日本石川君鴻齋繪輯志圖四，乞中外同人題詞，得十余家。而其與楊守敬同時期在日本使館任職，又皆好詩文書法、典籍收藏等，故存在交集合乎情理，亦因空間便利，海外搜書，所獲諸多。
李國慶編著 《弢翁藏書題跋 年譜 增訂本》P210是書作序者葉棠伯曾任從政郎并新監(jiān)行在惠民和劑局?！盎菝窈蛣┚帧睘樗未幨聶C構，后世或稱之為官藥局，具有權威。而葉棠伯序中盛贊劉信甫，亦言此書為千金秘方，足以惠天下。“桃溪居士劉君信父，本儒家者流，履擯名場，而壯志弗就。乃斂活國之手。而為活人之謀。既而思之。囊有妙劑。僅可以濟一隅。曷若鳩千金之秘方。足以惠天下之為博也?！薄~棠伯序言此亦可見此《活人事證方》，具有甚高的醫(yī)學價值。尤是作者在每方后詳列了主治證，同時還具體說明了有關藥物的炮制法和藥劑的修制法，不但在理論上具有參考意義，而且便于臨床上實踐操作。而《活人事證藥方》中有一些較有價值的方藥，如取痔用砒、礬、草烏、蝎梢等外治，亦是歷史上較早的枯痔療法。及今前后歷時約八百年，仍舊臨床價值。同時，《活人事證藥方》中的歌訣，具有“類文學”形式，其中也有一些作品文學性較為明顯，可以歸為詩歌，具有一定的文學審美價值，可補《唐五代詩歌》之闕，亦可視作中醫(yī)文學作品。而劉信甫“儒而為醫(yī)”，從“活國之手”轉為“活人之謀”，其普濟蒼生的醫(yī)者仁心，將“活人”與“活天下”并重，對于彼時社會階層的貴賤觀念改變的人文現(xiàn)象，亦有直接參考意義。[3]
近日，“海內外孤本 宋版《活人事證方》暨天祿琳瑯 足本《宋名臣言行錄》專家研討會”亦順利舉行。與會專家分別為李致忠（中國古籍版本學界泰斗、曾任國家圖書館善本特藏部主任）、翁連溪（故宮博物院研究館員、中國古籍保護協(xié)會古籍鑒定專業(yè)委員會副主任）、辛德勇（北京大學歷史系教授、北京大學古地理與古文獻研究中心主任）、趙前（中國國家圖書館古籍館研究館員、高級咨詢館員）、羅時進（蘇州大學特聘教授、博士生導師）、劉薔（清華大學科技史暨古文獻研究所研究員，文學博士）、金程宇（南京大學文學院教授、博士生導師）、李鴻壽（博士研究生導師、中國中醫(yī)科學院中醫(yī)藥信息研究所/圖書館古籍資源研究室主任）。
專家合影：左起任國輝、薛世清、李鴻濤、辛德勇、李致忠、翁連溪、趙前、劉薔、金程宇，場外專家：羅時進 此宋版《活人事證藥方》，南宋建安余氏刻本，海內外孤本，而“建安余恭禮宅刻梓”牌記，亦應為存世孤證。存世宋版中醫(yī)古籍只有十余種，此為其一，及今歷時約八百年，仍舊臨床價值，所錄歌訣亦可補《唐五代詩歌》之闕，并可視為中醫(yī)文學作品，可謂具有極為重要的文獻、版本、藝術、文物、醫(yī)學、文學等多重價值，殊為難得。又其鈐印累累，經多位名家遞藏，可探實中日書籍交流史、中日醫(yī)學交流史，同時著錄亦詳盡，且保存良好，其之稀珍，可知矣。▼ Lot 650 宋刻本《資治通鑒綱目》卷三十六至三十七 1函2冊 黃麻紙 蝴蝶裝 32.5×21.5cm
鈐?。?/span>康生（朱文）﹑康生（白文） 著錄： 1.《中國古籍善本總目》史部編年 P264 2.《中國善本書提要》史部編年類 P93 3.《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》第 00455 號 4.《第二批國家珍貴古籍名錄圖錄》第 02801 號 5.《第三批國家珍貴古籍名錄圖錄》第 07090 號 6.《歷代珍稀版本經眼圖錄》P33 7.《藏園訂補郘亭知見傳本書目》卷四史部二 P242 北宋司馬光所撰《資治通鑒》堪稱中國古代編年體史學巨著，宋神宗趙頊為之賜名。其自《周紀》迄《五代紀》，載錄周威烈王二十三年（前403）至后周世宗顯德六年（959）共一千三年六十二年之歷史。其協(xié)修者，有劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等，皆杰出之史學家，而司馬光覽其長編，總其大成，考其同異，刪其繁冗，歷時十九年乃成，規(guī)?？芍^空前。又如其書名所寓“鑒于往事，有資于治道”，可稱“帝王之教科書”也。 宋乾道九年，朱熹在其門人蔡元定、李伯諫、詹體仁等人的協(xié)助下，據司馬光《資治通鑒》《資治通鑒綱要》和胡安國《舉要補遺》等書，撰成《資治通鑒綱目》五十九卷。體例仿《春秋左傳》，大書以提要者為綱，分注以備言者為目，綱如經，目如傳。所創(chuàng)綱目體裁，對史書編纂具有較大影響。
局部 相較于《資治通鑒》，《資治通鑒綱目》參考其他史書，更正《資治通鑒》的謬誤，補充其缺漏，刪繁就簡。如在保留史實的基礎，刪去次要文句，文辭更為精煉，同時對漏記又作補充，并更正《資治通鑒》紀年方式的不當之處等，更便于快速閱讀。明憲宗朱見深稱“是書誠足以繼先圣之《春秋》，為后人之軌范?！?/span> 朱熹生前《綱目》尚未定稿，故此未能付梓。宋寧宗嘉定三年 （1210）李方子得《綱目》書稿。嘉定九年，真德秀以右文殿修撰知泉州，時李方子任泉州觀察推官，遂以此書呈真德秀。嘉定十一年，真德秀以泉州府之余財，募工刻印，閱歲而書成，囑陳孔碩、李方子作序，是為嘉定己卯 ( 十二年 )泉州刻本，亦即陳振孫所稱之“溫陵本”( 泉州別稱溫陵 )。此為《綱目》之初刻本。
局部 另據《中國古籍善本總目》著錄，現(xiàn)存?zhèn)魇馈顿Y治通鑒綱目》宋刻本有三種：“8行15字本，8行17字本和10行16字本”。此刻本與國圖8行17字本相符，是為最早的溫陵初刻本，存世寥寥。 又《總目》著錄溫陵本總計亦僅六批次，分別為：1.270 國圖、五十九卷（46 配 /47-51 配）（第一批珍貴古籍 00455 號）；2.271 國圖、零頁；3.272 吉林省圖、卷三十七（第三批珍貴古籍 07090 號）；4.273哈爾濱市圖書館、卷三十六（第二批珍貴古籍02801號）；5.279 社科院、宋刻元修本、卷三十四 四十六 四十七（第二批珍貴古籍 02800 號）；6.280（0101）國圖、宋刻元修本（存二十九卷 1 ～ 11、18 ～ 28、31 ～ 35、40、41）。其之難得，可知矣。
局部 此帙存兩冊，其中卷三十六、六十頁；卷三十七、五十七頁。蝴蝶裝，書口有刻工“可原、文、蘇、虞全、虞文、余五、熊仁、蔡仲、余才”等，多見《古籍宋元刊工姓名索引》著錄。 《歷代珍稀版本經眼圖錄》P33（2003 年中國書店出版）著錄康生舊藏即為此本，其文：“宋朱熹撰。南宋乾道壬辰年（1172）四月刻本。黃麻紙。存三十六、三十七兩卷。原書影半頁板框尺寸高二一七毫米，廣一四〇毫米。半頁八行，行十七字，注雙行。白口，雙魚尾，左右雙欄。版心上方刊字數，版心下方刊刻工姓名。鈐有'康生’印。”
《歷代珍稀版本經眼圖錄》P33（2003 年中國書店出版） ▼ Lot 652 天祿琳瑯 宋名臣言行錄六十二卷 明崇禎十一年（1638）張采刻本 2函14冊 竹紙 線裝 26.2×18.2cm
鈐?。?/span>五福五代堂寶，八徵耄念之寶，太上皇帝之寶，乾隆御覽之寶，天祿琳瑯，天祿繼鑒，王康侯圖書記，籌隱堂，籌隱草堂 著錄： 1.《欽定天祿琳瑯書目后編》卷十五明版史部。 2.《賞溥杰書畫目》宣統(tǒng)十四年七月二十日。 3. 劉薔《天祿琳瑯知見書錄》P453。 在《御制詩初集》卷四十四《御制題昭仁殿詩序》中，乾隆皇帝曾言：“乾清宮之東簃為昭仁殿，皇祖在御時，日夕寢興之溫室也。朕弗敢居焉。乃貯天祿琳瑯，宋、元鐫本于內，時一徘徊，曷勝今昔之思。”說的是乾清宮的東側“昭仁殿”，原是康熙皇帝的讀書起居之所。乾隆皇帝即位以后，不敢將之作為專屬居室，而是命內廷翰林擇選清宮所藏的“宋元珍本”于此，并賜名“天祿琳瑯”，又親筆題寫匾額及對聯(lián)。作為“皇家藏書樓”，“天祿琳瑯”也是第一個內府善本特藏書庫。室內所藏，皆為清宮最為名貴的古籍，殊為可珍。自乾隆皇帝始，清朝歷代帝王亦時常在“昭仁殿”閱覽編著于“天祿琳瑯”的珍本古籍。其中，“天祿”一詞取自漢朝天祿閣的藏書故事，“琳瑯”則為美玉之稱，故“天祿琳瑯”即意謂內府藏書琳瑯滿目。
“天祿琳瑯”的善本藏書，至晚自乾隆九年（1744）始，而后藏書愈豐，規(guī)?？捎^。乾隆四十年（1775），乾隆皇帝敕命大臣于敏中、王際華、彭元瑞等十人整理入藏昭仁殿的善本書籍，“詳其年代、刊印、流傳、藏棄、鑒賞家采擇之由”，編成《天祿琳瑯書目》，即《書目前編》。 該書目共十卷，按經史子集四部詳記“天祿琳瑯”藏書情況，每部又以宋、金、元、明本及影印本時間先后為序，計有宋版71部、金版1部、影宋抄本20部、元版85部，明版252部，總共著錄善本書429部。 不過，嘉慶二年（1797）十月二十一日，因太監(jiān)郝士通取暖滅炭不慎，導致乾清宮的交泰殿突發(fā)大火，火勢猛烈，殃及“昭仁殿”，《書目前編》內藏書悉數被焚毀。此時，已是“太上皇”的乾隆皇帝，面對廢墟，十分痛惜，引為己過。 為賡續(xù)國家文脈，恢復“天祿琳瑯”舊觀，當年乾隆皇帝又敕命另擇吉日復建“昭仁殿”，重匯善本，庋藏其中，“天祿琳瑯”名亦存，此即《天祿琳瑯書目后編》。《書目后編》的藏書較之先前更為豐富，共計二十卷，其中收錄宋、遼、金、元、明五朝善本書663部，包括宋版241部、178種。
欽定天祿琳瑯書目 大臣彭元瑞先后參加《書目前編》《書目后編》的編撰。據其《天祿琳瑯書目后編識語》中稱，《后編》所輯“鑒別精詳，考證明確”，可謂是集中了當時清宮珍藏的歷代善本的精華，又從全國各地搜集，更勝于《前編》。 由于《書目前編》所著錄善本皆毀，因此迄今所見“天祿琳瑯”善本，皆為《書目后編》所著錄，亦是今人據此鑒定善本的一大依據。2007年公布的《第一批國家珍貴古籍名錄》中即有51部宋元明版書曾經清宮天祿琳瑯舊藏?！稌亢缶帯匪票景姹疽嗫甲C詳實，所收圖書規(guī)模既富且精。
此“天祿琳瑯 宋名臣言行錄六十二卷”即著錄于《欽定天祿琳瑯書目后編》，兩函14冊，足本，明崇禎十一年張采刻本，竹紙線裝，品相潔凈完好，仿宋錦函套，鈐蓋乾隆御用“五福五代堂古稀天子寶（朱）、八徵耄念之寶（朱）、太上皇帝之寶（朱）、乾隆御覽之寶（朱）、天祿繼鑒（白）、天祿琳瑯（朱）”等諸寶璽，印跡清晰，印色濃郁，彰顯皇家藏書氣派。為“敬謹什襲，以示子孫”，亦為“俾后人披籍而知其所在”，“天祿琳瑯”中，鈐印亦有一定規(guī)制。如每一冊書籍的首末頁分別加蓋“乾隆御覽之寶”印章，首末頁文字框外則分別加蓋《天祿繼鑒》和《天祿琳瑯》印章。前后副頁上則是鈐印“乾隆三璽”。此部“天祿琳瑯 宋名臣言行錄六十二卷”亦是如此，宮廷珍本的雍容華貴，一覽無遺。
局部 《宋名臣言行錄》宋朱熹、李幼武輯，“言行錄”作為一種歷史著作體例，為朱熹首創(chuàng)。其經詳細考訂、去取，編《五朝名臣言行錄》十卷、《三朝名臣言行錄》十四卷，合稱《八朝名臣言行錄》，包括宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，神宗、哲宗、徽宗三朝。后李幼武踵武其例，將南北宋之交及南宋時期人物的言行加以纂集，又首次專為道學人物立傳，編《皇朝名臣言行續(xù)錄》八卷、《四朝名臣言行別錄》上下集各十三卷、《皇朝道學名臣言行外錄》十七卷，合朱熹所編《八朝名臣言行錄》，遂成《宋名臣言行錄》。 《宋名臣言行錄》共輯錄二百三十五人（不包括附傳人物）的事跡材料，涉及人物史事從宋初到南宋中期二百多年。該書摘錄大量的北宋官私著作，計有國史實錄、別史雜史、文集筆記等百余種，碑志行狀等兩百余種。其中有的早已失傳，有的雖有傳本，而闕佚甚多，所引可補今本之闕，具有重要文獻史料價值。[4]
局部 李幼武輯《宋名臣言行錄》初刊于宋末，今存最早而又較完整者是中山大學圖書館藏元刊本。明代有崇禎十一年張采刻本，清有乾隆《四庫全書》本。嘉道間洪瑩刊顧廣圻校本，行款與元刊本一致。[5] 而本拍品即為崇禎十一年張采刻本。張采，字受先，號南郭，江蘇太倉人，與同里張溥齊名，號“婁東二張”，崇禎元年進士，另著有《知畏堂文存》十一卷、《詩存》四卷，《明史藝文志》傳于世。
朱熹是中國思想界標志性人物，有“朱子”美譽，作為其重要的史學著作，《宋名臣言行錄》集中體現(xiàn)其史學思想、治史方法，對于宋代史、朱熹的經學成就等研究，有直接參考作用。序中，朱熹亦言“予讀近代文集及記事之書，觀其所載國朝名臣言行之跡，多有補于世教?！瓟z取其要，聚為此錄，以便記覽?！笨芍菚嗑摺坝醒a于世教”的史學功用。此外，是書對于元修《宋史》亦有重要影響，且“言行錄”作為史書體裁，亦為后世所效仿，如張采《名臣言行錄新編》、王宗沐《皇朝名臣言行錄》等。除了作為可信的史料外，是書所涉人物，亦可作為后世君臣的借鏡。
清末時期，時局動蕩。1912年清帝溥儀遜位，成為“末代皇帝”，不過其仍留住紫禁城達十三年之久。1922年，溥儀為籌措出洋經費，以賞賜為名，將宮內最珍稀的書畫古籍，賞賜弟弟溥杰，并帶出宮內，運至天津英租界。此后，這些珍寶又陸續(xù)輾轉于天津的張園和靜園。 據溥儀自己回憶，存在昭仁殿的全部宋版、元版書的珍本，約二百種，皆運走。這些“精中取精”的“天祿琳瑯”的珍本，少量在天津被售賣，其余則之后又被運至偽滿“皇宮”?？箲?zhàn)勝利后，溥儀逃離長春，這批藏書因無人管理，開始大量散失。考《賞溥杰書畫目》，可知宣統(tǒng)十四年七月二十日賞賜溥杰一套宋板名臣言行錄，當為本拍品。
《賞溥杰書畫目》宣統(tǒng)十四年（1922）七月二十日 《天祿琳瑯》是經皇室典藏稀世珍品，每部每冊皆有傳奇的流傳故實。其所承載的歷史、文化、傳統(tǒng)等亦是獨一無二。其獨特的版本、藝術、文物價值之高，更是無須贅言。尤是《天祿琳瑯書目后編》所輯，亦見證了近代中國的動蕩與屈辱，可謂是中國近代社會榮辱興衰的縮影。而自90年代有古籍拍賣以來，至今所出現(xiàn)的36部天祿琳瑯藏書中首尾俱全的完本僅有10部，如清版《尚書詳解》、清版《佩觿》、明版《六經圖》、宋版《纂圖互注揚子法言》、元版《孔叢子》、清版《帝學》、明版《詳注東萊先生左氏博議》、明版《宋名臣言行錄》、明版《國語》等。而此“天祿琳瑯 宋名臣言行錄六十二卷”即為其一，亦更可知其之難得可珍也。▼ Lot 3170 天祿琳瑯目外書 文選類林卷二 明嘉靖三十七年（1558）新安吳思贒刻本 1函1冊 棉紙 線裝 26.3×17.5cm
鈐?。?/span>乾隆御覽之寶，天祿琳瑯，天祿繼鑒，石壺精舍圖書，政和，錫山邵氏家藏 著錄： 1.《賞溥杰書畫目》宣統(tǒng)十四年九月十九日。 2.《收到書畫目錄》宣統(tǒng)十四年九月二十五日。 3.劉薔《天祿琳瑯知見書錄·天祿琳瑯目外書》P675。 “天祿琳瑯目外書”指鈐蓋“乾隆御覽之寶”、“天祿琳瑯”、“天祿繼鑒”諸璽，卻不著錄于《天祿琳瑯書目》前、后編的清宮昭仁殿舊藏古籍。清華大學科技史暨古文獻研究所研究員劉薔《天祿琳瑯“目外書”輯考》曾有專文論述，將“目外書”產生的原因，分為“選余”、“續(xù)入”。“選余”即那些被同時擇善入藏昭仁殿的書，雖然也被鈐蓋了天祿諸璽，卻因為殘缺或僅僅是失檢漏查，而未被于敏中、彭元瑞等編纂官收入《天祿琳瑯書目》。其中《前編》之選余，有再被收入《后編》的可能。如《天祿后目》卷四宋版《諸臣奏議》?！袄m(xù)入”則是《天祿琳瑯書目》的編著過程，大致應為“入藏——選書——編目——再入藏”同時進行。如前編書目雖已編定，而選書入藏昭仁殿的工作卻并未結束。[6]
天祿琳瑯目外書 文選類林卷二 關于“目外書”，劉薔亦舉數例，如民國五年（1916）三月三十日，袁克文得宋槧《韋蘇州集》，南宋書棚本，“每冊首尾皆有'天祿琳瑯’朱文小印、'乾隆御覽之寶’朱文闊邊大璽，與歷來所見聞天祿琳瑯藏書不同。傅增湘在元刊本《山堂先生群書考索》條下云：“御覽、天祿二璽俱真，而《天祿前后目》均不載，或以其殘缺太甚未著錄耶！”民國間清點故宮各殿文物，圖書館張允亮將散庋各宮、而《天祿琳瑯書目》未錄者，以其“簡冊實繁，舊槧名鈔，往往而在”，編為《天祿琳瑯錄外書目》，計有543部，張允亮亦推測這些書“或當時檢擇所未及，或《后編》既成而續(xù)進也”。 [7]“目外書”依書上鈐印不同，分為“前編目外書”與“后編目外書”。“前編目外書”與《天目前編》凡例所記鈐印制度相符，每冊書首末頁皆鈐有“乾隆御覽之寶”闊邊朱文大方印或橢圓朱文印，并鈐“天祿琳瑯”朱文小方印，且均無前后副葉之三璽。“后編目外書”，如同存世的天祿繼鑒書一樣，每冊首頁鈐“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印及“天祿繼鑒”白文方印，末頁鈐“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印及“天祿琳瑯”朱文小方印。[8]
天祿琳瑯目外書 文選類林卷二 此“天祿琳瑯目外書 文選類林卷二”，存一冊，棉紙，據首頁鈐“乾隆御覽之寶”和“天祿繼鑒”二印，末頁鈐“乾隆御覽之寶”和“天祿琳瑯”二印，無副葉三璽，可知即為“后編目外書”。是書每半葉九行，行十八字，小字雙行同，白口，左右雙邊，單魚尾。魚尾上刻書名，下刻卷數、葉數。首葉署“宋清江劉攽貢父類編”，然宋時刻書無特標“宋”字者，書衣原題“宋版”，以字體板式考之，實系明嘉靖三十七年（1558）新安吳思贒刻本。《文選類林》存世無宋元刻本，此嘉靖新安刻本即刊刻最早之本。尤為難得的是，此書其余卷帙，卷一、三至十八，計十七卷，十七冊，現(xiàn)藏中國國家圖書館，由沈陽故宮撥交北京故宮，1959年再經北京故宮轉交北京圖書館者。與此上拍一冊合之，即為全本。《文選類林》十八卷，宋劉攽（1022-1088）撰。是編取《文選》字句，分門標目，共五百四十九類，然攽兄弟以文章學問與歐陽修、蘇軾諸人馳騁上下，未必為此，疑為南宋時業(yè)詞科者所依托。在提取詞條、詳列正文與注釋時，書中采用奎章閣本正文之音注的五臣注為底本。本書不僅是《文選》語詞研究的重要著作，亦是宋人頗為實用的文學工具書。陸游即曾贊言“先世遺書至富，其工夫浩博而有益于子孫者，惟《文選類林》，所以某等和墨行筆有寸進之得者，皆此書是賴。誠傳家之至寶，未嘗輕示于他人。”劉攽，字貢夫，臨江新喻（今屬江西?。┤耍彼沃穼W家。劉敞之弟，與其兄劉敞同登進士第，亦與兄劉敞，侄劉世奉并稱“墨莊三劉”。歷任曹州、兗州、亳州、蔡州知州，官至中書舍人。一生潛心史學，治學嚴謹。助司馬光纂修《資治通鑒》，充任副主編，負責漢史部分。
天祿琳瑯目外書 文選類林卷二 書中鈐印“政和”、“石壺精舍圖書”當系偽印。而“錫山邵氏家藏”，考《天祿琳瑯書目》卷七“明邵寶藏本，有'錫山邵氏家藏’印，寶見前，余印無考”。邵寶（1440-1523），成化二十年進士，官戶部侍郎兼左僉都御史，卒贈太子太保，謚文莊。藏書萬卷。而此《文選類林》刊刻于嘉靖三十七年（1558），故可知“錫山邵氏家藏”亦應系偽印。查《賞溥杰書畫目》宣統(tǒng)十四年九月十九日，賞賜溥杰“翻宋板《文選類林》一套”。宣統(tǒng)十四年九月二十五日《收到書畫目錄》亦載。此“天祿琳瑯目外書 文選類林卷二”與“天祿琳瑯”并無多大區(qū)別，從書中“天祿繼鑒”亦可揣知乾隆皇帝應有繼續(xù)甄選善本入藏天祿琳瑯的意愿。另據乾隆《圣制五經萃室記》所言“天祿琳瑯之書久成，所錄諸書皆以四庫分類，架貯昭仁殿。其丙申以后所獲之書，則別弆于御花園之養(yǎng)性齋，以待續(xù)入?！逼渲小氨辍睘榍∷氖荒辏?776），恰為書目前編書完成入藏的第二年。此亦可見乾隆的目的是待成一定規(guī)模之后再行“續(xù)入”天祿琳瑯。[9]▼ 結語 此次中貿圣佳2023春拍，“宋版《活人事證方》”系海內外孤本，南宋建安余氏刻本，彌足可貴，“宋刻本 《資治通鑒綱目》卷三十六至三十七”為嘉定十二年（1219）泉州刻本，亦是初刻本，存世寥寥。而“天祿琳瑯 宋名臣言行錄六十二卷”為足本，亦是罕有，至今所出現(xiàn)的36部天祿琳瑯藏書中首尾俱全的完本僅有10部，此為其一?！疤斓摿宅樐客鈺?nbsp;文選類林卷二”亦等同于“天祿琳瑯”，皇家寶藏，同樣是極珍稀典籍。
另有其余佳制，不一一而足，屆時，方家可蒞往預展現(xiàn)場，一窺究竟為宜。[3] 羅時進：宋代醫(yī)學典籍歌訣類作品探論[4] 董衛(wèi)國：《宋名臣言行錄》初探[5] 張麗娟：《儒藏》精華編第151冊介紹：《宋名臣言行錄》[6] [7] [8] 劉薔：天祿琳瑯“目外書”輯考
▲ 同古堂堅持原創(chuàng)
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