整個(gè)天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，就像是一個(gè)巨大的交響樂(lè)，跟天地這個(gè)大的交響樂(lè)一起走，走得平常中和，這是健康的標(biāo)準(zhǔn)。

生病了，其實(shí)就是被老天踢出去了。所以，病在古代叫做“失?！?，病因叫“失節(jié)”，或者“失勢(shì)”。

那什么叫健康呢？健康就是“?！薄＝】挡皇钦f(shuō)你面色紅潤(rùn)，精神飽滿什么的，不是這些東西，也不是肌力多少，心跳多少……

“?！笔鞘裁礀|西？與自己、與社會(huì)、與這個(gè)大千世界處在相對(duì)和諧的關(guān)系中，能跟著自然的節(jié)奏玩，這是最重要的一點(diǎn)。

天氣熱，別人都出汗，你也能出出汗；別人走兩個(gè)小時(shí)不累，你也能走得動(dòng)。但如果別人都怕冷，你還覺(jué)得熱；別人都困了，你半夜三點(diǎn)還睡不著覺(jué)，其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始跟不上了。

如果你覺(jué)得自己是健康的，這已經(jīng)病得不輕了。

中醫(yī)眼中的病有幾個(gè)階段，第一個(gè)階段是“神”病。

神散，神不定，注意力不集中，這是一種。

敏感，容易被外界引動(dòng)，動(dòng)心、動(dòng)情、動(dòng)欲，自控力差，這是第二種。

平常生活中，睡不好，易驚醒，怕吵，怕黑，怕鬼，這是神弱。

神病嚴(yán)重了，形神分離，心口不一，表里沖突，你跟自己不在一起了，言不由衷，甚至喜怒哀樂(lè)發(fā)不出來(lái)，或者發(fā)之太過(guò)。

比如說(shuō)，現(xiàn)在很多綜藝節(jié)目都屬于“太過(guò)”，目的就是渲染、挑動(dòng)情感爆發(fā)，制造癡迷粉絲，容易亂神。

還有“不及”。你該高興的時(shí)候卻要壓抑一下，習(xí)慣了，就真的高興不起來(lái)了。

太過(guò)，不及，都是失常?！爱?dāng)其時(shí)而無(wú)其氣”，也是失常。該高興的時(shí)候突然哭了。

原本是傷心的，卻強(qiáng)迫自己堅(jiān)強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)生活中有很多這樣的情況，這是反常。

什么是健康？健康就是“平?！?，還有“中和”。所以，學(xué)了中醫(yī)就知道，“祝您天天平?！笔亲畲蟮淖８！?/span>

以前老師教給我一個(gè)看病的訣竅：一個(gè)病，西醫(yī)不知道是什么，中醫(yī)也看不出是什么原因，你也不知道怎么治的時(shí)候，怎么辦？調(diào)常。

每次病人來(lái)復(fù)診的時(shí)候，要問(wèn)他的生活狀態(tài)，吃喝拉撒睡，這才是中醫(yī)看病的基本指標(biāo)。

吃得好嗎？睡得好嗎？動(dòng)得好嗎？拉得好嗎？出汗正常嗎？尤其是慢性病，把他的這些基礎(chǔ)指標(biāo)調(diào)到正常了，就意味著生機(jī)恢復(fù)，氣機(jī)趨常，這個(gè)時(shí)候，人體本身的生命力，就能把這個(gè)病給化解掉。任何病都是這樣。

現(xiàn)在有一個(gè)很大的誤區(qū)：有病就要根治，不停地治，一直治下去。

因此，病人甚至整個(gè)家庭會(huì)忘記正常的生活，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有娛樂(lè)，沒(méi)有戀愛(ài)，什么都沒(méi)有，只剩下緊張、焦慮地跟病魔做斗爭(zhēng)。

這是什么？失常。

你的秋千正在被人為擾亂，甚至停擺！這種情況，即使你有資源，能找到全世界最好的醫(yī)生，也是沒(méi)用的。

一個(gè)人要康復(fù)，必須進(jìn)入真實(shí)有序的正常生活中，與萬(wàn)物共沉浮、互交感的狀態(tài)里，才能把病慢慢化掉。

所以關(guān)于養(yǎng)生和調(diào)理，真正重要的是盡可能地去找讓自己安心和舒服的狀態(tài)。

健康人也是這樣，要在合適的時(shí)間、合適的地方，與合適的人、合適的方式，做合適的事，這個(gè)就是養(yǎng)生。佛法里叫“正行”、“正業(yè)”。

  2、一切病先是“神”病  

中醫(yī)認(rèn)為一切病先是神病，然后是氣病，再到血病，最后才到什么呢？形病。

疾病先從生命無(wú)形的部分，即從精神、信息的層面開(kāi)始出問(wèn)題；第二個(gè)階段，到氣的部分，能量格局和運(yùn)行規(guī)律發(fā)生紊亂；第三個(gè)階段，到有形的疾病層面。

很多人的病，其源頭是某種很大的煩惱，很大的怨恨，或者很多他們無(wú)法解決的困惑。很多時(shí)候，病是因?yàn)樗麄儾辉敢馊ッ鎸?duì)、澄清、解決。

為什么儒、釋、道這么重視“慚愧”、“反省”、“懺悔”，先得覺(jué)察到自己錯(cuò)了，才有“知非即離”的可能。

心念一轉(zhuǎn)，神氣也就轉(zhuǎn)了，生命列車(chē)的方向也轉(zhuǎn)了。當(dāng)一個(gè)人的身體有大病的時(shí)候，已經(jīng)是生命列車(chē)的方向錯(cuò)很久了。

但有一點(diǎn)一定要記得，信念隨時(shí)有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)回，信念一轉(zhuǎn)，神氣隨時(shí)有機(jī)會(huì)修正。

很多人對(duì)自己的生活、內(nèi)心狀態(tài)、身心感受無(wú)知無(wú)覺(jué)，卻指望通過(guò)吃一把綠豆、幾根蟲(chóng)草就能改變很多。

這個(gè)對(duì)簡(jiǎn)單輕靈的小雞、小鳥(niǎo)還行，我們這么大、身心這么復(fù)雜的人，要靠它來(lái)改變，不那么容易。

除非你是非常干凈的肉體、非常清凈的心靈，過(guò)著非常簡(jiǎn)單的生活，否則，一把綠豆是調(diào)不動(dòng)你的，一包湯藥也不太容易做到。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一段對(duì)話：

“帝曰：形弊血盡而功不立者何？”

黃帝問(wèn)岐伯，當(dāng)一個(gè)人形體破敗了，氣血也耗干了，治療就很難見(jiàn)效，這是為什么?。?/span>

“岐伯曰：神不使也?！?/span>

病人的神氣沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，醫(yī)生也沒(méi)有辦法調(diào)動(dòng)了。

黃帝接著問(wèn)：什么是神不使呢？

岐伯回答：“針石，道也。精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者？嗜欲無(wú)窮，而憂患不止，精氣馳壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也。”

這段話大家慢慢思考，為什么現(xiàn)在病越來(lái)越多，越來(lái)越不好治，可以從這里找原因。

一切的源頭，在于無(wú)形的思想、精神，然后才有了能量，然后才化生為物質(zhì)。所有的病，都是這么來(lái)的。

當(dāng)一個(gè)人用“自己”感受生活的時(shí)候，是從他的內(nèi)心出發(fā)，原點(diǎn)是自己，沒(méi)有錯(cuò)位。現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問(wèn)題是什么呢？

我們?nèi)デ笠粋€(gè)東西、一個(gè)人或者一件事。總是有很多遠(yuǎn)大的發(fā)展計(jì)劃，一直思考，想得很遙遠(yuǎn)。或者關(guān)注一個(gè)明星，念念不忘。不停地看這個(gè)看那個(gè)，或者不停地講話，不停地做事。

我們以外物為原點(diǎn)，那就會(huì)失去對(duì)當(dāng)下的自己和周?chē)母惺?。這個(gè)狀態(tài)在中醫(yī)叫什么呢？是“形神分離”。

打坐安靜的狀態(tài)是什么呢？是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的“形與神俱”，或者“身心合一”。

現(xiàn)在講營(yíng)養(yǎng)，要吃得好，早上一個(gè)蛋，晚上一頓肉，對(duì)不對(duì)呢？小時(shí)候我們都燒過(guò)爐子，爐火的大小決定了你應(yīng)該往里面加多大的柴火，道理很簡(jiǎn)單吧？

那么，為什么我們?cè)诔缘膯?wèn)題上就不明白這些道理呢？

你的爐火明明很小很弱了，已經(jīng)沒(méi)有什么消化力了，煙道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也沒(méi)運(yùn)動(dòng)，你還吃牛排，還喝牛奶，只會(huì)增加肥料和堵塞，把爐火壓滅。

這些道理不需要通過(guò)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)就能明白，都是日常生活最基本的常識(shí)，要在生活當(dāng)中去體會(huì)。

體會(huì)吃什么東西有什么不同的感覺(jué)，有知有覺(jué)地去生活，吃了某個(gè)東西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才發(fā)現(xiàn)，也是有知有覺(jué)的開(kāi)始。

合適自己才是最好的，不是去外面尋找一個(gè)外在的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

所以，在生活中要養(yǎng)成用心的習(xí)慣，去感受自己、觀察自己，然后至少知道：

一、吃了什么東西舒服，什么東西不舒服；

二、跟誰(shuí)在一起舒服，跟誰(shuí)在一起不舒服；

三、想什么、說(shuō)什么、做什么會(huì)比較安心，或者反之，會(huì)睡不著、糾結(jié)和難過(guò)。

生活中時(shí)時(shí)刻刻留意觀察自己，就可以時(shí)時(shí)刻刻調(diào)整自己，這是真正的養(yǎng)生。

  4、調(diào)柔身心   

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)養(yǎng)生和養(yǎng)神還有一個(gè)更高的要求——“恬淡虛無(wú)”，接近道家、佛家成就者的狀態(tài)?！疤瘛笔前察o、安然的意思，帶著放松的、微微的甜美。

而電視劇里常見(jiàn)的大喜大悲是相對(duì)偏執(zhí)、失中、失守的狀態(tài)，不是一個(gè)平常的中和狀態(tài)。

這個(gè)“恬”如果換成“甜”，即“甘”的意思，中藥有一個(gè)原則叫做“甘以緩之”，意思是所有的藥，只要是甜的，比如甘草，就能讓人的精神、身體的運(yùn)轉(zhuǎn)，包括人看待問(wèn)題的方式及態(tài)度柔和、緩和起來(lái)。

現(xiàn)在很多病，源自缺乏“緩”。

比如：神經(jīng)衰弱、焦慮癥、躁郁綜合征等，都是這個(gè)時(shí)代常見(jiàn)的，其實(shí)是大家陷入了一種太快、太急的精神心理生活狀態(tài)。

太急了，神就飄在外面，氣機(jī)也浮動(dòng)不定，既緊且亂，生理功能也就跟著失調(diào)了。

“淡”是什么意思呢？“不那么在意，無(wú)可無(wú)不可，都可以?！庇谑蔷陀辛撕艽蟮目臻g，這樣也可以，那樣也可以；而不是有所期待，執(zhí)著于目標(biāo)，也沒(méi)有想要控制局面。

所求所想的少一點(diǎn)，有為的習(xí)性輕一點(diǎn)。佛法常說(shuō)“自凈其意”，儒家講“思無(wú)邪”，道家說(shuō)“為道日損”，都在講要簡(jiǎn)單一些，樸素一些。

對(duì)身體差的人，我有個(gè)建議：不要學(xué)得太多太雜。

現(xiàn)在不少人身心疲憊，但學(xué)習(xí)熱情很高，什么中醫(yī)、國(guó)學(xué)、身心靈樣樣都不放過(guò)。無(wú)論是什么念頭，都是意，意最好不要?jiǎng)拥锰?。?dāng)身體弱的時(shí)候，神氣是不容易收住的。

從中醫(yī)養(yǎng)生，從道家、佛家來(lái)說(shuō)，修心都是第一位的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候你的身體像電子天平一樣敏感，一個(gè)想法涌動(dòng)就會(huì)有很大的變化。

南懷瑾老師的書(shū)里常常提到，打坐坐到比較細(xì)微的時(shí)候，你的一個(gè)念頭，身體都會(huì)有變化，都會(huì)有感覺(jué)，那個(gè)時(shí)候自然就不敢亂動(dòng)念了。亂想亂看就會(huì)不舒服。