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《經(jīng)典中醫(yī)啟蒙》

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玲子

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中醫(yī)認(rèn)為一切病先是神病，然后是氣病，再到血病，最后才到什么呢？形病。

疾病先從生命無形的部分，即從精神、信息的層面開始出問題；第二個階段，到氣的部分，能量格局和運行規(guī)律發(fā)生紊亂；第三個階段，到有形的疾病層面。

很多人的病，其源頭是某種很大的煩惱，很大的怨恨，或者很多他們無法解決的困惑，很多時候，病是因為他們不愿意去面對、澄清、解決。

為什么儒、釋、道這么重視「慚愧」、「反省」、「懺悔」，先得覺察到自己錯了，才有「知非即離」的可能。

心念一轉(zhuǎn)，神氣也就轉(zhuǎn)了，生命列車的方向也轉(zhuǎn)了。

當(dāng)一個人的身體有大病的時候，已經(jīng)是生命列車的方向錯了很久了。但有一點一定要記得，信念隨時有機會轉(zhuǎn)回，信念一轉(zhuǎn)，神氣隨時有機會修正。

很多人對自己的生活、內(nèi)心狀態(tài)、身心感受無知無覺，卻指望通過吃一把綠豆、幾根蟲草就能改變很多。

這個對簡單輕靈的小雞、小鳥還行，我們這么大、身心這么復(fù)雜的人，要靠它來改變，不那么容易。

除非你是非常干凈的肉體、非常清凈的心靈，過著非常簡單的生活，否則，一把綠豆是調(diào)不動你的，一包湯藥也不太容易做到。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有一段對話。「帝曰：形弊血盡而功不立者何？」黃帝問岐伯，當(dāng)一個人形體破敗了，氣血也耗干了，治療就很難見效，這是為什么??？

「岐伯曰：神不使也?！?strong>病人的神氣沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，醫(yī)生也沒有辦法調(diào)動了。

黃帝接著問，什么是神不使呢？岐伯回答：「針石，道也。精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛(wèi)不可復(fù)收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣馳壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也?！?/p>

這段話大家慢慢玩味，為什么現(xiàn)在病越來越多，越來越不好治，可以從這里找原因。

一切的源頭，在于無形的思想、精神，然后才有了能量，然后才化生為物質(zhì)。所有的病，或者說這個世界的開始，都是這么來的。

當(dāng)一個人用自己的感受生活的時候，是從他的內(nèi)心出發(fā)，原點是自己，沒有錯位。

現(xiàn)代人容易出現(xiàn)的問題是什么呢？我們?nèi)デ笠粋€東西、一個人或者一件事，總是有很多遠(yuǎn)大的發(fā)展計劃，一直思考，想得很遙遠(yuǎn)?；蛘哧P(guān)注一個明星，念念不忘。不停地看這個看那個，或者不停地講話，不停地做事。

我們以外物為原點，那就會失去對當(dāng)下的自己和周圍的感受。這個狀態(tài)在中醫(yī)叫什么呢？是「形神分離」。

打坐安靜的狀態(tài)是什么呢？是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的「形與神俱」，或者「身心合一」。

現(xiàn)在講營養(yǎng)，要吃得好，早上一個蛋，晚上一頓肉，對不對呢？小時候我們都燒過爐子，爐火的大小決定了你應(yīng)該往里面加多大的柴火，道理很簡單吧？那么，為什么我們在吃的問題上就不明白這些道理呢？

你的爐火明明很小很弱了，已經(jīng)沒有什么消化力了，煙道也都堵住了，大便不通，汗也不出，也沒運動，你還吃牛排，還喝牛奶，只會增加肥料和堵塞，把爐火壓滅。

這些道理不需要通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識就能明白，都是日常生活最基本的常識，要在生活當(dāng)中去體會。

體會吃什么東西有什么不同的感覺，有知有覺地去生活，吃了某個東西你感到不舒服，哪怕吃到第十次你才發(fā)現(xiàn)，也是有知有覺的開始。合適自己才是最好的，不是去外面尋找一個外在的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

所以，在生活中要養(yǎng)成用心的習(xí)慣。去感受自己、觀察自己，然后至少知道：

一、 吃了什么東西舒服，什么東西不舒服；

二、 跟誰在一起舒服，跟誰在一起不舒服；

三、 想什么、說什么、做什么會比較安心，或者反之，會睡不著、糾結(jié)和難過。

生活中時時刻刻留意觀察自己，就可以時時刻刻調(diào)整自己，這是真正的養(yǎng)生。

人類的認(rèn)知有兩套模式，一是元神，另一個是識神（現(xiàn)代會用心或腦來指代）。識神是邏輯思維、經(jīng)驗判斷，偏于社會化，是由長期的后天教育、環(huán)境暗示、媒體引導(dǎo)，從外部世界加載而入，為「我」所用的認(rèn)知模式。

前者是本能和直覺。中國文化里常常提到的「心法」「悟性」，比如書畫、古琴、中醫(yī)、武術(shù)的高階，能夠達(dá)到「出神入化，物我一體」，都是在直覺和本能的層面講的。

《易經(jīng)》里有一句話：「《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通?！?/p>

中國古代的圣賢認(rèn)為，對于天地萬物、宇宙人生的真正認(rèn)識，非思維所得，非有為可近，乃是當(dāng)心靈處于寂然不動的狀態(tài)，與天地宇宙相交感的時候，自然而通達(dá)一切。

通過傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法，靜坐、站樁、太極……讓我們慢慢學(xué)會不再過度依賴于五官和邏輯思維，用心直接就能體會當(dāng)下的真實。

我記得大學(xué)碰到某些課實在沒意思，又不能離開，就坐在那里玩：放松下來，把手指輕輕放在足三里，放幾十分鐘，看看會發(fā)生什么，這就是玩的心態(tài)。

「玩」，是傳統(tǒng)文化里很重要的一個字，不少東西是在放松的狀態(tài)里無意中體會到的，太用力思考，太有目標(biāo)，往往會錯過。

手指放在那里，剛開始沒感覺，穴位下面凹凹癟癟的，這就是「虛」；放一會之后，就開始「突、突、突」地跳，「經(jīng)氣已至」，氣血開始感應(yīng)了；過一會兒它自己就會慢慢地開始起伏、開闔。

它會不斷蓄勢，有時候，會覺得下面有力在向上頂，而到一定時候它會沿著胃經(jīng)，順著小腿接通下去，通到腳脖子那兒，下不去了，為什么呢？

那里是關(guān)節(jié)，這些地方不是太容易流通，而且容易存邪氣，所以要打通關(guān)節(jié)。

再放一會兒，它繼續(xù)蓄勢，「嘭」，通到腳底了。原來身體里的寒氣啊，熱氣啊，「呼、呼、呼」地出來了。等你的感知力越來越細(xì)微后，直接能夠知道。

我在大學(xué)畢業(yè)之后，每個周末就幫媽媽做艾灸，當(dāng)時還幫一個老師灸。有一天晚上，印象很深，在他后背艾灸膀胱經(jīng)穴位，做到某個點，感覺穴位里就像有噴泉一樣往上涌，像是把懸空的艾條頂起來的感覺。

這種感覺，說明是實，「實則開」。人體內(nèi)部有多余的能量，自然會向外擴散。虛是什么感覺？艾灸懸在穴位上有被吸進(jìn)去的感覺。

后來，我發(fā)現(xiàn)如果自己足夠放松，拿著艾條的手會自己動，病人后背的氣場會在艾灸過程中變化，把你的手，其實是艾條引導(dǎo)到身體需要的地方。

這個狀態(tài)常常發(fā)生在雙方都很放松，艾灸師「虛己忘我」的狀態(tài)。如果艾灸師心不定，注意力不集中，或者目的性太強，雖然專注，但執(zhí)著、用力，就感受不到這些了。

針也是這樣，學(xué)針灸，可以常常空出一個小時，待在房間里給自己扎一針。扎上之后，靜心體會一下是什么感覺？以前說的像扔一塊石頭在池塘里，一層層的漣漪散播出去，自己身體哪里堵塞、哪里通利就慢慢知道了。

當(dāng)你虛靜放松，沒有那么多念頭、思想、情感、欲望、計劃和各種煩心事涌動圍繞時，自己的心就像一面相對干凈的鏡子。

一切都清清楚楚地在那里，等著你來發(fā)現(xiàn)。

你每天面對這個世界，每天都體會到一點新的，體會到像童話里的那些畫面：哎，太陽爺爺今天是很開心的，花兒向我微笑，有只蜜蜂飛過，好像有什么事情要告訴我。

靜心體會自身己心，感受天地四季變化，花鳥魚蟲浮沉，意氣神體互感，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，答案在這里。

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