《竇娥冤》幾個關(guān)鍵人物：竇娥、竇天章、蔡婆婆、桃杌、賽盧醫(yī)、張驢兒。姓名中藏著玄機(jī)。

        竇娥，娥，字典有兩個解釋（1）女子姿容美好：娥眉。娥娥（美好的樣子）。（2） 美女：嬌娥?！墩f文》的解釋：娥,帝堯之女，舜妻娥皇字也。秦晉謂好曰姪娥。神話傳說中有娥皇女英、月中嫦娥。都是集美貌與剛烈為一體的人物。中華文化傳統(tǒng)經(jīng)常以“美女”比德，比喻美好的事物，東坡說“望美人兮天一方”。竇娥身上寄托著作者對當(dāng)時女性幾乎美好的想象，我個人認(rèn)為這本身就是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上帶有浪漫的想象，一如曹雪芹筆下的賈寶玉。美的、人生有價值的被毀滅，才是悲劇。聰明如你，會發(fā)現(xiàn)竇娥身上都有哪些美好的東西？關(guān)漢卿說她身上的一切"都”（竇）美好。即使是小名“端云”，也蘊(yùn)含著作者的美好想象，端，剛正、真實(shí)、光明磊落；云，自來自去，抱負(fù)不凡、心懷廣闊。竇娥的形象的毀滅真是“感天動地”。

     竇天章，竇娥的父親，在楔子里出現(xiàn)是一個落魄書生的形象，在第四折里是以一個維護(hù)王法正義的這么一個符號出現(xiàn)的，他重新修改文卷，為的“不使民冤”。關(guān)漢卿取“天章”這個名字，可以理解為天理昭彰。劇本中說竇天章“廉能清正，節(jié)操堅(jiān)剛”，腰懸寶劍，佩戴金牌，審查貪官污吏，可以先斬后奏，代表了天子的公正和律法的嚴(yán)明，正是關(guān)漢卿理想中“湛湛青天”的代表。竇天章是為竇娥平反冤屈的關(guān)鍵人物。他嫉惡如仇，量刑得當(dāng)。張驢兒“毒殺親爺謀占寡婦”，罪大惡極，判凌遲處死。賽盧醫(yī)企圖殺人賴債，殺人未果，賣毒藥傷人性命，判了永遠(yuǎn)充軍。升遷的太守桃杌違反刑法，草菅人命，被杖責(zé)一百，永不錄用。這個結(jié)果是作者理想的結(jié)果，也是老百姓理想的故事結(jié)局，回應(yīng)了題目”秉鑒持衡廉訪法”。

     蔡婆婆，劇本中沒有具體的名字。蔡，在《說文》中說：蔡,草也。草是隨風(fēng)倒，沒有主見。俗語中有“墻頭草”。在整個劇本中，蔡婆婆是一個沒有多少主見的人，沒有抗?fàn)?，在暴力面前只有屈服，表現(xiàn)的很“菜”，是一個跟竇娥對比強(qiáng)烈的人物。

     昏庸的太守，關(guān)漢卿給他取了“桃杌( wu)”這個名字，也是有深意的。傳說中國上古時候有一種兇獸，名叫“梼( tao)杌”，和太守的名字是一個讀音。這個兇獸長著人的臉、老虎的爪子、野豬的獠牙，極其兇惡，在西方稱霸。《左傳·文公十八年》，原文是：顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲狠明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌。 大概意思是這人油鹽不進(jìn)，百姓就喊他“梼杌”。從這個意義上講，梼杌有點(diǎn)像北方人講的“棒槌”，一竅不通。關(guān)漢卿用這種兇獸來隱射元代的官吏，筆鋒犀利，可見其對整個元代吏治的痛恨。這跟元朝的等級制度有關(guān)，民族的不同，語言的不同，“官吏每無心正法，使百姓有口難言”。

     賽盧醫(yī)，這個名字耐人尋味。開場自白：死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了。自家姓盧，人道我一手好醫(yī)，都叫做賽盧醫(yī)?！耙皇趾冕t(yī)”完全是反語。我們經(jīng)常聽到夸別人漂亮“賽西施”，夸人家醫(yī)術(shù)好“賽華佗”，而在此卻成了賽盧醫(yī)，賽過自己？盧有黑色之意?！端?jīng)注·滱水》中說：水色正黑,俗名曰'黑水池’。水黑曰盧,不流曰奴。盧瞳：黑眼珠。由此，盧醫(yī)，可以理解為黑醫(yī)，賽盧醫(yī)，比黑醫(yī)還黑，心狠手辣。

     張驢兒民族特性存疑，有人說很可能是蒙古族流民。理由：（1）元朝有大批蒙古無業(yè)游民，高于漢族，因此能夠通過欺侮漢人來牟利。社會也常出現(xiàn)潑皮強(qiáng)搶民女，獨(dú)霸家產(chǎn)的事件，張驢兒逼婚就屬于此種類型。而“元雜劇對掠奪婚姻的惡霸流民多有反映?！保?）贅婚對于蒙古族而言是很正常的現(xiàn)象，甚至只要男方入住女方家就等于締結(jié)姻緣，俗稱“據(jù)拜門”。因而在蒙元王朝，“贅婚成為一種當(dāng)普遍的合法婚姻形式。

      驢在漢文化中一直是罵人的話，與“蠢笨犟”相關(guān)。張驢兒純粹地反面人物，反襯竇娥形象，為了達(dá)到自己的目的不擇手段，如（張驢兒云）爹，你聽的他說么？他家還有個媳婦哩！救了他性命，他少不得要謝我。不若你要這婆子，我要他媳婦兒，何等兩便？你和他說去?！?span style="font-size: 13pt; letter-spacing: 0.4pt;">（卜兒云）孩兒也，再不要說我了。他爺兒兩個都在門首等候，事已至此，不若連你也招了女婿罷?。ㄕ┰疲┢牌牛阋心阕哉?，我并然不要女婿。（卜兒云）那個是要女婿的？爭奈他爺兒兩個自家捱過門來，教我如何是好？

      這跟竇娥的唱詞形成鮮明的對比：

    【梁州第七】這一個似卓氏般當(dāng)壚滌器，這一個似孟光般舉案齊眉，說的來藏頭蓋腳多伶俐！道著難曉，做出才知。舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長城？那里有浣紗時甘投大水？那里有上山來便化頑石？可悲，可恥！婦人家直恁的無仁義。多淫奔，少志氣，虧殺前人在那里，更休說百步相隨。

     通過這個形象反襯出竇娥仁義禮智信三從四德的價值觀念，展現(xiàn)的是關(guān)漢卿的理性追求。

     通過姓名來反應(yīng)作者的情感，在《紅樓夢》中表現(xiàn)的淋漓盡致，在閱讀《紅樓夢》的時候作為一個專題去研究，也可思考姓名與人生命運(yùn)之間若有如無的關(guān)系。