1、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

孫武子說：戰(zhàn)爭，是國家的大事，它關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，不能不慎重考察研究。

2、故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

因此，要通過對敵我五個方面的分析比較，來探討戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形：一是政治（人心），二是天時，三是地利，四是將帥（智囊），五是法制。政治，就是使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死，共患難，不會懼怕危險。天時，就是晝夜、晴雨、寒暑、四季更替等。地利，就是行程的遠(yuǎn)近、地勢的險峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。將帥，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇敢、嚴(yán)明等素質(zhì)。法制，就是軍制的嚴(yán)明，能否有效執(zhí)行命令等。對這五個方面，將帥都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。

3、故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。

所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性。具體來說，就是要分析雙方君主政治素質(zhì)的高低，將帥指揮能力的大小，天時地利的優(yōu)劣，法令能否貫徹執(zhí)行，兵力的強(qiáng)弱，士卒的訓(xùn)練程度，賞罰是否嚴(yán)明等。我根據(jù)這些比較的結(jié)果，就可知道戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形了。

4、將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。

將帥聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他；將帥不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。有利的計策既已被采納，我就為他創(chuàng)造有利的態(tài)勢，作為輔助他行動的外部條件。所謂態(tài)勢，就是根據(jù)利害關(guān)系而制定的軍事行動方案。

5、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

戰(zhàn)爭，是一種詭詐之術(shù)。因此，能戰(zhàn)而裝作不能戰(zhàn)，用而裝作不用，近而裝作遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而裝作近；敵人貪利就用利益誘惑他，敵人混亂就趁機(jī)攻取他，敵人實力雄厚就要防備他，敵人強(qiáng)大就要避開其鋒芒，敵人易怒就可以撩撥他怒而失去理智，敵人卑怯就設(shè)法使他驕傲起來，敵人休整良好就設(shè)法使他疲勞，敵人內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就設(shè)法離間他。總之，要在敵人沒有準(zhǔn)備、料想不到的條件下出擊，攻擊敵人空虛薄弱的地方。這些，是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先泄露出去。

6、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

開戰(zhàn)之前，在廟堂上比較敵我雙方的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，條件多的就會勝利，條件少的就會失敗，條件差的，失敗的可能性就更大了。更何況戰(zhàn)爭前，根本就不了解敵我情況的了！我根據(jù)這些條件的分析比較，就可以預(yù)先判斷戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。