入能量與健康課堂

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太乙金華宗旨｜天心第一（全文）

呂帝曰，自然曰道，道無名相，一性而已，一元神而已。性命不可見，寄之天光，天光不可見，寄之兩目。古來仙真，皆口口相傳，傳一得一。自太上化現(xiàn)東華遞傳巖，以及南北兩宗，全真可爲(wèi)極盛。盛者，盛其從衆(zhòng)。衰者，衰於心傳。

以至今日，泛濫極矣。淩替極矣，極則返。故昔日，有許祖垂慈普度，特立教外別傳之旨，聞?wù)咔Ы匐y逢，受者一時法會，皆當(dāng)仰體許祖心，先於人倫日用間，立定腳根，方可修真悟性。我奉勅爲(wèi)度師，今以太乙金華宗旨發(fā)明，然後細(xì)爲(wèi)開說。太乙者無上之謂，丹訣甚多，總假有爲(wèi)，而臻無爲(wèi)，非一超直入之旨。

我傳宗旨，直提性功，不落第二法門。所以爲(wèi)妙，金華即光也。光是何色，取象於金華，亦祕一光字。在內(nèi)是天仙【米晶子注：秘者，光之所居之地。另，米晶子抄本，天仙作先天】，太乙之真炁，水鄉(xiāng)鉛只一味者此也?；毓庵Γ媚娣ǎㄔ]想天心，天心居日月中。黃庭經(jīng)云，寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何【米晶子抄本】）。

方寸中具有欝羅蕭臺之勝，玉京丹闕之奇，乃至虛至靈之神所住。儒曰虛中。釋曰靈臺。道曰祖土，曰黃庭，曰玄關(guān)，曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，則周身之氣皆上朝（如盛王定都立極，執(zhí)玉帛於萬國，又如主人精明，奴婢自然俸命，各司其事【米晶子抄本】），諸子只去回光，便是無上妙諦。光易動，而難定，回之既久，此光凝結(jié)。即是自然法身。而凝神於九霄之上矣。心印經(jīng)所謂，默朝飛昇者此也。

金華即金丹，神明變化，各師於心（此中妙訣，雖不差毫米，然而甚活，全要聰明，又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得【米晶子抄本】）。

那么呂祖爺這個《天心第一》，他第一個也提出來性光。就看“天心”。

天心，第一個就是天心。

那你人要把天心弄清楚，掌握天心，掌握天地的心。那么這個“天”，你看一看。一道為陽，兩道為陰。

這個“天”指什么？天說的是指太空，天是，卦里頭是乾卦。乾卦屬金，乾卦為天。乾為天，坤為地嘛。乾卦屬天，天的金光在哪里？在天心里頭。天心，這一個“心”字是三點，那么這個天，是四通八達(dá)的地方。你看見了沒有，它里頭有一個“人”，這一個“人”就是在這中心。一道屬陽，兩道屬陰，一道為天，兩道為地。這個“人”就在天地的中間。我們這個人就在天地的中間。

一道屬陽，兩道屬陰，所以天地、陰陽全在里頭。天里頭就有陰陽，五大炁里頭都有陰陽。

關(guān)于這個“己土”，戊己那個己土。為什么我們都在亥、戌亥相交的那個地方下功，那是混沌的時間?；煦缯谴鬄派舷路滞甑臅r候，我們在那個時候下功夫。能坐上一個半小時，那就更好了。

我們修先天，《太乙金華》上邊就說出來了嘛，我們通用三十一周曰大成。這么一升一降夠十五，剛夠一個月的時間，這叫一周天。大周天小周天，你就不知道什么是周天！我們道家有三千六百旁門，佛家有八萬四千旁門。我們旁門不一定說是邪道外道，我們旁門就是這么多的門戶。

人家旁門里頭也有成正果的，我們正法里頭也有遭罪的。正法里頭，師父教你這樣子做，你偏要那樣子做，你胡來，明明這個是遭罪的，那么你要去遭罪，那么你是怪正法傳得不好？是你個人的主意，是個人的目的。老君爺?shù)摹陡袘?yīng)篇》都說善惡是由人自做的，你要做善就是正，那么你要做惡就是邪。人做惡做善就是一個心，心是禍本，也是道宗——也是做惡的一個根子，但也是成道的一個根子。它是這個樣子的。 

所謂這個“天心第一”，這個“一”字，就是中間那一點。是先有它然后有這兩點。這個兩點是中間，然后才生人。那么神是一，兩點是炁，兩點那個炁，再生三，生精。神生炁，炁生精。人現(xiàn)在都說三生萬物，實際上是三生九，九生萬物。為什么老君爺?shù)摹兜赖陆?jīng)》是八十一章，《西游記》也是九九八十一難，觀音菩薩八十一化身。

你們記住，前前后后成仙得道就是這兩個東西，沒有第二個東西，就是性和光，都在光之內(nèi)藏著。沒有光你什么都成不了，這個光的來源在哪里？就是后天的真炁，后天沒有炁，光也不得存在。所以這個天心天心，先叫你保持天心。所有的神仙、圣人、佛祖，千千佛、萬萬祖都離不了天心，所以這個天心為第一個重要的地方。你們記住這個。

那么呂祖開始說了，呂祖是純陽、純陽老祖嘛，曰就是說，說話嘛——口字里的那一點就是純陽之母，就是那個“曰”字那個說話的那個東西。口為萬國之門戶，也是佛道先祖都在這個無極中間開始。他底下就說“自然曰道”，這下邊這個“曰”就是說，“自然”就說的是大道。這個道法自然，都知道道法自然、道法自然，道炁長存，道就是先天的真炁。道炁長存！都不知道這個道究竟是個啥？就是先天的真炁。那么“自然”，“自”，你再看一看，那個“自”，上邊一點。

自是誰呀？自就是我，我就是我自己。說話、動作，誰來動作？我這手動作，誰來指揮我動作，就是這個里頭的一個“自”，“自”包日月。所以這個“自”字呀，里頭一定藏著“日月”，沒有“日月”也沒有你這個自己的“身”。這個身體里頭已經(jīng)包括了萬有了。這個身說來說去是后身，后天，就是我們現(xiàn)在這個身體。要說起先天，就是剛才講的那個“天中人”，是那個天里頭那個人。它是無形中的一個人，它沒有形象，沒有外形，也沒有聲音，也沒有顏色，也沒有什么狀況。這就是那兩個東西里頭，那一個人，是那個真人之身。我說的是先天的那個真、無形之身，那個身。

“自然”那個“然”字，那個“月”，月藏萬水啊。天下的水都在月亮里頭，這個月亮包萬水。水，水以成形，是日光照著這個水，煉成一個形象，它有形之體，所以我們本身上，本身上有四大海。我們就是這個日光，能把四海的水全部都能吸收上來，都能煉成一個，那么我們就是成仙得道。

所以這個“然”字叫“火燒狗肉”。實際上這個火，能煉水，水、火，要這是個“犬”，屬土，土包萬物，連水帶火它都包在一起。所以我們這里頭有火有水，中間就是土，中間那一點就是戊己中央土。先有土，那個土是無形之土，土是萬物之炁都包括著。所以我們，未生我們以前的話，先生這個大圓胞，就生中間這一點，是由它呢，是個把把子，就在那個瓜，是那個蒂，就是先有那一點蒂。人落胎，那個臍帶一斷，生你的時候根本沒有身體，連頭也沒有，就先從一點，一點生兩點，這么先生兩個眼睛。它這一點是先生那個大胞，就是生這個東西。為什么有，有衣胞，那衣胞那一個臍帶，就是通母（張真人左手比了一個圓圈的手勢）的呼吸。今天我們先把這前前后后，這個“犬”屬土，就是戌土，這個“犬”人家是守家的主人吶，它“犬”屬陰。那么“?！保Ｍ翆訇?，犬土屬陰，這是陰陽二土。

那個《性命圭旨》，就是把己土取過來，歸到戊土，歸到己土上，二土見面是一個圭，性命圭旨嘛。那么戊土帶性，歸于心臟。己土帶命，歸于腎臟。那么天地一交換，那么天地一交換，陰陽也交換了，天成了乾卦，成了離卦，坤卦成了坎卦了，它本身交換了。那么戊土已經(jīng)到命，到命上去了，那么命上那個己土已經(jīng)到性中了，在離宮。離宮外陽內(nèi)陰，外邊屬陽火，內(nèi)里邊可是陰，是陰氣。那么坎宮，外邊屬陰，它是在坤卦里頭，外邊屬陰，那么里頭，那么一點真陽，在這個坤卦里頭，說是陰中有陽，就是那個意思。陰中有陽火，陽火里頭有陰水，這樣子水火就打了個顛倒。我們男女雖然說不同，我們的神和炁沒有兩個，男女都是煉的神和炁，性和命。歸根結(jié)底，呂祖爺說鉛道汞，說龍說虎，說嬰兒姹女，說日月，說龍虎，都是比喻。

我們現(xiàn)在道已經(jīng)消滅，退后了三百多年了，我們再往后退，沒地方了！現(xiàn)在萬不得已，我們就要出來。我們真真實實要把我們的大道拿出來，站到這，獨立，我們大道要穩(wěn)如泰山。

所以我們這一回，三十五年的考驗，我今天才把這個大道，剛湊巧了，跟你們說一說。

這個“然”字是一個月包含萬水，只有用烈火，火架到水底下，但有這個“犬土”來包括“日月水火”，我們就在“日月水火”中間下功夫。這個道，他底下就說，“道無名相”，沒有什么名字，“一性而已”，這就說出來了，這就是天心第一啊，就是“一性而已，一元神而已”，說的就是性和元神，就是這兩個東西。“性命不可見”，他就說的這個性，元神，生時一來那就是從命上開始，性是真性之光，那么我們是都有靈性的東西。

性命你看不見，寄之天光。那么大家都知道這個“光”字，“光”字里頭有火，沒有火沒有光，所以這個光離不了火。

那一個“”是先天的一個母親，那兩點是什么？那是先天的一個母親，這個母親是后天的一個母親，那如果我們把后天的母親返上去跟先天的母親一合，他不到先天里去了嘛。那如果你真性、元神，加到后天的母親身上，那么先天的元神，先天那個母親，下來一平，他跟后天的母親相平。那如果我們這個真性、靈光、真主人，入到下邊，那么天上，天上的陽氣、陰氣，太空的陽氣、陰氣，都要歸到下邊，那就成了后天的一個母親了。成了后天的一個母親，那就是從后天開始了。就是從氣、精、血上開始，煉精化氣嘛。煉精補元精，煉元精補元氣，煉元氣那么再成金丹。金丹就是延年長壽，能活幾百年，上千年，就是人仙。所以煉就看你從哪個地方煉。 

那么“一性而已，一元神而已，性命不可見，寄之天光”。那么性命你見不了，你可以見到天上那個光么？就是你問的那個天谷穴，那天上那個空谷之那個主人，那個主人就是谷神。谷神不死，乃為天地之根。天地之根乃是萬物之母。我們性命見不了，可以寄之天光。“天光不可見”，天光有時候他不明說，你也見不了?！凹闹畠赡俊保敲茨?，天光你也見不了，你兩個目你可能看見，你肯定知道。“以眼看眼，以耳聽耳”，不知不覺大事成功，要把心放空，萬物都放下。

“古來仙真，皆口口相傳，傳一得一”，從古到今，都是口口相傳，不記文字。為什么道不傳六耳？你有三個人就不能傳，單傳，是一個一個地傳，我們這么多的人，你傳誰??？我?guī)煾甘樟耸邆€人，就傳了我一個，他知道他哪些人都不能成功，就在這里單傳我一個。他不是說單傳我一個，他傳給你，你又不修不要，他知道你將來以后要還俗。我們師兄弟十七個，就剩下我一個。 

那么，“太上化現(xiàn)，東華遞傳”，那么這《太上老君說常清靜經(jīng)》）是從葛仙翁傳出來的。葛仙翁說我過去受之東華帝君傳出來的，東華帝君說我是受金闕帝君給我傳的，金闕帝君說我受西王母給我傳的，西王母再口口傳下來這個大道。啊。所以現(xiàn)在我們道祖爺傳下來，傳了南宗北宗，南宗是由北宗第四祖劉海蟾傳的。

“全真可為極盛，盛者盛其從眾，衰者衰于心傳。以至今日，濫泛極矣！凌替極矣！”我們的道現(xiàn)在看著看著要消滅了。我們正法看著看著要消滅，消滅不消滅呢？甭說你這一代，你再過一百代，道是絕對不會消滅的。道祖爺都在世呢。天上的神仙，呂祖爺，常常地在社會上度人。觀音菩薩，王母，都在社會上度人。因為我到九死一生的時候，就是王母把我救活的。所以我整體的給大家說，今天我，師父把道給你，一定要代替祖師爺傳道，弘教。路走錯了不怕，拐回來，不管你錯再遠(yuǎn)，都能拐回來，那不怕。

我就在九死一生，碰見王母把我救活了，我就知道，那個時候我的路走錯了。王母就說，那么你原來走這個路，這么快，最慢五年就成功，快了三年，我那個時候到這個程度上了，沒有氣了么。

現(xiàn)在我們就是說，到現(xiàn)在我們的道，“淩替極矣”，極則必返，我們現(xiàn)在就要返回來。“故昔日有許祖，垂慈普度（垂慈普度），特立教外別傳（之旨）”。那么許祖在教外的人不傳。現(xiàn)在你們大家才找著了道。我可知道好多真人都是在家修的，所以我把這個大道，你們有德行的人，先傳給你們。

現(xiàn)在有“許祖（特立）教外別傳之旨，接引上根，聞?wù)咔Ы匐y逢，受者一時法會”。那么你們現(xiàn)在受大道真?zhèn)?，就是這偶然間——這也是天的指揮，連你們這都是天的撥動。不是你們要找我，我找你們也找不著，你們找我也找不著。

那么“皆當(dāng)仰體許祖（的）心”，我們現(xiàn)在都要感謝許旌陽許祖。許祖修道是七十三歲，才開始入道的。因為許祖他是一個打獵的大富家，他打了一個鹿，拿箭射鹿，這個鹿沒射到......這個鹿跑，他在后面馬，那個鹿從樹林里頭鉆了，這個馬不能鉆，這個鹿跑的他攆不上了，他就回去了。停了兩天他就在山上轉(zhuǎn)著玩，偶然間轉(zhuǎn)到一個空地里，那個老鹿跟小鹿都死到那里了。他一看這個小鹿這個箭，這個老鹿是拿嘴給他拔出來了。小鹿就是那個箭傷死的，小鹿受了箭傷它往外流血。這個老鹿喝的這個血，把這個腸子掙斷，肝腸寸斷么，肝也爛了，這個腸子也斷得一節(jié)一節(jié)的。這許真人就從這個老的疼小的就這么樣的痛心啊。那個走獸就疼兒女是這個樣子，可見我們?nèi)税?，父母老得疼我們也是這個樣子，疼斷肝腸。

我們感謝許祖，許祖就是說“先于（首先從）人倫日用間，立定腳跟，方可修真悟性”。這兩句話，“先從人倫日用間，立定腳跟，方可修真悟性”。那么你，就在這個“人倫日用間”，我已經(jīng)考慮了二十年，到底是在哪里？是在心？撥動是非，掌握事情，都在兩個眼睛。兩個眼睛返到心內(nèi)，心內(nèi)才出主意，這個問題咋解決？我考慮那個“混沌之先一點無，有了一點生萬物”，究竟是一點是兩點也考慮了二、三十年，碰見那個《麻衣相》，才知道，人生，先生一點，這我就敢決定，這一點是正確的。后來就看到這個書上才決定，在這個“人倫日用間”。人白天就是用兩個眼睛，白天這個識神住到眼睛上，夜晚就住到肝臟，住肝臟，做夢，日夜耗散。就在這個人倫的中間，下定決心，立定主意，穩(wěn)如泰山不要動。大家我再三的強調(diào)這個啊“立定腳跟，方可修真悟性”。

“我從奉勅旨”，這個我就是呂祖爺說的話，“我奉勅為度師”，在康熙手里，呂祖爺親自下來傳達(dá)這個《金華宗旨》。原來叫《太乙宗旨》，后來呂祖爺下來傳這個宗旨就叫《太乙金華宗旨》。呂祖爺是奉，奉天上諭旨下來傳的，因為康熙相信道。

那時王常月祖師在北京傳道要收一千人。那么收來收去收了一兩年了，算來算去九千九百九十九，后來康熙沒辦法了，“那對了，把我（把他）放上?！睂嶋H上那一個，就是等康熙，康熙說把我算上一個吧。所以康熙受戒，就是在王常月祖師這受的。所以康熙受戒，把你添上，三年不準(zhǔn)你進(jìn)宮。

呂祖爺也下來了，八仙連一個都不少，靈官爺也下來了。你康熙受戒的時候，就在那三年戒期，三個年輕的小孩子直接升天，白天。有的人是借火走的，有的人直接升天。

后來那么康熙在那打坐，說我三年了沒回宮，他心里這么一想，靈官爺從他背后拿那個戒尺，打著三棒。說“哎呀，糾察老爺你打我做啥么？”“我沒打你啊”，說“你打的就是我么”，“我打的哪個游宮的”。他心里頭說，“我心里，在宮里，在皇宮里頭，我游到這個宮，游到那個宮，宮里頭接我，我沒出來你怎么能知道？那么莫非你是神仙么？”“噢，謝主隆恩！”一道金光走了。這靈官爺他是神仙，就是這樣子。

我說的呂祖爺就是奉玉旨、奉敕旨下來傳道。那么我傳宗旨，“我奉勅（傳宗旨）為度師，今以《太乙金華宗旨》發(fā)明，然后（細(xì)說）細(xì)為開說”?！疤艺?，無上之謂”。太乙是先天的最高的一個人，太乙真人。它含著，內(nèi)含著有先天的真水。“丹為丹訣（世上丹訣甚多），總假有為而臻無為”，我們開始都是有為的，這樣子做，那樣子做。這個有為，他們現(xiàn)在都是拿，以真意，處處都是以意，意想這意想那，用意啊，怎么著，實際上都錯了。人家說的這個有為，是先天那個真意，他來為。他來作為。不是你后天的那個心，來去作為。大家都記住，這個識心用心，是后天的東西。說的是用意的，那是先天的真意，你不用而自用，是那個意，不是你后天的識意。

那么“不是（非）一超直入之旨，我傳宗旨”，這兒呂祖爺就說“我傳宗旨，直提性功，不落第二法門”。還是說的，我直接，就是提的性功，提的這個性功，不落第二法門?！八詾槊睢?，這個妙說的是那個元神里頭那個真人，那個人是兌女，兌為少陰。這個天光里頭，就是這個少女當(dāng)家。

“金華即金光”，金華就是這個光，上面就是說，直接說的是性光么。你總把這三章要記清楚，說來說去就是說先天那個光。這就說“金華就是光，光是何色？”這個光是什么顏色，那么何色，“取象于金華”。光，何是何色，取象于金華，這個光就跟金華，金，放的那個光是一樣的?！耙嗟z”，最秘密，不可解，“亦祕一光字在內(nèi)”，這就又說的是個光。最秘密，最嚴(yán)密，不能說的東西，不能了解的東西都在這個光里頭。開頭不是說的性命么，性命不可見，寄之天光么，這么拐過來就說的是天光，這就是說的這個光。啊，在內(nèi)，這個光字在內(nèi)“是先天太乙之真氣，水鄉(xiāng)鉛只一味者此（也）”，說來說去這個光就是先天太乙之真氣，是水中的真鉛，說的鉛、汞，這也是那個比喻了，就是水中發(fā)動那個，先天那個真氣，那個金華里頭煉，生長出來那個鉛。

“鉛在水中生，龍在火里盤。”龍就是先天的真性。鉛，那個光，那個命，就是先天的那個一點真鉛之光，記住了么？直接你們看書就把這一點要三番五次看那個光，鉛、太乙。

那么光，“回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中”，這一句就說的這個光在什么地方，它怎么來用？就是這個光，往外一看為離宮，往內(nèi)一看是坎宮。人說的這個坎離啊心腎啊，弄不清楚，你誤了社會上的多少人啊。這底下就說“注想天心”。

主人那一點去掉是個“王”字。那個王是萬法之王。要知道我們說來說去，就要掌握那個“王”字。那個“王”字是中間有一個“十”字，那個“十”字——那就是天地結(jié)合、交換的地方。那么他就在這個“王”字里頭，那如果把上下這個一道去掉，你再看看，就是一二三，就是個“三”字，那個“三”字是個什么？就是乾卦。乾卦屬天，所以他叫，為什么天心第一？乾卦屬天，所以這個“注”字就在這個里頭，“注”字那上面那一點那不是個主人么？主人他是萬物之王，萬法之根。

“想”，你看一看，是一個“木”字，“木”字，“木”字下邊是一個“人”字。那么一橫是地，一豎是天，天地交換的中間有一個“人”字。剛才給你們說的那個“天”，說得多清楚。那么這個“注”字，這個“想”字，一邊就是個“木”字。那么任何人都不能離了天、地、人，天地人在我們?nèi)松砩险f的話，就是精、炁、神。這個“目”，剛才給你們講的那個“木”，那個“然”字，是不是？那么這個“身”字，那個“道”字里頭有個“目”字么，這就是那個“目”，這個“目”不離“母”，日在母親的“母”字里頭中間呢。那么這底下，水火都在下邊呢。底下的，三點為水么，那么這個底下的水不離這個己土，這個己土是真正的一動，是真火，他是陰火。戊土是陽火，戊土是陽火，陰陽火都有。那么中間那一點，就是戊里那么一點，他是天心。

那么“注想天心”，我們?nèi)酥灰侨找共煌＃桓蚁胫莻€天心上，只要不間斷，到時候，不要一年，馬上就身上發(fā)生很大的變化。那么“天心居日月中”，這就說天心在哪里？天心在日月的中間呢。那么左邊，有些人就說，左邊為日，右邊為月，這是兩個目。實際上，這兩個目在哪塊？這是眼目，這是耳目，這是耳目跟眼目兩個目的中間，是在這個中間。那么《黃庭經(jīng)》說，就是有內(nèi)外，《內(nèi)黃庭經(jīng)》《外黃庭經(jīng)》。《黃庭經(jīng)》就說：“寸田尺宅可治生”，“寸田尺宅可治生，尺宅面也”。這一寸之田在哪里？在面上?！懊嫔洗缣铮翘煨亩?？”這個面上這一個寸田，不是天心是什么？這就說的這個，光是青龍之田，白虎之宅。這就是七尺的身，不如一尺的面，這個《麻衣神相》書上說的。這么這個面是上下一尺，七尺的身體不如看這一尺的面，一尺的面不如三寸鼻。這個人的面雖說一尺，那就不如看這三寸的鼻，這三寸的鼻就掌握一切的東西。三寸之鼻拐過來再說，不如一點心。這一點心看什么？人家把你的眼睛一看，就能知道你有多大的富貴，多大的能力。所以說七尺身不如一尺面，一尺面不如三寸的鼻，這個鼻是三寸，三寸的鼻不如一點心。這一點心，就是剛才說的，那個主人的上邊那一點，就是說的中間那一點。這個天心，它就說明這個天心，給你指揮好天心在什么地方。

這拐過來就說“方寸中（方寸）具有郁羅簫臺之勝，玉京丹闕之奇”，這個寸田里頭，那么郁羅簫臺，那么萬俱之寶。這個郁，那么上三皇是叫萬法天師，中三皇叫盤古神王，下三皇叫郁華子。這個郁，就是老君爺住的地方，他那個地方，那就是萬寶集中的一個地方，什么都有，現(xiàn)在他們講就叫琉璃寶地么。玉京丹闕之奇，玉京就是元始天尊住的地方。元始天尊住的地方就是萬寶之歸，都是丹！都是丹，那么一切的、一切的屋里煉的金丹、煉的那個寶玉，是它集中的一個大山，玉京山宮！

“乃至虛至靈之神所住”，誰在這塊兒??？最高的、最虛、最靈的一個神，它在這兒住著。那么儒教說“虛中”，他把這個地方，寸田尺宅這個天心他叫“虛中”，那么釋迦佛叫“靈臺”。

那么靈臺這就引起那么一個神秀。那么不是五祖要傳給那個神秀，作詩：“身為菩提樹，心似明鏡臺，時時勤打掃，免得惹塵埃。”那么人都在那看，哎呀這神秀要上座，那么五祖可能要把這個東西讓給他。那么五祖就說：“這是最好，你還在門外頭坐著呢，你好帶著大家都念、都誦?！蹦切┖蜕凶x誦呢，剛碰見六祖，在碓房里搗面搗米，他就說：“你念的是什么？”他說：“哎呀人家都念著呢，看樣子，神，神主人，他的錦華莊（音）做的這個詩，我們五祖都叫念它”，他說“你能不能叫我去看看？”，他到那一看，他說“我不認(rèn)識字，你給我念一念?！蹦敲茨且粋€人給他一念，他說“哎呀，你能不能替我寫，我不會寫？我說一說你能不能給我寫？”他說“能啊。”他說“你寫出來，我給你寫。你以后要是，你得了這個傳法的法衣、缽，那你可先要度我。”那么六祖，慧能就說，“菩提本無樹（菩提沒有樹），明鏡亦非臺（明鏡也不是什么臺），本當(dāng)本心無一物（我本當(dāng)沒有一物），我何處惹塵埃?！彼o他一寫，寫到那塊兒，那么一下子轟動了，人家說咋么好，咋么好。那么五祖到那一看，他說“不是?！彼阉菍懙臇|西擦掉了。這就是說，他說的這個“靈臺無一物“，那么釋迦就說，釋迦牟尼他就說叫，叫“靈臺”。

我們道家，道祖爺說的是什么？叫“祖土”，我們祖先所住的這個土，這個土地。這一寸之土，是我們老祖先住的。他又說又叫“祖土”，又曰“黃庭”，又曰“玄關(guān)”。他又說是土，”祖土“，又說是”黃庭“，又說是”玄關(guān)“，又說“先天竅”。先天竅也是它，玄關(guān)也是它，黃庭也是它，祖界之土還是它。它就在哪塊兒？就剛才就給你們說的是天心。天心誰在那兒？那就是那個光，就是那個天心那個主人。說來說去還是說的那個光。

“蓋天心猶（如）宅舍一般”，這個天心就是這個房子，萬仙萬佛都在這個房子里頭出來的?！叭缯嵋话?，光乃是主人翁”，這個光就是這個房子里頭的一個主人。

“故一回光，周身之氣皆上朝”，這又說出來，回光的能力。但這個光，但，光回祖竅萬神安么?！吧癫粍?，氣不凝，心不動，萬神安?！惫庵灰氐竭@個祖居的地方，光就是在這是個主人但時常跑，但我回到這個祖居的地方不動，萬神俱安。那光一回來，周身的炁都往上朝。

“如盛王定都立極，執(zhí)玉帛于萬國”，就是像有君王一立帝，傳下諭旨、圣旨，那么萬國的東西都要聽命，都要聽他。我們只要這個光，保持這個主人，主人下達(dá)一個命令，那這個光一照萬物。太陽的光照萬物，我們本身上的光華亦自漫天蓋地，鋪天蓋地都能照著。

“又如主人精明，奴婢自然奉命。”主人的精明也就說，大國弱了小國欺，君王弱了大臣欺，父親弱了兒女欺，丈夫軟弱妻子欺，師父軟弱徒弟欺，先生軟弱學(xué)生欺，一點都不錯。這就是說主人一精明理智的話，你奴婢不敢欺，君王有政的話，大臣沒有一個敢亂。

“諸子只去回光（便是無上妙諦，光易動而難定，回之既久，此光）凝結(jié)，即是自（然）法身”。就是這個光鋪天蓋地，往內(nèi)邊一看，一切的精華都受這個光的照射。那么那個光鋪天蓋地，我們身上各地方都照到了。能照到我們本身上這個邪氣、病氣、雜氣全部都穩(wěn)定，他都不敢動。那么一切的東西，回光都能凝結(jié)，”即是自（然）法身”，但我們這個一身這個精氣一上朝，回光凝結(jié)在一起，就是一個，產(chǎn)生出來一個身體。

“金華即金丹”，這就把這個金華又說出來了。我們剛才開始嘛，《太乙金華宗旨》么，那個金華就是金丹。我們煉后天的金丹是煉后天的氣、精，煉在一起，那是陰丹。那不叫金丹。在下為玉爐，在上為金鼎。有些人看到那個，煉百日之后啊，成了丹啊，服食啊，連口里咽下去，這么都錯了，不是這個口。大家看看這個口（道爺寫了一個“鼎”字），看見了沒有？所以人不明白，都當(dāng)是吃的，那么金丹你從你口里你咽下去，跑到胃里頭，胃跑到小腸，小腸跑到大腸，大腸又跑到膀胱，跑這跑那，這是他們講的。

人家口，口吞日月，是指這個口，是金鼎。這個日月入到這個口里煉成金丹，是從這個里頭。在下為玉爐，在上為金鼎。在下，而不是在下邊，大家都記得，不是在你下邊，說的下，是說的地。天地么，天地一變就是變成坎離，坎離是日月。那個坎，呂祖爺說“坎不在腎、離不在心”，這一句話給你說明白了嘛，坎離不在心腎。人都把心腎作為坎離，作為日月水火。水火你們也知道了，這里頭是一點先天的真水，說的水火是說的這兩個水火，而不是說的下邊的水火。先有這，先有天，然后才有地。前面不是講明了么。

說是“金華即金丹，神明變化，各師于心”。神轉(zhuǎn)變?nèi)赵?、變化、生養(yǎng)萬物、成仙得道，都是這個金丹，是這個金丹！底下是陰丹，陰，從陰丹開始，要煉成道胎，道胎再煉，才能入了上空，才能跟我們現(xiàn)在的，說的，才能合在一起。從下元煉到第二個轉(zhuǎn)變，等到第三個轉(zhuǎn)變，才跟我們能合在一起。所以我們現(xiàn)在就是從第一個，最上一層下功夫。我們不煉后天的那個精氣神，不煉后天的那個精氣。后天的精氣煉沒煉？實際上我們也煉著，人不知道。

只要你掌握了先天那個太陽光，那個光華，你不管什么東西，它一動，你在光華那個地方下功夫，馬上把四海的大水，全部抽到昆侖，都到觀音菩薩那個凈水瓶里頭。觀音菩薩那個凈水瓶把四大海水都裝進(jìn)來，看看里頭才只有幾滴水。別說連半瓶子也沒有，里頭它連個瓶底都蓋不住。那就可見他這個瓶要裝多少水，把鋪天蓋地的，萬物的水，全部都能裝。四大海，八大洋，萬國九州的水，都能收回去。要知道我們這個，觀音菩薩這個，這個凈水瓶，為什么觀音菩薩抱著個凈水瓶，她那個凈水瓶就是收集萬物之水。

我有一句順口溜：“一粒靈火入海底，煉干四海的大水”，一粒靈火入海底，煉干四海猛水，四海的猛水全部都能煉干。三滴清泉，三滴清泉進(jìn)昆侖，“三滴清泉進(jìn)昆侖，撲滅了萬山烈火”，就這三滴水，能把萬山，千里萬里那個大山的烈火，全部都能下滅。那你要知道觀音菩薩這三滴水，厲害不厲害。為什么要三滴，三屬于乾卦，這個乾金，金能生水，這個乾金生出來這三滴水的話，你鋪天蓋地的火都著起來，只有這兩滴水都能把它下滅了。

那么“一粒靈火入海底”，就是我們這一點個火，就是這一點火，進(jìn)入到海底下，把四海的大水全部煉干。那么從哪來說出來的？毛主席有一句話，“星星之火可以燎原”，所以我就根據(jù)那，“一粒靈火入海底，煉干了四海大水。三滴清泉進(jìn)昆侖，撲滅了萬山烈火?！笨纯催@個三滴水厲害不厲害，看看我們這一點火厲害不厲害。所以我今天說的這一點靈火，各師于心。

那么“此種妙訣，雖不差毫米，然而甚活，全要聰明，（又要）又須沉靜，非極聰明人行不得，非極沉靜人守不得?！蔽覀兇蜃欢ㄒ鍍?，心越靜，神越靈?？偟膩碚f，這一篇文章，你看了以后，要用你的心去領(lǐng)會它。心里一知道，你腦筋里頭那一個神光就知道了，等到那個神一知道，他已經(jīng)給你都固化到里頭了。

那么“天地成一體，何須用作為?！蹦敲淳驮谶@個一點的動作，你要知道。那么雖然說，這個萬物都包藏在里頭，始終里頭什么都沒有，就那一點個光能包藏萬物，什么都包藏里頭了。等他一知道，那到必要的時候，他會給領(lǐng)導(dǎo)你，教你怎么做，怎么動，他來領(lǐng)導(dǎo)，你不要動。

這書上就是一個徑，就是個路，把這個路怎么走，都說清楚了。

你們今天得的是很容易了。錯過機會，你再想找今天的機會是絕對沒有了。修成是你們的根基，修不成是你們的，那也是沒有積德那么多。從這一世再去積德，再一世還能轉(zhuǎn)個人。但我說這個話，你的心思，下決心，可不要再轉(zhuǎn)第二世，轉(zhuǎn)第二世你記不記得住，都很難說。就在你們這個年齡，在你們這個心。

（完）