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呂祖師先天虛無太乙金華宗旨 蔣元庭 輯 閔一得 訂正 編者的話 一、《呂祖師先天虛無太乙金華宗旨》為太乙門修煉的主要丹書之一。太乙門屬南宗，主張性命雙修，其修煉順序是先命后性?！短医鹑A宗旨》曰：“太乙者。無上之謂也。丹訣甚多?？偧儆袨槎闊o為?！?br>有為以修命，無為以了性。 內(nèi)丹站樁功即為命功，乃有為法也。有為之命功乃修煉之根基。根基牢固，再修無為之道的坐勢丹道秘功以了性。性命俱了，仙道成矣。 二、太乙大道以煉氣為主旨?！秴巫鎺熛忍焯摕o太乙金華宗旨》曰：“金華即光也。光是何色。取象于金華。亦秘一光字。在內(nèi)是先天太乙之真氣。水鄉(xiāng)鉛只此一味者。此也?！毙逕捥掖蟮兰葱逕捪忍焯抑鏆?。先天太乙之真氣，乃煉丹之藥，只此一味。《呂祖師先天虛無太乙金華宗旨》曰：“神丹為何？曰：一切處無心而已。吾道最秘者沐浴。如此一部全功。不過心空二字足以了之?！薄靶牟豢談t丹不結(jié)。心靜則丹。心空即藥?！薄皵喑?。然后藥生。藥非有形之物。此性光也。亦即先天之真氣?！?br>三、南北二宗都稱得自呂祖真?zhèn)?。北宗自然也可以從《宗旨》中找到自己修煉的依?jù)?！蹲谥肌芬粫鴮δ媳倍诘男逕挘季哂兄笇б饬x。但《宗旨》并不能代表南北二宗的具體修煉術(shù)。絕不可硬搬《宗旨》中的一些論述，妄加修煉，以免出偏。 四、學習丹書，可增長知識，還可從中悟出一些道理，從而指導自己的修煉。但學習中，不要鉆牛角尖，不可一字一句都要弄個水落石出。因丹書上的語言含蓄而意深。有些論述只可意會而不可言說。丹經(jīng)曰：道不可言，言而非也。丹書是論“道”的書，自然也應該包括這個意思。故編者不回答讀者對本書的提問。請諒解。 五、《太乙金華宗旨》一書，版本甚多。不同的版本，在具體內(nèi)容上是有差別的，但主要精神是一致的。本書出處是《道藏精華》第一集，由蔣侍郎元庭輯，上浣金蓋山人閔一得訂正。 序 道在目前，身體自得，何勞身外尋求哉？人身為三才合一之身，造物賦我，其用甚大。我人日具而不知，圣人憫之，徵諸一身以示之。蓋謂道在一身，而其機在目，故有金華宗旨之示。 學者行不合旨，何也？體用不辨故也。乃于其上，加以太乙二字。而從行猶未能合訣，誤在致力于用。而用中不能窺體，縱罄南山之竹，而體之為體更隱。乃復加以先天虛無四字，體乃洞現(xiàn)。 |
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