在武漢，有一座有名的寺廟，叫歸元寺。 寺里有一副有名的對(duì)聯(lián)： “ 見了便做， 做了便放下， 了了有何不了。 慧生于覺， 覺生于自在， 生生還是無生。 ” 這副對(duì)聯(lián)韻味深遠(yuǎn)，說透了《金剛經(jīng)》的意思。 上聯(lián)，重復(fù)一個(gè)“了”字。 了讀liao，意思是當(dāng)下完成。 見了，做了，了了，不了。 下聯(lián)，重復(fù)了一個(gè)“生”字。 覺生慧，心生覺，生生，無生。 大意是： 有事了就去做，做完了，就放下。 這樣了了應(yīng)對(duì)當(dāng)下，還有什么事不能了結(jié)呢。 般若智慧生于心中覺性， 覺性生于自在本心。 這樣本心生覺性，覺性生般若智慧，如此生生不息，諸般心想原本無生。 《金剛經(jīng)》里說：“應(yīng)無所住，而生其心?！?/span> “見了便做……”上聯(lián)，完美詮釋了這句。 心本來是用的，有事時(shí)就去用心于事上，來了就應(yīng)。事完了，就不再放心上。 這樣用“心”，能應(yīng)對(duì)萬般事境。 但是，又不執(zhí)著妄想，不被執(zhí)著妄想困住。 就好像一場(chǎng)考試，考場(chǎng)上用心在試卷上?？纪炅?，就不再去想，不因?yàn)殄e(cuò)了一道題，懊悔的吃不下飯?？纪炅?，就只管開心去海邊。 用，但是不執(zhí)著妄想，起心動(dòng)念應(yīng)當(dāng)如此。 慧是般若智慧，和一般的智慧不同。 對(duì)應(yīng)般若波羅蜜多。 般若是智慧，波羅蜜多是到彼岸。 慧是解脫煩惱和痛苦的般若智慧，也就是心的空相真實(shí)。 到了中國后，禪宗結(jié)合儒家的心和性，直指人心，明心見性。 六祖慧能說：“性在覺?！?/span> 心有覺性，就像鏡子能照萬物一樣。 心也能內(nèi)觀，照出自心真實(shí)。 本心自性，如如不動(dòng)，自在，如是。 不動(dòng)的本心，相對(duì)的是變化虛幻的習(xí)心。 《金剛經(jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。” 心中的相，在心中生。 心中一切相，也都是心造的。 心中相是虛妄空相，但是，人們常常以妄為真，執(zhí)著于相，住相生心，生出了痛苦和煩惱。 慧和覺，便是自心的真實(shí)。 明心見性，見到自心真實(shí)時(shí)，破掉了虛妄相。見到色受想行識(shí)，都是覺性的變現(xiàn)，都是空相，沒有真實(shí)生出來。 就像海上的波浪，波浪的本質(zhì)是海水，波浪就像鏡中影像原本無生。 “一切有為法， 如夢(mèng)幻泡影。 如露亦如電， 應(yīng)做如是觀?！?/span> 心中“夢(mèng)幻泡影”，原本無生。 也就是無生法忍。 就像六祖慧能的偈詩：“ 菩提本非樹， 明鏡亦非臺(tái)。 本來無一物， 何處惹塵埃。”
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