皖地訪遺蹤  東至詣先賢   

      鄧亞平

癸卯兔年正月初十，即癸丑月己丑日。剛剛過好春節(jié)不久的時候，在蘭溪市寒溪文化研究會會長、女埠方太古第十四代世孫方協(xié)庭先生的帶隊下，我和作家劉鑫老師、作家胡星火老師以及女埠街道文化站領(lǐng)導(dǎo)王秦喬等一行五人，風(fēng)塵仆仆地踏上了前往安徽池州的征程。我們這次的行程不是為了年后走親訪友，而是為了尋訪方協(xié)庭會長的先祖有“華夏高士”之稱的明代方太古的好友，安徽建德（今安徽東至縣）先賢，明嘉靖朝進(jìn)士徐紳的遺跡。因此可以說，我們此次就是帶著前往皖地尋訪寒溪先生好友的遺蹤之使命而去的。

為什么要千里迢迢去那邊尋找那位與我們非親非故的，而且都已經(jīng)距今行將五百年的故人呢？這是有原因的，因為徐紳與太古先生有緣，與我們蘭溪也有著不解之緣。

徐紳，字思行，嘉靖二十年（1541年）辛丑科進(jìn)士，據(jù)考證當(dāng)?shù)亍墩烟缎焓献谧V》知，他一考中進(jìn)士后，第一次任職便授浙江金華蘭溪縣令，可以說，他的仕途就是從我們蘭溪開始的。后來才日轉(zhuǎn)千階，擢南京御史，江西巡按御史，太仆寺卿，光祿寺卿，尚書寺正卿，順天巡撫等職，最后又任北京都察院都御史。依此可見，徐紳是位了不起的人物，從他一生的經(jīng)歷來看，他在仕途上是比較順利的，幾乎青云直上?？上攵?，這一定與他的人品和才干都是相當(dāng)出眾有關(guān)系的。他雖然是位高權(quán)重的國家棟梁，可他的仕途卻是從蘭溪開始的，而且還得益于蘭溪先哲方太古先生的指點(diǎn)。

我們此次前往徐紳古地的主要任務(wù)，就是查訪當(dāng)年徐紳在蘭溪作縣令時，與寒溪方太古先生交往時的那一段歷史依據(jù)。據(jù)《昭潭徐氏宗譜》介紹：“紳，字思行，號五臺，別號千峰云樵，行浩四百三十四。于正德丙子（1516年）正月初三生，由嘉靖辛丑進(jìn)士，任浙江金華府蘭溪縣尹。特旨：簡授南京山西道監(jiān)察御史，三任實(shí)授巡按江西道監(jiān)察御史，兩典秋諱（闈），四任尚寶司卿，轉(zhuǎn)任太仆司少卿，六任順天巡撫。奉敕兼正飭薊鎮(zhèn)邊備都察院都察御史?！?/span>

從此證據(jù)可見，徐紳曾是大明嘉靖時代朝中的重臣，他在中進(jìn)士后的第一次上任就與我們蘭溪有緣，被授予蘭溪縣尹。徐紳的老家在昭潭鎮(zhèn)官營村，昭潭是安徽省東至縣的一個山清水秀之地，據(jù)《昭潭徐氏宗譜》知：唐代時它名釗潭，宋朝時又名宏潭。從地域的變遷上看，漢為平竺縣，唐為鄱陽縣，宋為昭潭鎮(zhèn)，隸饒州路，明朝始隸池州府建德縣，屬永豐鄉(xiāng)二十七都。

我們到東至官營村后，在當(dāng)?shù)卮逦瘯I(lǐng)導(dǎo)的幫助和引薦下，結(jié)交了兩位朋友，他們是官營當(dāng)?shù)叵矚g研究徐紳歷史的叔侄兩人，叔叔叫徐可松，侄兒名徐光友。徐可松和徐光友兩人告訴我們，徐都堂（徐紳）并不是官營村的第一代老祖宗，徐紳的爺爺才是官營村徐氏的始祖，徐紳的爺爺是昭潭徐氏始祖第九代的子孫，在明成祖十年，即公元1474年遷居官營村居住。

當(dāng)日我們一行在他們叔侄兩人的引導(dǎo)下，不但找到了徐紳的老家，還找到了徐紳的墳?zāi)?。于是，大家一同對這位四百多年前的先賢進(jìn)行了拜謁，從他的墓碑上我們讀懂了他的生平。宗譜說：“徐紳于萬歷己丑（1589年）歿，葬繞山鋪莊牛形、坐壬。復(fù)遷葬官營徐，后來龍山泗?！笨梢姡炷瓜惹笆遣唤ㄔ诠贍I村的，是后來遷來龍山泗安葬的，而龍山泗即官營村后的墓地所在。

安徽建德縣志有載：“徐紳，字思行，直隸建德人，嘉靖十九年應(yīng)天鄉(xiāng)試，明年成進(jìn)士，初任蘭溪知縣。次任南京御史，三任山西御史，四任實(shí)授江西按察史，兩典秋闈。五任尚寶寺正卿，六任太仆寺正卿，七任順天巡撫，兼整飭薊鎮(zhèn)邊備都察院都御史。”

從以上資料可以說明一個問題，徐紳出道后就來到蘭溪任縣尹，他與蘭溪是有不解之緣的。據(jù)考證知，徐紳來到蘭溪任上是在明世宗嘉靖二十年，即公元1541年，為農(nóng)歷辛丑年。而徐紳出生在明正德丙子年，即公元1516年，可見，徐紳第一任來蘭溪做縣令時是在中進(jìn)士后不久，那時他的年齡才剛剛25虛歲，是位很年輕的小伙子。

而蘭溪名儒方太古先生出生在1471——1547年之間，徐紳到蘭溪作縣尹時，太古先生已經(jīng)是位古稀之人了。那么，徐紳為什么一到蘭溪就專程要去拜訪太古先生呢？對于太古先生來說當(dāng)時已經(jīng)是行將就木的一個老頭了，為何會引起一位父母官如此的看重呢？可以說，當(dāng)時一定是太古的為人、氣節(jié)、德性等非常崇高，以及有通貫六藝，博涉百家的學(xué)識才影響了這位天之驕子。徐紳是新科的天子門生，雖然是初次擔(dān)任蘭溪縣縣尹，但畢竟是有進(jìn)士身份的縣太爺，在百姓面前是呼風(fēng)喚雨的人，而且是前程遠(yuǎn)大的年輕官員，在他眼里一般人可是看不上眼的。而他前往拜訪太古，原因就是他看上了太古先生是位高風(fēng)亮節(jié)、懿德風(fēng)范、品格高尚、博學(xué)多才的人，是太古先生的名望感召了這位年輕的縣官。據(jù)有關(guān)資料記載，當(dāng)時太古先生隱居在離縣城約二十公里遠(yuǎn)的解石山中，徐縣尹為了誠心求見太古先生，竟放棄了騎馬和坐轎，用雙腳走路前往拜見先生的，足見對先生的敬畏之情。

史載：方太古，字元素、質(zhì)夫，號“寒溪”、“天蒙子”。明代處士，著名理學(xué)家、文學(xué)家，又是著名的田園詩人。方太古的一生是具有傳奇色彩的一生：他少年成才，智慧超人；性喜山水，交游極廣；知識淵博，貫通文理；胸襟開闊，品格高尚。他當(dāng)年隱居在解石山時，新科進(jìn)士、蘭溪縣尹徐紳誠心前往拜見，是懷著滿腔的誠意的。更兼縣尹竟然是步行前往離縣城幾十里外的解石山上拜見寒溪先生，其誠心不亞于劉備當(dāng)年三顧茅廬前往拜見孔明。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（公元207年），當(dāng)時劉備被曹操大敗于汝南，寄身劉表，駐守新野，兵不滿千，將僅關(guān)、張、趙等幾位，正在局勢危急關(guān)頭，因徐庶的推薦，乃趕往隆中，三顧茅廬，向諸葛亮請教安幫定國之大計，孔明感其誠意，乃向劉備進(jìn)言。后來，正是諸葛亮的一番話，點(diǎn)醒了劉備，為蜀國成就大業(yè)，鼎立三國之半壁江山。

徐紳能誠心誠意地拜見寒溪先生，說明寒溪先生也一定有孔明那樣的過人之處，諸葛亮未出茅廬便知三分天下，他就當(dāng)時的天下形勢向劉備所作的精辟分析，預(yù)測和決策，是對天下大勢清楚洞察的智慧所在，劉備能夠采用《隆中對》作為其治國的戰(zhàn)略方針，從而使蜀國變?nèi)鯙閺?qiáng)，轉(zhuǎn)危為安，得以與魏、吳二國分庭抗禮。應(yīng)該說沒有《隆中對》，便不會有蜀國的強(qiáng)盛。可見，正是劉備對諸葛亮的信任，才有了蜀國整整一個時代發(fā)展壯大的歷程。我認(rèn)為，徐紳拜見寒溪先生，其意義也不亞于《隆中對》的戰(zhàn)略意義，后來徐紳步步高升，肯定與“解石山的情緣”是分不開的，這樣說，寒溪先生不僅僅是徐縣尹的忘年交，應(yīng)該說也是他仕途中的啟蒙老師之一。

諸葛亮為劉備獻(xiàn)出《隆中對》是具有全局性、系統(tǒng)性和整體性的。他未局限于當(dāng)時劉備所駐守的新野一畝三分地上，而是從天下這一格局著眼，以縱觀整個天下之全局來預(yù)測未來之發(fā)展，他考慮的是應(yīng)該采取全局的戰(zhàn)略方針來啟示劉備。因此北方的曹操、江東的孫權(quán)、荊州的劉表、益州的劉璋、漢中的張魯均在他的考慮之中。正是因為諸葛亮有這樣胸懷全局的發(fā)展眼光，才能幫劉備制定出完整的發(fā)展藍(lán)圖，才能讓劉備看到更遠(yuǎn)，積聚力量，打出天下，振興蜀國。

那么，后來徐紳步步高升，我想也肯定得益于解石山上的那些奇遇。估計當(dāng)時寒溪先生也一定會像孔明那樣教導(dǎo)徐縣尹，使徐縣尹受益匪淺?？梢?，先生雖然身居解石山，卻心系天下之大勢，他也一定能洞察天下的大局，知道該怎樣去做，怎樣去發(fā)展，怎樣去為徐紳鋪路，讓其封官加爵。

當(dāng)年徐紳得益于寒溪先生的教導(dǎo)和指點(diǎn)，那可以肯定，寒溪先生一定是一位心胸開闊、品德高尚之人。而且還是清正廉明、剛正不阿，又是學(xué)富五車的人。

可以說，正是因為方太古先生有許許多多的優(yōu)點(diǎn)，有高尚的品質(zhì)，所以名震鄉(xiāng)里，聲播八婺，才得到徐紳之輩的贊賞。于是，徐縣尹才會冒名誠心前往拜見，最后，與太古先生結(jié)下了忘年之交，成就了一段千古佳話。

今天，我們透過歷史去窺探古人足跡，可以看到，不管是方太古先生的圣德也好，徐紳都堂的至德也罷，他們都是虛懷若谷，光風(fēng)霽月之人，他們那高貴的品質(zhì)，永遠(yuǎn)都是值得我們學(xué)習(xí)和敬仰的。河無流沫，海不揚(yáng)波，他們那彌綸天地，名齊日月，彌高彌堅，高風(fēng)承世的品格，永遠(yuǎn)都是吾輩無法仰止的，在這物欲人流的時代，我們?nèi)鄙俚恼枪湃嗽枭碓５拢幷又械钠沸?，因而這就是我們這次赴安徽東至要弘揚(yáng)和廣大的不朽精神。這正是：

太古精神永垂寰宇內(nèi)，徐紳品格長存天地間！