期中考試，用了21年上海卷作文題：

五、語創(chuàng)寫作（50分）

6.閱讀下面材料寫作文

有人說經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?o:p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

根據(jù)批閱情況，作了如下分析。

一、議論文寫作的語言傾向性問題

議論文的立意傾向是從每一個字中傳達出來的，表達的主體是什么，對象是誰，要選擇怎樣的句式，等等，這一切都在傳達著一個寫作者的思維是否緊緊扣住了論題，是否在闡釋、論證自己的論點。

比如“全面發(fā)掘價值”這個標(biāo)題，其表達指向是要發(fā)掘價值，而命題是關(guān)于時間沉淀與認(rèn)識價值關(guān)系的探討，顯然，這篇作文在寫作原點上，與命題的題意有偏離了。

再來看它的第一段：“事物的價值既有時效性，又有普世性。時效性價值往往很快就體現(xiàn)出來，但普世價值卻需經(jīng)過時間的沉淀才能發(fā)揮作用。事物更側(cè)重于哪種價值，因主客觀不同而異，不可一概而論。”

首先，這段文字的論述對象是什么？是事物的價值特征。作者認(rèn)為事物價值有兩類，這兩類隨著主客觀條件的不同而不同。顯然，論述的落點是事物的價值，而不是時間沉淀與事物價值的關(guān)系問題，雖然其中也提到了時間沉淀這個概念。

這是一種什么思維方式呢？

初步判斷，屬于無概念判斷認(rèn)知的思維方式。在寫作者心目中沒有概念、判斷意識，只能識能輪廓性的語意內(nèi)容，導(dǎo)致思維范圍無限放大?？梢钥吹剑撐陌l(fā)展下去的思路是：首先，時效性價值由事物或事物的創(chuàng)造者主觀決定，而普世性價值則受客觀因素影響；其次，并非所有事物都有此兩種價值，抑或兩種價值都被發(fā)掘出來。這兩個論述層次完全是圍繞著事物的價值這一核心概念展開的，確實是謬以千里了。

同樣，例文《價值在作用中體現(xiàn)》《有值方識》等標(biāo)題依然是表達方向錯位，因為，它的論述主體是“價值”，而不是時間與價值的關(guān)系。不再細說。

二、議論文寫作的邏輯混亂問題

優(yōu)良的思維品質(zhì)首先表現(xiàn)為清晰性與合理性。所謂清晰性，是指其思維路徑清清楚楚；所謂合理性，是指語句間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)符合事理。但思路清晰未必合乎事理，因為，從語言表達的順序上、過程上，可以做到表述的清晰，但要讓內(nèi)在的整理也非常清晰且合乎邏輯，這就非常難，也是中學(xué)生最容易出現(xiàn)在問題。

請看《價值在作用中體現(xiàn)》第一段：

有人說過，“是金子總會發(fā)光”，唐代大詩人李白也說道：“天生我材必有用。”因此，一些人認(rèn)為，只有時間的沉淀才能讓事物體現(xiàn)出價值，畢竟許多理論都要在幾十年后才能被運用。但我認(rèn)為事物價值的體現(xiàn)與時間無關(guān)，而與當(dāng)下的環(huán)境有關(guān)。

思維路徑清晰嗎？

由才能必會被發(fā)現(xiàn)說起，推演到只有時間的沉淀才能讓事物體現(xiàn)出價值，然后轉(zhuǎn)到事物價值與時間無關(guān)而與環(huán)境有關(guān)的觀點上來。這樣來看是清晰的。

可是，如果我們細細梳理其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)有許多混亂不清的表達。“是金子總會發(fā)光”與“天生我材必有用”能直接得出“只有時間的沉淀才能讓事物體現(xiàn)出價值”的結(jié)論嗎？“天生我材必有用”，這是對自我價值的體認(rèn)，是針對一些不識才的庸眾而言的；“許多理論都要在幾十年后才能被運用”那又說明“金子”等幾十年后被發(fā)現(xiàn)是正?，F(xiàn)象，顯然，這就造成了論述的自我消解。

更值得思考的是，段末突然轉(zhuǎn)折，對上述觀點進行了否定，而前面的論述又采用了正面的肯定式的表達，在毫無緣由的情況下突然轉(zhuǎn)折，致使論述力量的分散，這也是一種自我消解。

這種寫作表明，寫作者在內(nèi)在邏輯關(guān)系的思維上還欠缺，并不能真正理清概念、判斷間的關(guān)系。如果改成下面這樣子呢？

“是金子總會發(fā)光”，好像時間讓金子的價值得以呈現(xiàn)；李白的“天生我材必有用”似乎人的價值經(jīng)歷時間淘洗就能被發(fā)現(xiàn)，人和事物都像許多科學(xué)理論那樣要在幾十年后才能被運用嗎？我認(rèn)為事物價值的體現(xiàn)與時間無關(guān)，而與當(dāng)下的環(huán)境有關(guān)。

顯然，這樣一改，把前面的內(nèi)容置于次要陪襯位置，突出了自己的觀點，且在名言引用后即時作出闡釋，與論題密切關(guān)聯(lián)，這樣表達就集中有力了。

這種思維錯誤在下面的展開文字表現(xiàn)更為鮮明。

第二段：

眾所周知，價值是要通過作用體現(xiàn)的，沒有價值就沒有作用，沒有作用就沒有價值。事物剛被創(chuàng)造出來時，往往難以發(fā)現(xiàn)其作用，要經(jīng)過一段時間才能發(fā)現(xiàn)其作用。這就給了人們“經(jīng)過時間的沉淀，價值才能得以體現(xiàn)”的錯覺。事實上許多事物，剛被發(fā)現(xiàn)就體現(xiàn)出了其價值。

這是一段典型的自我矛盾沖突的語例。前半部分強調(diào)要經(jīng)過時間沉淀才能發(fā)揮其作用，后半段又表明不需要時間沉淀就能發(fā)現(xiàn)其價值。邏輯上的自我沖突不是辯證思維，而是邏輯病癥。

我們不僅要注意局部的邏輯混亂，更要關(guān)注整體架構(gòu)的邏輯沖突。一篇文章就是有血有肉的生命體，如果文章的整體架構(gòu)有缺陷，出現(xiàn)內(nèi)部扭曲，就更麻煩。

比如《時間——價值的平行線》這篇文章，其文章整體框架如下：

第一段，提出論點：時間與價值是平行的，正如數(shù)學(xué)上的平行一般，時間的長短與價值的顯現(xiàn)與否是無關(guān)的，時間沉淀價值，亦埋沒價值。

第二段，論述“時間沉淀了長期價值”。

第三段，論述“時間埋沒了短期價值”。

第四段，結(jié)論：因為時間既能沉淀長期價值，又能埋沒短期價值，而每件事物均有長期價值與短期價值，因此，我們便能得出時間與整體事物的價值是無關(guān)的。

第五段，收束全文：我們要用好過去的長期價值和現(xiàn)在的短期價值。

這篇文章的整體邏輯框架有問題。

首先，在審題上思維不嚴(yán)謹(jǐn)，命題材料說，經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認(rèn)識，有三個元素：時間沉淀、人的認(rèn)識、事物價值。人的認(rèn)識關(guān)聯(lián)了時間與價值兩個元素端，而不是直接表達為時間沉淀了價值。

其次，在整篇邏輯架構(gòu)上，時時自相矛盾。如果時間與價值是平行的，正數(shù)學(xué)上的平行一般，那么，也就是說時間與價值之間沒有任何關(guān)聯(lián)。既然是沒有任何關(guān)聯(lián)，何來的沉淀與埋沒呢？因此，這一論述思維框架本身出現(xiàn)了問題。

如何解決這一問題？

只能閱讀，通過閱讀理論色彩較強的書籍，提升認(rèn)知能力。

三、議論文寫作的表達規(guī)范問題

所謂議論文，就是要用事理分析式語言來表達自己的觀點。何謂事理分析式語言？就是通過闡釋原因而得出結(jié)論，通過假設(shè)條件而作出推斷，通過分解內(nèi)涵要素而作出內(nèi)涵解析等等，總之，是在“議”和“論”。

議論文當(dāng)然可以舉事例，但舉事例不是講故事，舉事例的舉，是要把事例中所包含的道理，與論題相關(guān)的元素梳理出來，讓讀者看到這個事例在論述中的價值，因此，議論文舉事例往往選取適合命題的角度作概括性敘述和評析。

請看《有值方識》的第2段：

《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的作品，揭示了很多諸如社會階層之間的關(guān)系等等。可謂是真理的事物。但在讀序時，我們會發(fā)現(xiàn)，他的俄文版出版了兩遍。第一次出版是俄國的資產(chǎn)階級尚未崛起，資本主義發(fā)展不足，便更不用談無產(chǎn)階級了。因此，對當(dāng)時的俄國而言作用不大，價值便沒有被意識到。到第二次出版時，資產(chǎn)階級有了一定的力量，那么，其價值便被無產(chǎn)階級重視起來了，十月革命不正是在其思想指導(dǎo)下建立了無產(chǎn)階級政權(quán)嗎？

這段話是為了論證“當(dāng)事物有價值時才能被認(rèn)識”這一觀點的，其表述內(nèi)容與所要論證的論點之間有一定距離，主要原因是寫作思維并未從敘事思維轉(zhuǎn)到論證思維上來，在敘述時又不能篩選最重要的信息進行加工，把最基本的敘事狀態(tài)呈現(xiàn)了出來，失去了本應(yīng)有的論證特征，失去了論證力量。

如果這樣改動一下，如何呢？

從俄版《共產(chǎn)黨宣言》的兩篇序言得知，這本作為引導(dǎo)無產(chǎn)階級革命的書只有在俄國出現(xiàn)了鮮明的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級陣營的時候，它的價值才被意識到并被運用到實踐中去，從而誕生了舉世聞名的十月革命。

修改后的表達增強了語言的論證性，弱化了敘事性，強化了論點的指向性，符合議論文寫作的表達特征。因此，學(xué)習(xí)寫作議論文，需要堅持不懈地做這種最基本的表達方式的訓(xùn)練。