武德九年（626），魏徵離開(kāi)長(zhǎng)安，前往山東之地（崤山以東）。

就在幾個(gè)月前，玄武門(mén)驚變，魏徵的舊主慘死在了宮廷之中。權(quán)力的游戲向來(lái)殘酷。不過(guò)，血跡會(huì)被清掃，刀光劍影會(huì)隱去，染血的宮殿終究要恢復(fù)神圣安寧的樣子。

權(quán)力洗牌之后，魏徵得到了李世民的信任，被任命為諫議大夫。玄武門(mén)事變后，唐朝政局不穩(wěn)，加上有一部分太子黨羽逃到了山東，勢(shì)必會(huì)對(duì)李世民的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。于是，李世民給了魏徵一個(gè)任務(wù)：撫慰山東之地，平息騷動(dòng)。選擇魏徵，一是因?yàn)樗巧綎|人氏，在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄓ绊懥?；二是因?yàn)槲横缱鳛槔罱ǔ傻牟肯?，容易消解太子舊黨的敵對(duì)情緒。

走出森嚴(yán)的宮廷，重游舊地，魏徵壓抑的心緒得到了某種程度的釋放。在巡行山東的過(guò)程中，他創(chuàng)作了一首《暮秋言懷》：

首夏別京輔，杪秋滯三河。

沉沉蓬萊閣，日夕鄉(xiāng)思多。

霜剪涼階蕙，風(fēng)捎幽渚荷。

歲芳坐淪歇，感此式微歌。

魏徵可以說(shuō)是文學(xué)圈外的人，詩(shī)作極少。他一生追逐實(shí)際的功業(yè)，沒(méi)功夫雕琢文字。結(jié)尾的“式微”二字出自《詩(shī)經(jīng)》：“式微式微，胡不歸？”《毛詩(shī)傳》認(rèn)為，春秋有個(gè)小國(guó)名叫黎國(guó)，黎侯被狄人驅(qū)逐，他的臣子為了呼喚他歸來(lái)，創(chuàng)作了這首詩(shī)。

暮秋之景讓魏徵心有所感，然而情感稍微一宣泄，他就聽(tīng)到了內(nèi)心的呼喚：你還有君王的使命呢！

難怪，魏徵留給世人的面貌非常之單調(diào)：一個(gè)時(shí)刻都在喋喋不休，總結(jié)歷史教訓(xùn)的重臣身影。

當(dāng)魏徵到達(dá)磁州時(shí)，正巧地方官員羈押太子余黨送往京城，魏徵立馬將其釋放。他說(shuō)：上面剛剛下了詔令，太子、齊王府舊人一律赦免，現(xiàn)在把他們押送回京，怎么取信于天下？魏徵的作為，使得山東的局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。最重要的是，他完美地回應(yīng)了李世民的信任。

主上以國(guó)士待我，我以國(guó)士回報(bào)。

魏徵。圖源：網(wǎng)絡(luò)

01

魏徵是巨鹿人，自幼生活潦倒，但志向高遠(yuǎn)。隋末天下大亂，他自然也想有一番作為。

魏徵有一位神秘的老師——王通。這是一位奇人。他精通五經(jīng)，又有王霸之略，懷著一顆濟(jì)世之心，渴望明主賞識(shí)。后因隋朝的內(nèi)部矛盾，王通有志不能施，拂袖歸山，在河汾之地傳授學(xué)問(wèn)。

王通門(mén)徒眾多，而且多是唐初名臣。相傳，溫彥博、杜如晦、陳叔達(dá)、杜淹、房玄齡、魏徵、李靖、王珪，薛收等人都曾做過(guò)他的門(mén)人。

不過(guò)，有人就提出疑問(wèn)了：這么厲害的一個(gè)人，幾乎不見(jiàn)史傳，也沒(méi)能留下任何著述。有一本傳世的《中說(shuō)》，還是模仿《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體，由后人追記而成。難道那些大名鼎鼎的弟子當(dāng)了大官之后，都忘記了這位恩師嗎？

歷史留下了一些蛛絲馬跡，至少在杜淹、陳叔達(dá)、薛收三人的文集中談到過(guò)這位老師。至于李靖、房玄齡等人是否為王通弟子，尚有爭(zhēng)議。不過(guò)，王通其人應(yīng)該真實(shí)存在，并且他的學(xué)問(wèn)在初唐頗具市場(chǎng)。

比如《中說(shuō)》提到：“子曰：不以天下易一民之命。”這是民本思想。

“不知道，無(wú)以為人臣，況君乎。”這是君權(quán)有限思想。

“必也言之無(wú)罪，聞之以戒。”這是君王納諫思想。

唐朝開(kāi)國(guó)的創(chuàng)業(yè)者們，基本上都踐行了這些言論。尤其是納諫的風(fēng)氣。武德四年（621），李世民擊敗王世充，進(jìn)入洛陽(yáng)，看到隋朝的宮室非常奢華，不禁感嘆。薛收趁機(jī)進(jìn)言：“秦增阿房之飾，漢罷露臺(tái)之費(fèi)，故漢祚延而秦禍速，自古如此?！崩钍烂裥念I(lǐng)神會(huì)。

薛收。圖源：網(wǎng)絡(luò)

其實(shí)，王通的學(xué)問(wèn)代表了一個(gè)時(shí)代的文化精神。有識(shí)之士在目睹隋末大亂之后，意欲重拾儒家道德，撥亂反正。他們對(duì)于天下大治有一份共通的期許，也愿意為了這個(gè)理想付出心血。魏徵就是其中一員。

在遇見(jiàn)李世民之前，魏徵換了好幾任主公。

大業(yè)十三年（617），魏徵依附瓦崗起義軍首領(lǐng)李密。李密發(fā)現(xiàn)魏徵非常有才華，于是重用他。魏徵曾獻(xiàn)上壯大瓦崗的十條計(jì)策，李密雖然稱奇，但未能采納。

當(dāng)時(shí)，占據(jù)洛陽(yáng)的王世充攻擊李密，被李密擊敗。勝利之際，魏徵卻潑了一盆冷水，他說(shuō)：魏公（李密）雖然贏了，但是精銳受損，加上府庫(kù)沒(méi)有積累，將士們有戰(zhàn)功卻得不到封賞。還不如深溝高壘，與敵人相持，待到敵人糧盡撤退之時(shí)，率軍追擊，這才是取勝之道。可惜無(wú)人聽(tīng)他的話。

后來(lái)，魏徵隨李密降了李淵，李密舊將李勣還占據(jù)著廣袤的地盤(pán)。魏徵毛遂自薦，去勸降李勣。結(jié)果，竇建德率軍南下，魏徵、李勣等人成了俘虜。沒(méi)過(guò)多久，魏徵又事竇建德。竇建德被擊敗后，魏徵再次入唐，受到李建成的重用。

按照忠臣不事二主的觀點(diǎn)，魏徵無(wú)疑是一個(gè)道德有缺的人。他來(lái)者不拒，每事一主，也都盡其所能。

其實(shí)，魏徵心中并非沒(méi)有原則。在受李淵之命招降李勣的路上，山路艱險(xiǎn)，魏徵創(chuàng)作了一首《述懷》，里面有這么一句：“豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩?！边@不是和他多年之后受李世民之命撫慰山東的心情一模一樣嗎？

他一直懷著國(guó)士的夢(mèng)想，遇見(jiàn)知人的君主，怎么能不竭盡全力呢？

02

貞觀初年，天下初定，唐太宗與眾臣討論治國(guó)的方針。

朝中分成了兩派。

魏徵認(rèn)為朝代或有更替，但是百姓淳樸，可以教化，先賢所說(shuō)的仁義之道不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)今要?jiǎng)?wù)在于安民。

封德彝則指出：“三代以后，人漸澆訛，故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲？若信魏徵所說(shuō)，恐?jǐn)y國(guó)家?！彼J(rèn)為，人心變壞，已經(jīng)無(wú)法推行仁義。所以秦朝必須憑借法律，漢朝必須行霸道。言下之意唐朝也得如此。

魏徵反駁道：“若謂古人淳樸，漸至澆訛，則至于今日，當(dāng)悉化為鬼魅矣，人主安得而治之！”如果人心不斷變壞，那么現(xiàn)在的世道就是惡鬼橫行，君王要怎么治理呢？

其實(shí)，人心壞不壞只是說(shuō)辭，雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于到底是仁義，還是法律，到底是輕徭薄賦，還是高壓政策。

當(dāng)時(shí)，唐太宗不到三十歲，且戰(zhàn)功赫赫，并不是迂腐守舊之人，但是他卻選擇相信老調(diào)重彈的魏徵。

史載：“（貞觀）元年，關(guān)中饑，米斗直絹一匹；二年，天下蝗；三年，大水。”天下一統(tǒng)并沒(méi)有帶來(lái)安樂(lè)的生活，全國(guó)經(jīng)濟(jì)依然處于凋敝之中。直到貞觀四年，才算撥云見(jiàn)日，天下豐收，社會(huì)的元?dú)庥兴謴?fù)。

唐太宗自己回憶道：“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可行帝道、王道。惟魏徵勸我，既從其言，不過(guò)數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服?！?/span>

封德彝。圖源：影視劇照

還有一次，朝廷派人征兵，封德彝上奏道：中男雖不到十八歲，其中身體魁梧壯實(shí)的，也可一并征發(fā)。

唐太宗同意了。魏徵堅(jiān)決反對(duì)，當(dāng)時(shí)他是尚書(shū)左丞，朝中決策需要經(jīng)過(guò)他的簽署。于是，征兵令卡在了魏徵這里。

唐太宗大怒，將魏徵召進(jìn)宮中怒罵道：中男中魁梧壯實(shí)的，都是那些奸民虛報(bào)年齡以逃避徭役的人，征召他們有什么害處，而你卻如此固執(zhí)！

魏徵答道：治軍不在人數(shù)眾多。只要陛下治軍得法，足以無(wú)敵于天下，又何必多征年幼之人以增加虛數(shù)呢！而且陛下總說(shuō)：“朕以誠(chéng)信治天下，欲使臣下百姓均沒(méi)有欺詐行為”，現(xiàn)在陛下即位沒(méi)多久，卻已經(jīng)多次失信了。

唐太宗驚愕地問(wèn)道：朕如何失信了？

魏徵答道：陛下剛即位的時(shí)候，免除百姓拖欠朝廷的財(cái)物，結(jié)果秦王府的財(cái)物，照收不誤。下令免除徭役，結(jié)果不久又說(shuō)，已納稅者明年才開(kāi)始免除。這些是誠(chéng)信治國(guó)之道嗎？

唐太宗聽(tīng)后，高興地說(shuō)：以前朕認(rèn)為你比較固執(zhí)，懷疑你不懂政務(wù)，現(xiàn)在看到你議論國(guó)事，確實(shí)都切中要害。朝廷政令不講信用，則百姓不知所從，國(guó)家如何能得到治理呢？朕的過(guò)失很深吶！

于是，朝廷不征中男為兵。

《劍橋中國(guó)隋唐史》里說(shuō)，魏徵是“一個(gè)不屈不撓的道德家”和“無(wú)所畏懼的諫諍者”。在史書(shū)中，我們基本看不見(jiàn)魏徵縱橫捭闔，指點(diǎn)江山的身影，這些是房玄齡、杜如晦的事情。他的出現(xiàn)，基本在另一個(gè)場(chǎng)景里：太宗想炫耀武功了，他出來(lái)制止；太宗想大興土木了，他出來(lái)反對(duì)；太宗想鋪張浪費(fèi)了，他出來(lái)勸誡。

同為諫官的王珪這樣評(píng)價(jià)魏徵：“每以諫諍為心，恥君不及堯、舜?！边@近乎擁有道德潔癖了。

晚年的唐太宗逐漸變得懈怠。貞觀十三年，魏徵上“十漸疏”。這篇文章寫(xiě)得極為精彩，直指唐太宗的十個(gè)缺點(diǎn)：求珍奇，傾民力，拒直諫，遠(yuǎn)君子，尚奇異，輕臧否，好畋獵，疏上達(dá)，荒政事，重徭役。最后寫(xiě)道：

“當(dāng)今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時(shí)難再得，明主可為而不為，臣所以郁結(jié)長(zhǎng)嘆者也?！?/span>

唐太宗讀后，甚為震動(dòng)，真誠(chéng)地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤：“朕將虛襟靜志，敬佇德音?！?/span>

喋喋不休的諫臣，每次發(fā)完牢騷之后，都能得到皇帝的回應(yīng)。

這是魏徵最幸運(yùn)的一點(diǎn)。

03

魏徵經(jīng)常在奏疏中提出這樣一個(gè)問(wèn)題：歷朝歷代為什么難以“克終”，敗亡相繼？

這也是懸在貞觀君臣頭上不能回避的一個(gè)問(wèn)題。

他們都是一場(chǎng)歷史巨變的親歷者。隋朝，一個(gè)“甲兵強(qiáng)盛”、“風(fēng)行萬(wàn)里”的王朝，卻只存在了三十多年，就“率土分崩”、“子孫殄滅”。如果沒(méi)有隋的速亡，也不會(huì)有唐的興起。誰(shuí)也不知道自己會(huì)不會(huì)成為第二個(gè)隋朝。因此，撰述隋朝歷史，對(duì)于唐朝統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，有著切身的利害關(guān)系。

貞觀三年（629），唐太宗命魏徵修《隋書(shū)》。魏徵不僅主編《隋書(shū)》，還親自撰寫(xiě)了《隋書(shū)》的序、論。

魏徵最重要的一個(gè)觀點(diǎn)就是：“其隋之得失存亡，大較與秦相類?！薄端鍟?shū)》認(rèn)為隋亡于煬帝，正如秦亡于二世，矛頭直指君主嚴(yán)刑峻法、窮兵黷武、營(yíng)造無(wú)度、巡幸不止等做法。

但是，唐人對(duì)問(wèn)題的思考并不僅限于此，《隋書(shū)》里問(wèn)道：“高祖掃江南以清六合，煬帝事遼東而喪天下。其故何哉？”魏徵的答案是：隋文帝擾動(dòng)百姓，是為了讓百姓“安”，隋煬帝擾動(dòng)百姓，是把他們當(dāng)成了草芥。同時(shí)，魏徵還認(rèn)為，隋朝敗亡之兆，起自高祖。從隋文帝暮年“無(wú)寬仁之度，有刻薄之資”開(kāi)始，就種下了亡國(guó)的禍根。

可以說(shuō)，《隋書(shū)》里的字字句句都在勸告唐太宗。

《隋書(shū)》。圖源：網(wǎng)絡(luò)

唐太宗說(shuō)過(guò)：“以古為鏡，可以知興替?！币允焚Y政，這是貞觀一朝展現(xiàn)出的特殊性。

在唐太宗的鼓勵(lì)下，魏徵聯(lián)合虞世南、褚亮、蕭德言等人，剪裁史書(shū)的嘉言善語(yǔ)，編成《群書(shū)治要》一書(shū)，獻(xiàn)給皇帝。這本書(shū)的意義不在內(nèi)容，而在于魏徵的剪裁手法。

以《三國(guó)志》為例，原書(shū)約69萬(wàn)字，魏徵將其裁剪為約4萬(wàn)字，十不存一。比如關(guān)羽，只選取到義別曹操，以后的故事全都刪去了。

反倒一些龍?zhí)椎膽蚍萏貏e多。比如鮑勛，原文1300余字，只減到了593個(gè)字。鮑勛是個(gè)諫官，秉正無(wú)私。黃初六年（220），曹丕欲興兵伐吳，鮑勛直言不可，但曹丕還是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最后大敗而歸。曹丕看他不順，借故殺了他?！度簳?shū)治要》連鮑勛冤死的細(xì)節(jié)都摘錄了：“死之日，家無(wú)余財(cái)，莫不為勛嘆恨?！?/span>

陸遜是《三國(guó)志》除了帝王和諸葛亮外唯一單獨(dú)立傳的人，他在《群書(shū)》的戲份只有400多字。而他的族侄陸凱，因?yàn)閯裰G孫皓之故，篇幅竟有2700多字。

可見(jiàn)，魏徵的剪裁之意不在歷史的真相，而在彰顯“勸諫之臣”。

因此，《群書(shū)治要》問(wèn)世之后，沒(méi)有得到太多的關(guān)注，到了宋朝已經(jīng)亡佚了。反倒是這本書(shū)流傳到日本，十分受歡迎，最后在清朝又流回國(guó)內(nèi)。

可以說(shuō)，魏徵在《群書(shū)治要》里夾帶的私貨，越來(lái)越不流行了。難道是后世的大臣不想要彰顯“諫臣之道”？難道是后世的君主不想要從歷史吸取教訓(xùn)？都不是。

最大的原因是，這本書(shū)從頭到尾只為一個(gè)人而寫(xiě)——唐太宗。

貞觀之后，再無(wú)第二個(gè)唐太宗，《群書(shū)治要》自然就沒(méi)有存在的價(jià)值了。

魏徵。圖源：影視劇照

04

有一次，唐太宗宴請(qǐng)群臣，說(shuō)道：

“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險(xiǎn)，玄齡之功無(wú)所為讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠謹(jǐn)，安國(guó)利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，惟魏徵而已?！?/span>

在唐太宗心中，是魏徵佐成了天下大治。

唐太宗即位之初，“霜旱為災(zāi)，米谷踴貴，突厥侵?jǐn)_，州縣騷然”，既有內(nèi)憂又有外患，災(zāi)荒嚴(yán)重的地方，一匹絹才能換得一斗米。

貞觀五年，“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過(guò)三四錢(qián)，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉”。

這就是歷史上貞觀之治的風(fēng)貌：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，政治穩(wěn)定，社會(huì)風(fēng)氣良好。類似的描述在史書(shū)中屢見(jiàn)不鮮，但是，貞觀之治卻是人人思慕。因?yàn)?，它不僅僅代表著一段重要的時(shí)期，更成為了一個(gè)不斷被提起、從未被超越的理想。

貞觀之治最讓后人羨慕的一點(diǎn)，就是君臣道合，同心協(xié)力的政治風(fēng)氣。

一次，有人誹謗魏徵包庇自己的親戚，李世民派御史大夫溫彥博去查，結(jié)果什么也沒(méi)查出來(lái)，溫彥博對(duì)唐太宗說(shuō)道：魏徵作為一個(gè)臣子，行為應(yīng)有形跡，不能避開(kāi)嫌疑，否則就會(huì)招來(lái)誹謗。雖然沒(méi)有私情，也應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備。

后來(lái)，魏徵入朝說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)君臣一心。如果不存公道，一昧追求行為顯露痕跡，君臣上下都這樣做，那么國(guó)家的興衰就難以預(yù)料了。

李世民誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)：我已經(jīng)悔悟這件事了。

魏徵又說(shuō)：希望陛下讓臣做良臣，不要讓臣做忠臣。

李世民問(wèn)：忠臣、良臣有不同的地方嗎？

魏徵說(shuō)：良臣使自身獲得美名，君主得到贊譽(yù)。忠臣自己遭禍被殺，君主也陷入兇惡境地，國(guó)破家亡，只得到一個(gè)忠臣的空名。

魏徵知道，能夠決定他是忠臣、還是良臣的，并不是自己的作為，而是君王的行徑。也就是說(shuō)，君主納諫，使其成為良臣；君主頑固，使其成為忠臣。這世上可以沒(méi)有魏徵，卻不能沒(méi)有唐太宗。

李世民的回答也非常耐人尋味：“君但莫違此言，我必不忘社稷之計(jì)?！?/span>

納諫只是貞觀君臣的一面。

經(jīng)歷過(guò)天下之驚變，面對(duì)歷史的殷鑒，他們懷有相通的理想。唐太宗曾說(shuō)過(guò)：“天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！蔽窇质裁茨?？畏水能覆舟，所以先存百姓；畏偏聽(tīng)則暗，所以尋求群體的力量。

唐太宗。圖源：網(wǎng)絡(luò)

北宋時(shí)，包拯說(shuō)過(guò)這樣一段話：

“臣聞唐太宗英明好諫之主也，魏元成忠直無(wú)隱之臣也，故君臣道合，千載一時(shí)，事無(wú)不言，言無(wú)不納。”

好像只要臣子敢諫、君主納諫，就能使得天下大治。

窄化的理解暴露了宋臣悲哀的處境，他們看起來(lái)與皇帝共治天下，尊嚴(yán)比之以往更高了。然而，宋朝的皇帝崇尚分權(quán)制衡，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕丟失權(quán)勢(shì)。臣子更多時(shí)候只是工具，而非同行之人。

熙寧三年（1070），王安石求去。宋神宗責(zé)怪道：“朕與卿相知，近世以來(lái)所未有，所以為君臣者形而已，形固不足累卿；然君臣之義，固重于朋友。若朋友與卿要約，勤勤如此，卿亦宜為之少屈。朕既與卿為君臣，安得不為朕少屈？”

大意是：我們倆的交情太深了，君臣只是一種形式。如果朋友邀請(qǐng)你去做某些事情，你應(yīng)該要委屈一下自己。更何況我們是君臣，難道就不能為我委屈一下自己?jiǎn)幔亢槊}脈，令人感動(dòng)。

后來(lái)，這般有愛(ài)的宋神宗既無(wú)法保護(hù)王安石在政敵的攻擊中全身而退，也抑制不了自己的攬權(quán)之心。王安石最后還是力不從心。

唐太宗與魏徵的君臣之義，正如貞觀之治一般，只是歷史的曇花一現(xiàn)。

05

貞觀十七年（643），魏徵病逝。唐太宗痛哭流涕，為之神傷。沒(méi)過(guò)多久，李世民命閻立本畫(huà)二十四功臣像置入凌煙閣，魏徵位列第四。

然而，兩人的結(jié)局都不太圓滿。

這一年，太子李承乾謀反，英明一世的唐太宗逐漸展露出昏聵的一面。

當(dāng)時(shí)，侯君集、杜正倫與太子有染，一個(gè)被殺，一個(gè)被貶。魏徵曾經(jīng)推薦過(guò)二人，說(shuō)他們有宰相之才。唐太宗不得不懷疑，魏徵是不是沒(méi)有表面看上去那么正直，他有沒(méi)有可能結(jié)黨營(yíng)私呢？

隨后，唐太宗得知，魏徵曾經(jīng)寫(xiě)下自己的諫辭，拿給史官褚遂良看，估計(jì)是打算把好名聲傳之后世。魏徵有了好名聲，那自己不就成了被勸諫的昏君嗎？唐太宗越想越氣，完全喪失了判斷力。

于是，他廢除了衡山公主與魏徵長(zhǎng)子的婚約，還下令推倒了魏徵的墓碑。

貞觀十九年（645），李世民親征高句麗。如果放在以前，定會(huì)有一個(gè)人站出來(lái)，說(shuō)一些不合時(shí)宜的話。這一次沒(méi)有了。唐軍雖然取得大勝，太宗還是后悔了?；貛熤?，他嘆息說(shuō)：“魏徵若在，不使我有是行也?！庇谑撬种匦铝⑵鹞横绲哪贡?/span>

最后的最后，唐太宗還是那個(gè)千古無(wú)二的開(kāi)明君主。

在中國(guó)古代，一個(gè)帝王如唐太宗這樣的明君，尚且避免不了走向昏庸；一個(gè)朝代如唐朝這樣盛大的王朝，尚且不能走出“克終者寡”的歷史規(guī)律。那要如何尋找出路呢？

魏徵留下的這個(gè)終極問(wèn)題，只能待后人解答。

【清】劉源：《凌煙閣功臣圖》之魏徵。圖源：網(wǎng)絡(luò)

參考文獻(xiàn)：

【唐】魏徵等撰：《隋書(shū)》，中華書(shū)局，1973

【唐】劉昫等撰：《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975

【唐】吳兢：《貞觀政要》，上海古籍出版社，1987

【唐】魏徵等撰：《群書(shū)治要》，中華書(shū)局，2014

【宋】歐陽(yáng)修、宋祁撰：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975

【宋】司馬光：《資治通鑒》，中華書(shū)局，1956