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【出處】《貞觀政要·君道》 【譯文】一個(gè)人以銅為鏡子，可以用來整理衣冠。以歷史為鏡子，可以知道朝代興衰的道理。以人為鏡子，可以知道得失、對(duì)錯(cuò)。 夫人者國之先，國者君之本。 【出處】《帝范·君體第一》 【譯文】人民是國家的先決條件，國家是國君的根本。 曠道不可偏制，故與人共理之，重任不可獨(dú)居，故與人共守之。 【出處】《帝范·建親第二》 【譯文】這么曠大的國家，一個(gè)人怎么能治理得了呢?所以要與別人來共同治理。這么至極至尊、人人垂涎的皇位，一個(gè)人怎么能守得住呢?所以皇帝要與別人來共同守衛(wèi)它。 夫國之匡輔，必待忠良。任使得人，天下自治。 【出處】《帝范·求賢第三》 【譯文】匡世輔君，必須要有忠臣良將。倘若任用人才得法，天下自然就會(huì)太平。 良匠無棄材，明主無棄士。 【出處】《帝范·審官第四》 【譯文】對(duì)于一個(gè)好的工匠來說，沒有廢棄的材料，對(duì)于一個(gè)圣明的君主來說，沒有不能用的人。 【出處】《帝范·審官第四》 【譯文】對(duì)于一個(gè)人，不能因?yàn)樗隽艘患氖?，就忘掉他做過的好事。使用一個(gè)人，不能因?yàn)樗男∵^錯(cuò)，就抹殺他的功績(jī)。 夫王者，高居深視，虧聽阻明?？钟羞^而不聞，懼有闊而莫補(bǔ)。 【出處】《帝范·納諫第五》 【譯文】君主居高位，處深宮，與民隔絕，不能看到天下所有的東西，不能聽到天下所有的聲音。唯恐自己有過失而不能聽到，害怕自己有缺失而不能及時(shí)補(bǔ)救。 讒佞之徒，國之蝥賊也。 【出處】《帝范·去讒第六》 【譯文】如果朝廷里邊混人餡談奸佞之徒，就像禾苗有了專門吃苗根的鰲蟲一樣，是國家的大患。 明王納諫，病就苦而能消；暗主從訣，命因甘而致?lián)p。 【出處】《帝范·誡盈第七》 【譯文】英明的君主能夠聽取別人的意見，就像有了病去吃藥，疾病能夠被消除。昏暗的君主卻聽從餡按小人的阿談奉承，就好像喝味道甘甜的毒藥一樣而送了命。 君者，儉以養(yǎng)性，靜以修身。儉則人不勞，靜則下不擾。人勞則怨起，下擾則政乖。 【出處】《帝范·誡盈第七》 【譯文】作國君的，應(yīng)該以儉約質(zhì)樸之道來修性，應(yīng)該用淡泊靜遠(yuǎn)來修身。儉約可以使人不疲勞，淡泊寧靜可以使百姓不亂。人們困頓疲憊時(shí)，就會(huì)怨恨，百姓不安則使國家政治不和諧。 莫若先正其身，則人不言而化矣。 【出處】《帝范·務(wù)農(nóng)第十》 【譯文】不如自己先做好了，你不用說什么大家自然就會(huì)聽從你的。 【出處】《舊唐書》 【譯文】天下這么大，怎么可能一個(gè)人獨(dú)斷專行? 選天下之才，為天下之務(wù)，委任責(zé)成，各盡其用。 【出處】《舊唐書》 【譯文】選天下之才，處理天下的事務(wù)，委任他們使其各負(fù)其責(zé)，各盡其用。 為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，如割脛以自啖，腹飽而身弊。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷三·對(duì)為君之道先存百姓》 【譯文】作為國君，必須先想著百姓，如果損害了百姓的利益來奉養(yǎng)自身，就像割下自己腿肚子上的肉自己吃一樣，肚子吃飽了身體也壞了。 身安天下安。必須先正其身，未有表正而影曲，上理而下亂者。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷三·對(duì)為君之道先存百姓》 【譯文】身體健康安定才能天下安定。必須先正自己的身，沒有外表正而影子彎曲的，沒有上邊安定而下邊混亂的。 傷其身者，不緣外物，皆由嗜欲以成其禍。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷三·對(duì)為君之道先存百姓》 【譯文】損害自己的身體的，不是因?yàn)橥馕锼?，都是因?yàn)檫^分地追求欲望而釀成大禍。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷三·對(duì)人君所務(wù)寬厚》 【譯文】作為君主的原則，只在于對(duì)人寬容仁厚，不但是行刑殺戮，即使是鞭撻都不忍心做啊。 君臣相須，事同魚水。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對(duì)平定四方》 【譯文】君臣之間互相依賴，就像魚水的關(guān)系一樣。 為君極難，法若急，恐濫及善人；法若寬，則不肅奸究。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對(duì)刑法寬猛》 【譯文】君主很難做事，法律如果過于苛刻，恐怕傷及好人。法律如果寬松，就不能肅清奸惡之徒。 臣貴有辭，主貴能改。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對(duì)懷州有上封事者》 【譯文】做大臣的貴在有言辭上奏，做國君的貴在有錯(cuò)就改。 山崩川竭，自古以為災(zāi)。比來水旱不調(diào)，抑亦由人事。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對(duì)山崩川竭》 【譯文】山崩水枯，自古以來都認(rèn)為是天災(zāi)。近來的水早不調(diào)，或許是由于人事造成的吧。 【出處】《魏鄭公諫錄·卷四·對(duì)可愛非君》 【譯文】天子，如果有道那么就會(huì)被人推舉為君主，如果無道就會(huì)被人拋棄而不用，實(shí)在是可怕啊。 人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必借忠臣。 【出處】《貞觀政要·求諫》 【譯文】人要照見自己，一定要有明鏡。一國之主要想知道自己的過失，一定要借助于忠臣。 正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理.惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。 【出處】《貞觀政要·求諫》 【譯文】正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家。忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，如魚得水，那么天下就可以平安無事了。 |
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