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曹操曰：計(jì)者，選將、量敵、度地、料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也。 【題解】 《孫子》十三篇，以“計(jì)”為首篇。“計(jì)”是當(dāng)時(shí)《孫子》所用的范疇，直譯為計(jì)算或估計(jì)；是戰(zhàn)前對(duì)敵我雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、天時(shí)、地利和將帥才能等現(xiàn)有的客觀條件的估計(jì)和對(duì)比。即我們今天所說的通過敵對(duì)雙方有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的條件進(jìn)行對(duì)比，從而作出勝敗估計(jì)。緊接著論述了戰(zhàn)略上總的方針和主要原則以結(jié)束本篇。 （一）孫子曰：兵者，國(guó)之大事〔1〕，死生之地，存亡之道，不可不察也。① 【校勘】 〔1〕國(guó)之大事：竹簡(jiǎn)（1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》略稱“竹簡(jiǎn)”，以下簡(jiǎn)稱“竹簡(jiǎn)”）“事”下有“也”字，《十家注孫子》（以下簡(jiǎn)稱“十家本”）、《武經(jīng)·孫子》（以下簡(jiǎn)稱“《武經(jīng)》本”），各本皆無。如有“也”字，即為斷句，那樣意過簡(jiǎn)而且不完整，故未從之。 【注釋】 ①?。郾?，國(guó)之大事］：兵，兵器，用兵，也就是現(xiàn)在所說的戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子一開頭就對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要方面（哲學(xué)上叫屬性）和關(guān)系之重大作了總的敘述，首先指出戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事?！。鬯郎?，存亡之道］：意思是說戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我拼搏生死場(chǎng)所，是將決定國(guó)家存在或滅亡的途徑。這里是對(duì)前一短句的形容和補(bǔ)充?！。鄄豢刹徊煲玻荩翰?，細(xì)看，含有仔細(xì)觀察，認(rèn)真研究、慎重考慮等意思。我們?cè)诮褡g中把“察”直接譯成今天的語言“研究”。收句強(qiáng)調(diào)：對(duì)“國(guó)之大事”不可不研究。 【譯文】 （一）孫子說：戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不可以不認(rèn)真研究的。 （二）故經(jīng)之以五〔1〕，校之以計(jì)，而索其情〔2〕：（曹操曰：謂下五事七計(jì)，求彼我之情也。）一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。①道者，令民與上同意者也〔3〕，可與之死，可與之生〔4〕，民弗詭也〔5〕。②（曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也。）天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也〔6〕。③（曹操曰：順天行誅，因陰陽四時(shí)之制。故《司馬法》曰：“冬夏不興師，所以兼愛民也。”）地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也〔7〕。④（曹操曰：言以九地，形勢(shì)不同，因時(shí)制利也。論在《九地篇》中。）將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。⑤（曹操曰：將宜五德備也。）法者，曲制、官道、主用也。⑥（曹操曰：部曲、旛幟、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，糧路也。主者，主軍費(fèi)用也。）凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。⑦（曹操曰：同聞五者，將如其變極，即勝也。索其情者，勝負(fù)之情。）故校之以計(jì)，而索其情。⑧曰：主孰有道？將孰有能？（曹操曰：道德智能。）天地孰得？（曹操曰：天時(shí)、地利。）法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？（曹操曰：設(shè)而不犯，犯而必誅。）吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。⑨（曹操曰：以七事計(jì)之，知?jiǎng)儇?fù)矣。） 【?？薄?/p> 〔1〕故經(jīng)之以五：十家本、《武經(jīng)》本“五”下均有“事”字，疑為后人肊增，以和七計(jì)相對(duì)稱，但通觀全段文意，不增“事”字較妥。竹簡(jiǎn)也無“事”字，所以刪去。竹簡(jiǎn)“經(jīng)”作“輕”，古通。 〔2〕而索其情：十家本、《武經(jīng)》本前后兩個(gè)“以”字均作“而”，竹簡(jiǎn)作“以”。但上句有“以計(jì)”，此作“以索”則復(fù)，且用“而索其情”，意與“以索其情”同，故仍用“而”字。竹簡(jiǎn)“情”作“請(qǐng)”，古通。 〔3〕令民與上同意者也：十家本、《武經(jīng)》本“意”下無“者”字。竹簡(jiǎn)有“者”字，有“者”字似較為完句，所以增了“者”字。 〔4〕可與之死，可與之生：十家本“可”下有“以”字；《武經(jīng)》本無“以”字，又句首無“故”字。兩“以”字和“故”字可略，故從竹簡(jiǎn)刪去。 〔5〕民弗詭也：十家本作“而不畏?！?，《武經(jīng)》本句末有“也”字，竹簡(jiǎn)作“民弗詭也”。曹注及杜牧、陳皥、王晳諸家注均以“危疑”或不畏懼于危疑解，按當(dāng)時(shí)驅(qū)農(nóng)奴與奴隸作戰(zhàn)，雖“有道”亦難免士卒之畏危，故以“使民不敢違抗”較使“民不畏危”更合乎當(dāng)時(shí)階級(jí)關(guān)系。從竹簡(jiǎn)改正。 〔6〕“時(shí)制也”下竹簡(jiǎn)有“順逆，兵勝也”，各本皆無，疑系竹簡(jiǎn)衍文。（因抄寫、排印等錯(cuò)誤而多出來的字叫“衍文”）。 〔7〕地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也：十家本、《武經(jīng)》本皆無“高下”二字，據(jù)竹簡(jiǎn)增。又竹簡(jiǎn)“廣狹”在“遠(yuǎn)近”之前，與傳本不同，按“遠(yuǎn)近”較“廣狹”更重要，故未改。竹簡(jiǎn)“陜”同“狹”。 【注釋】 ①?。酃式?jīng)之以五］：經(jīng)，縱線。古人看到：“織以經(jīng)為主，而后緯加之?！彼园阎饕臇|西，都看作經(jīng)。這里也有綱領(lǐng)、大綱的意思。五，后來注者都稱之為“五事”，指下文“道、天、地、將、法”，這五項(xiàng)都屬于決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的基本因素?！敖?jīng)之以五”直譯即：以五方面的情況為經(jīng)?！。坌Ｖ杂?jì)］：校，通“較”，比較；計(jì)，計(jì)算。“校之以計(jì)”直譯即：把情況的估計(jì)作比較。所謂“計(jì)”，即下文所說：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”等七計(jì)，這七個(gè)問題是上文“五事”的引申。即敵對(duì)雙方在這些方面優(yōu)劣條件的比較。因?yàn)樵趹?zhàn)爭(zhēng)前敵我優(yōu)劣條件不可能有準(zhǔn)確的計(jì)算，所以用今天的話，把“計(jì)”譯成估計(jì)?！。鄱髌淝椋荩河眠@些對(duì)比來探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的情勢(shì)。 ② ［道者，令民與上同意者也］：道，在和孫子同時(shí)的諸子的著作中，各有各的命意。孫子在十三篇中各處所用的道字也各有所指，互不相同。這里孫子用“道”這一概念（或范疇）主要指地主階級(jí)的政治。民，當(dāng)時(shí)是指有反抗性的勞動(dòng)者，即農(nóng)奴和奴隸。新興地主階級(jí)的政治（道），其作用是要求有反抗性的民能服從統(tǒng)治者的統(tǒng)治?！。劭膳c之死，可與之生］：可以叫他們?nèi)テ此?，可以叫他們?nèi)デ笊！。勖窀ピ幰玻荩涸?，違，違抗。意思是能使被驅(qū)使去打仗的民不敢違抗。 ③?。厶煺撸庩?、寒暑、時(shí)制也］：天，是指有關(guān)天時(shí)季節(jié)等氣候情況，是被作為自然的天而說的。這里《孫子》和同時(shí)的諸子不同。黑夜、白晝、陰天、晴天、冬寒夏暑、春暖秋涼氣候情況不同，特別是到了嚴(yán)寒地帶，酷熱的沙漠則影響戰(zhàn)斗更大。 ④ ［地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也］：指地形有高山，有平地，距離有遠(yuǎn)近，道路有寬狹，地勢(shì)有險(xiǎn)要或平坦，戰(zhàn)場(chǎng)的廣窄和死地或生地（參看“九地篇”）。 ⑤ ［將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也］：將，指主將，即獨(dú)立統(tǒng)帥前線全軍的主將。他需要具備的品格特點(diǎn)，孫子要求：（1）智，即知識(shí)和才能；（2）信，功必賞，罪必罰，令必行，禁必止；（3）仁，對(duì)待部下仁慈；（4）勇，指作戰(zhàn)勇敢；（5）嚴(yán)，指管理軍隊(duì)遵守紀(jì)律嚴(yán)格。 ⑥?。鄯ㄕ撸?、官道、主用也］：曲制、官道、主用，據(jù)曹注：“曲制者，部曲、旌旗、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，糧路也。主者，主軍費(fèi)用也。”這里講的是這些制度，規(guī)定得適宜不適宜，執(zhí)行得嚴(yán)格不嚴(yán)格。 ⑦?。鄯泊宋逭?，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝］：凡上述道、天、地、將、法，這五方面情況，主將都不能不了解；凡了解的能勝利，不了解的不能勝利。 ⑧?。酃市Ｖ杂?jì)，而索其情］：所以把敵我雙方勝敗條件的估計(jì)作個(gè)對(duì)比來判斷情況。 ⑨?。墼唬褐魇胗械溃荩阂獑枺耗囊环矫娴膰?guó)君比較開明。?。蹖⑹胗心埽荩耗姆矫嬷鲗⒈容^精明?！。厶斓厥氲茫荩耗姆矫嫒〉锰鞎r(shí)地利。?。鄯钍胄校荩耗姆矫娴姆钅車?yán)格執(zhí)行?！。郾娛霃?qiáng)］：兵，兵器裝備。哪方面兵眾強(qiáng)大。?。凼孔涫刖殻荩耗姆矫娴氖孔溆?xùn)練有素?！。圪p罰孰明］：哪方面的賞罰比較公正嚴(yán)明。?。畚嵋源酥?jiǎng)儇?fù)矣］：我根據(jù)這些情況，就能預(yù)見勝負(fù)了。 【譯文】 （二）所以，要用五項(xiàng)〔決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的基本因素〕為經(jīng)，把〔對(duì)敵對(duì)雙方的優(yōu)劣條件的〕估計(jì)作比較，來探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)：〔這些主要條件是〕一政治，二天時(shí)，三地利，四將帥，五法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致，可以叫他們?yōu)榫魉?，為君主生，而不敢違抗。天時(shí)，是講晝夜、陰晴、寒冬、酷暑等氣候季節(jié)情況。地利，是講高山洼地、遠(yuǎn)途近路、險(xiǎn)要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將帥，是講才智、誠(chéng)信、仁慈、勇敢、威嚴(yán)等條件。法制，是講部隊(duì)的組織編制、指揮信號(hào)的規(guī)定，將吏的職責(zé)，糧道和軍需軍械的管理等的情況和制度〔能否嚴(yán)格執(zhí)行〕。凡屬這五方面情況，將帥都不能不知道。凡了解這些情況的就能勝利，不了解的就不能勝利。所以，要把〔對(duì)敵對(duì)雙方優(yōu)劣條件的〕估計(jì)作比較，來探索戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情勢(shì)。要看：哪一方君主的政治開明？哪一方將帥的指揮高明？哪一方天時(shí)地利有利？哪一方法令能貫徹執(zhí)行？哪一方的武器裝備精良？哪一方的兵卒訓(xùn)練有素？哪一方的賞罰公正嚴(yán)明？我們根據(jù)這些，就可以判斷誰勝誰敗了。 【試箋】 《孫子》兵法先從戰(zhàn)爭(zhēng)講起，指出戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系人民生死、國(guó)家存亡的大事。這是戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要屬性，可惜他還未能深入到戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，不能分析不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。這是時(shí)代和階級(jí)的限制。 《孫子》論兵先從敵我雙方客觀物質(zhì)條件的分析比較出發(fā)，先“經(jīng)之以五”，再“校之以計(jì)”。它把“道”擺在第一位。“道”，在這里指戰(zhàn)前產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)的政治，而政治的進(jìn)步或腐敗則是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，都屬于客觀的事物。把有關(guān)勝敗的物質(zhì)條件作為將帥運(yùn)兵計(jì)謀的物質(zhì)基礎(chǔ)，放在首要分析的地位，這就鮮明地表現(xiàn)出樸素唯物論的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，先承認(rèn)物質(zhì)條件作為客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，然后強(qiáng)調(diào)將帥主觀的指揮。 （三）將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。①（曹操曰：不能定?jì)，則退而去也。） 【注釋】 ①?。蹖⒙犖嵊?jì)，用之必勝，留之］：將（jiāng漿），這里用作副詞，抑將，行將，也就是假如。曹注：“不能定計(jì)，則退而去之。”十家注中只有孟氏認(rèn)為用作名詞，將（jiàng醬）官。這句意思是：如果國(guó)君能采納我的意見，也就是戰(zhàn)略思想一致，在那里指揮作戰(zhàn)必能取勝，就留在那里。?。蹖⒉宦犖嵊?jì)，用之必?cái)?，去之］：如果不能采納我的意見，在那里指揮必將失敗，那就只好離開。 【譯文】 （三）如果能聽從我的計(jì)謀，用我指揮作戰(zhàn)，一定能勝利，就留在這里；如果不能聽從我的計(jì)謀，雖用我指揮作戰(zhàn)，一定會(huì)失敗，就告辭而去。 按：一個(gè)軍事家可以自由選擇在自己的國(guó)內(nèi)或別國(guó)指揮作戰(zhàn)，這只是戰(zhàn)國(guó)時(shí)才有的情況。例如吳起在魏，樂毅在燕。 （四）計(jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。①（曹操曰：常法之外也。）勢(shì)者，因利而制權(quán)也。②（曹操曰：制由權(quán)也，權(quán)因事制也。） 【注釋】 ①?。塾?jì)利以聽］：以，使，亦通“已”。意思是說分析有利的條件，使國(guó)君采納贊同?！。勰藶橹畡?shì)］：是說然后造成有利的態(tài)勢(shì)。?。垡宰羝渫猓荩鹤鳛橥庠诘臈l件。 ②?。蹌?shì)者，因利而制權(quán)也］：這里所謂勢(shì)，指戰(zhàn)略上有利的態(tài)勢(shì)，作戰(zhàn)處于優(yōu)勢(shì)地位。所謂“權(quán)”，原指秤錘，由于它是隨著被稱物體的輕重而移動(dòng)位置的，引申為機(jī)變、機(jī)動(dòng)的意思。這句話的意思是說：所謂勢(shì)，就是利用有利的態(tài)勢(shì)而進(jìn)行機(jī)動(dòng)。 【譯文】 （四）分析利害條件，使意見被采納，然后就造成有利的態(tài)勢(shì)，作為外在的輔助條件。所謂“勢(shì)”，就是利用有利的情況，而進(jìn)行機(jī)動(dòng)。 （五）兵者，詭道也。①（曹操曰：兵無常形，以詭詐為道。）故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。②利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，（曹操曰：敵治實(shí)，須備之也。）強(qiáng)而避之，（曹操曰：避其所長(zhǎng)也。）怒而撓之，卑而驕之，（曹操曰：待其衰懈也。）佚而勞之，（曹操曰：以利勞之。）親而離之。③（曹操曰：以間離之。）攻其無備，出其不意。④（曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。）此兵家之勝，不可先傳也。⑤（曹操曰：傳，猶泄也。兵無常勢(shì)，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機(jī)在目也。） 【注釋】 ①?。郾?，詭道也］：詭，奇異，詭譎，詭計(jì)多端；與道德上的詭詐不同，但也確有欺騙敵人的意思在內(nèi)。意思是說：用兵，是一種奇詭的行動(dòng)。 ②?。酃誓芏局荒埽荩菏钦f能打卻裝作不能打?！。塾枚局挥茫荩菏钦f要用兵，故意裝作不用兵?！。劢局h(yuǎn)］：是說要向近處，故意裝作要向遠(yuǎn)處?！。圻h(yuǎn)而示之近］：是說要向遠(yuǎn)處，故意裝作要向近處?！∫陨纤木湓捦ǔ１环Q為“示形”，含有佯動(dòng)的意思。后來，這些做法被概括為“聲東擊西”。總之是用佯動(dòng)迷惑敵人，以隱蔽我之戰(zhàn)略意圖。 ③?。劾T之，亂而取之］：意思是說：給敵人以小利，去引誘它；迫使敵人混亂，然后攻取它。解釋作敵貪利則用利以誘之，這自然也說得通，不過沒有什么敵人是不貪利的。李牧守云中，堅(jiān)壁清野三年不出戰(zhàn)，匈奴無所獲。牧忽派數(shù)千人馬出塞又大放牛羊，匈奴得利，傾巢來犯，牧出主力，大敗之。這可說是古代“利而誘之”的一個(gè)典型范例?！皝y而取之”，敵既亂自然應(yīng)乘其亂而取之。但能使敵亂，而舉兵取之，不是也說得通嗎？！ ［實(shí)而備之，強(qiáng)而避之］：這里的“實(shí)”（主要指沒有弱點(diǎn)暴露）和“強(qiáng)”自然是指敵情，我軍絕不會(huì)助敵之實(shí)和強(qiáng)。那么遇到敵實(shí)，則應(yīng)備之，以待其虛；遇到敵強(qiáng)，則宜避之，暫不與之爭(zhēng)鋒。這兩句只能有一種解釋?！。叟鴵现岸溨荩哼@里怒可能有兩種情況，一是敵自己因某種原因而憤怒；二是我激之使怒。無論自怒或被激怒，都一樣急于求戰(zhàn)，而我卻避而不戰(zhàn)，使其怒，被撓（即屈而不能伸，或彎曲而不能發(fā)揮力量）而沮喪?！氨啊比缰笖城?，則有真?zhèn)沃?，如宋被久圍，使?fàn)T之武向楚師求退三十里而盟，是真卑也。這種情況則如何再使之驕？如系佯示卑辭厚禮，準(zhǔn)備突然襲擊，則似宜故示不備而實(shí)備之，誘之來襲而伏兵待之?！氨啊边€可解釋為我以卑辭厚禮以驕敵，而乘其無備奇襲之。這種解釋，難道不更近理嗎？?。圬鴦谥?，親而離之］：“佚”和“親”只能指敵情，而絕無我使之“佚”或促之“親”之理。但我都應(yīng)使佚之?dāng)潮徊粩嘁u擾而勞，使親之?dāng)潮焕﹃P(guān)系而離。這兩句也只有一種解釋?！∫陨习藗€(gè)形容詞：利、亂、實(shí)、強(qiáng)、怒、卑、佚、親，有人認(rèn)為都是指敵人，八個(gè)短句中誘之、取之、備之、避之、撓之、驕之、勞之、離之，則都是說我軍應(yīng)取的行動(dòng)方針，這自然也說得通的。另一種解釋，則把利、亂、怒、卑作為自己的主動(dòng)行動(dòng)以造成敵之弱點(diǎn)，這四字下的“而”字則成為順連接詞，也未嘗不通，而且更積極些。我們認(rèn)為利、亂、怒、卑可釋為指敵情而言，也可釋為由我之能動(dòng)促成，似較活些。 ④?。酃テ錈o備，出其不意］：是講攻擊敵人無備（空虛）的地方，出乎敵人意外（懈怠）的行動(dòng)（此句通俗易懂，可以不譯成現(xiàn)代漢語，直接引用原文更易記憶?，F(xiàn)在的運(yùn)用，其具體內(nèi)容自然與古時(shí)不盡相同）。 ⑤?。鄞吮抑畡?，不可先傳也］：勝，即盛或妙。這是軍事家取勝的奧妙。根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況而臨機(jī)應(yīng)變，不能事先都做了規(guī)定的。 【譯文】 （五）用兵是一種詭詐的行為。所以，能打，裝作不能打；要打，裝作不要打。要向近處，裝作要向遠(yuǎn)處；要向遠(yuǎn)處，裝作要向近處。給敵人以小利，去引誘它；迫使敵人混亂，然后攻取它（或譯：敵人貪利，就用小利引誘它；敵人已經(jīng)混亂，就要乘機(jī)攻取它）。敵人力量充實(shí)，就要防備它；敵人兵力優(yōu)勢(shì)，就要避免決戰(zhàn)。激怒敵人，卻屈撓它（或譯：敵人激怒，要屈撓它）；卑辭示弱，使敵人驕傲。敵人休整得好，要設(shè)法疲勞它；敵人內(nèi)部和睦，要設(shè)法離間它。攻擊敵人無備的地方，出乎敵人意外的行動(dòng)。這是軍事家取勝的奧妙，是根據(jù)隨時(shí)變化的情況，臨機(jī)應(yīng)變，不能事先規(guī)定的。 【試箋】 《孫子》論述了“五事”、“七計(jì)”這些決定勝負(fù)的客觀物質(zhì)條件，再論戰(zhàn)略指導(dǎo)上若干主要的思想和原則。這說明他先分析客觀條件，承認(rèn)物質(zhì)是基礎(chǔ)，然后強(qiáng)調(diào)主觀的指揮，把勝利由可能推向?qū)崿F(xiàn)。這就不是機(jī)械的唯物論了。這里表現(xiàn)的辯證法戰(zhàn)爭(zhēng)觀雖然是樸素的初期的，然而卻是卓越的、難能的。他把用兵看成奇妙的變化運(yùn)動(dòng)。先說四種示形的方法（就是我們常說的“聲東擊西”之類的意思），后講對(duì)八種情況不同的敵人，采取不同的打法，言簡(jiǎn)意賅，為中外古代兵法中所少有。最后，“攻其無備，出其不意”有普遍規(guī)律性，今天仍可靈活應(yīng)用，我們不可小看它。 （六）夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。①多算勝，少算不勝，而況無算乎?、谖嵋源擞^之，勝負(fù)見矣。③（曹操曰：以吾道觀之矣。） 【注釋】 ①?。鄯蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也］：古代用兵前在祖廟里舉行一定的儀式討論決定作戰(zhàn)計(jì)謀叫廟算?！皬R算勝者，得算多也”，指開戰(zhàn)前估計(jì)各種主客觀條件，預(yù)計(jì)可以勝利，是因?yàn)椤暗盟愣唷?，即勝利的條件充分?！。畚磻?zhàn)而廟算不勝者，得算少也］：而廟算不勝者，指勝利的主客觀條件不充分，不充分的就不易得勝?！∫嘤腥税选皠佟弊鞲呙鹘忉?，就是說開戰(zhàn)之前，計(jì)算得高明即“算無遺策”的可以勝利；計(jì)算得不高明的（估計(jì)錯(cuò)誤或顧此失彼）不能勝利。 ②?。鄱嗨銊伲偎悴粍?，而況無算乎］：計(jì)劃充分的勝利，不充分的不勝利，何況毫無計(jì)劃呢？ ③?。畚嵋源擞^之，勝負(fù)見矣］：我從這里就可以預(yù)見到勝敗了。 【譯文】 （六）凡是未開戰(zhàn)之前預(yù)計(jì)可以打勝仗的，是因?yàn)閯倮臈l件充分；未開戰(zhàn)之前預(yù)計(jì)不能打勝仗的，是因?yàn)閯倮臈l件不充分；條件充分的能勝利，不充分的不能勝利，何況毫無條件呢？我們根據(jù)這些來看，勝敗就可以看出來。 |
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