追逐真理的回避型缺愛(ài)者，在探尋真理的道路上不斷邁進(jìn)，可以忽視自己小我的得失喜好，而且往往具備極高的道德標(biāo)準(zhǔn)。追求真愛(ài)的迷戀型缺愛(ài)者，發(fā)自?xún)?nèi)心熱愛(ài)這個(gè)世界，渴望付出自己的能量照亮身邊的人，而且往往具備極強(qiáng)的同情敏感。絕大多數(shù)人都差不多，蕓蕓眾生，熙熙攘攘，有時(shí)彼此都懶得多交流，直接拋出各自籌碼，各取所需，買(mǎi)賣(mài)交易。極少部分人與眾不同，就像正態(tài)分布的兩個(gè)極端那么稀少，一端是黑暗魔鬼，一端是光明天使。墮落是容易的嗎？在墮落的環(huán)境里是容易的，在積極的環(huán)境里一般也會(huì)受到底線(xiàn)限制。我們所在的國(guó)度是個(gè)平安和諧、快速發(fā)展的國(guó)度，而且一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化道德底線(xiàn)較高，一方面現(xiàn)代人互相安慰打趣的寬容較強(qiáng)，也就是說(shuō)，一個(gè)普普通通的人，都可以既受到道德束縛，又得到寬容對(duì)待。極少數(shù)人非常特別，就好像與他人的共性特征在一條直線(xiàn)上突然脫鉤，質(zhì)變成了另外一種人，走上了另外一條線(xiàn)。他們的黑暗雖有環(huán)境因素，但主因還是自我選擇。2004年馬加爵買(mǎi)斧頭砍死室友一事，讓很多對(duì)大學(xué)憧憬的高中生突然對(duì)大學(xué)感到陌生。天之驕子怎么比古惑仔里的混混害殘忍，既無(wú)深仇大恨也無(wú)利益糾紛，就活生生砍死，然后逍遙遁走？這里既有常見(jiàn)的心理因素，也與馬加爵長(zhǎng)期以來(lái)幻想封閉的精神世界有關(guān)。普通人看武打電影、玩暴力游戲，可能就是覺(jué)得刺激，馬加爵看武打電影、玩暴力游戲，可能就組織起了自己的內(nèi)心世界和生活方式，平時(shí)就愛(ài)舞槍弄棒，在這場(chǎng)有預(yù)謀有準(zhǔn)備的殺人案之前，心里一定萌生過(guò)無(wú)數(shù)次想法，演練過(guò)很多次方案了。被敵意對(duì)待的人很多，如此應(yīng)對(duì)，是馬加爵獨(dú)立精神世界的產(chǎn)物。雖然很多人分析馬加爵覺(jué)得有些可惜，但是這條魔鬼之路是他自己選的，而且早就選了。近年來(lái)這類(lèi)惡性殘忍實(shí)踐也得到大家廣泛關(guān)注，他們的情況也一樣，做出這種行為之前，他們就已經(jīng)是與他人不在一條直線(xiàn)上行走了，他們的內(nèi)心早已經(jīng)選擇了魔鬼的道路，才能殺死自己母親之后去花天酒地，才能虐得女友自殺之后說(shuō)自己無(wú)辜，才能把妻子用絞肉機(jī)絞碎后面對(duì)鏡頭泰然自若。
剛才說(shuō)了，極端的人是正態(tài)分布的兩端，而且與其他人的心智世界好像失去了交集，現(xiàn)在我想感慨一位偉大的心理學(xué)家，他的心理結(jié)構(gòu)模型，彰顯著人類(lèi)不斷往光明天使邁進(jìn)的步伐。他就是馬斯洛，類(lèi)本能的提出者，需求層次的締造者。他提出了“類(lèi)本能”的概念，旨在說(shuō)明人有不斷變得更好的類(lèi)似本能的動(dòng)力。他為人類(lèi)的自我進(jìn)步點(diǎn)燃了明燈。他的理論掃蕩了精神分析視野下人人皆有病、人人皆被性欲驅(qū)動(dòng)的理論陰霾，他讓人明白自己有變得更好的動(dòng)力和潛能，極大提升了人類(lèi)自尊。他的成為家喻戶(hù)曉的“第三勢(shì)力”。他的貢獻(xiàn)在我華夏也被廣為流傳，他的需求層次結(jié)構(gòu)路人皆知，耳熟能詳。他的偉大貢獻(xiàn)還在于他活的時(shí)間夠長(zhǎng)?？坪匾彩且晃涣瞬黄鸬男睦韺W(xué)家，可惜太早就去世了，他的存稿讓大家嘆為觀(guān)止，但又猶有未盡。一位偉大的心理學(xué)家的理論革新，最好是自己來(lái)做出，別人做出的，往往就變成了另外一套東西。弗洛伊德的徒子徒孫都是各玩一套，大都像是在批評(píng)祖師爺?shù)幕A(chǔ)上傳播自己。馬斯洛是幸運(yùn)的，人類(lèi)也因此很幸運(yùn)。馬斯洛在晚年做了一件非常了不起的事，就是認(rèn)為自己的需求層次理論膚淺、幼稚，馬斯洛的晚年致力于超越性的研究，認(rèn)為超越性才是人類(lèi)的終極方向，而自我實(shí)現(xiàn)只是just so so。如果是其他人批判大家早已認(rèn)可的需求層次理論，批判大家夢(mèng)寐以求的自我實(shí)現(xiàn)層次，可能早已惹翻眾怒，不過(guò)這是馬斯洛自己提出的，大眾看不懂的情況下，就只能當(dāng)做沒(méi)看過(guò)。所以很少人提及超越性。
馬斯洛在1968年再版的《存在心理學(xué)探索》的序言中寫(xiě)道："我認(rèn)為，人本主義的、第三種力量的心理學(xué)是過(guò)渡性的，是向更高的第四種心理學(xué)發(fā)展的準(zhǔn)備階段。第四種心理學(xué)是超越個(gè)人的、超越人類(lèi)的，它超越了人性、自我同一性和自我實(shí)現(xiàn)等概念，是以宇宙為中心，而不是以人的需要和興趣為中心。"（馬斯洛：《存在心理學(xué)探索》，李文恬譯，第6頁(yè)，云南人民出版社，1988年） "我們需要某種'大于我們的東西'作為我們敬畏和獻(xiàn)身的對(duì)象。"（馬斯洛：《存在心理學(xué)探索》，李文恬譯，第6頁(yè)，云南人民出版社，1988年）超越性絕不是缺愛(ài)者的專(zhuān)屬，但是缺愛(ài)者的超越性驗(yàn)證了老年馬斯洛的論斷：人類(lèi)的需求層次是一步步往上爬的，沒(méi)法跳躍，但是超越性需求卻是可以直接得到的，哪怕基礎(chǔ)需求都沒(méi)有滿(mǎn)足。
絕大多數(shù)缺愛(ài)者的社會(huì)需求得不到滿(mǎn)足，沒(méi)有愛(ài)與歸屬感，所以終身停留在安全需求的層次，考慮問(wèn)題時(shí)安全第一。如果安全需求也受到威脅，就會(huì)降格到生理需求，變得極度的貪婪與恐懼，在碎小的利益得失里卑微計(jì)較，在撐大的自尊面子前扭捏捍衛(wèi)。也就是說(shuō)，缺愛(ài)者的天花板很低，人生的需求層次就在生理需求和安全需求兩個(gè)Level里上下顛簸，在大量自卑痛苦與偶爾的自戀陶醉里度過(guò)此生。但是，由于自我超越的層次是可以直接進(jìn)入的（雖然很難），所以極少數(shù)人到了這個(gè)層次的時(shí)候，是沒(méi)把下面的層次練滿(mǎn)級(jí)的。而這其中就有極少數(shù)極少數(shù)缺愛(ài)者。我今天寫(xiě)這個(gè)，就是因?yàn)樵跇O少數(shù)缺愛(ài)者身上看到了這個(gè)層次的影子，而且我發(fā)現(xiàn)這個(gè)層次的缺愛(ài)者有兩類(lèi)：一類(lèi)是追逐真理的回避型缺愛(ài)者，這類(lèi)人在探尋真理的道路上不斷邁進(jìn)，可以忽視自己小我的得失喜好，而且往往具備極高的道德標(biāo)準(zhǔn)。另一類(lèi)是追求真愛(ài)的迷戀型缺愛(ài)者，這類(lèi)人發(fā)自?xún)?nèi)心熱愛(ài)這個(gè)世界，渴望付出自己的能量照亮身邊的人，而且往往具備極強(qiáng)的同情敏感。
缺愛(ài)者超越性局限的根源在于：缺愛(ài)者是人，是人就有依戀需求，依戀需求不滿(mǎn)足就不幸福，不幸福的缺愛(ài)者再超越也還是不幸福。馬斯洛的母親迷信、冷酷、無(wú)知、對(duì)孩子毫無(wú)愛(ài)心;他的父親嗜酒成性,喜歡和女人打架,夫妻關(guān)系一直緊張。馬斯洛恨他母親，連母親葬禮都不愿意參加，而且他是近親產(chǎn)物，他的爸爸是猶太人，娶的表妹生的他。優(yōu)生沒(méi)做好，所以小馬長(zhǎng)得丑，自小自卑。爸爸還火上澆油，和大家說(shuō)，“你們見(jiàn)過(guò)比他丑的孩子嗎？”爸媽關(guān)系差，對(duì)他也不好。學(xué)校里的老師同學(xué)也不喜歡猶太人。他是阿德勒的好朋友，也許阿德勒研究的自卑心理讓馬斯洛內(nèi)心可以得到安慰，也許馬斯洛的經(jīng)歷讓阿德勒研究的自卑心理更加豐富具體。所以說(shuō)到這，馬斯洛就像個(gè)典型的缺愛(ài)者，但是他卻提出了非常有愛(ài)的人本主義心理學(xué)，這也許得益于他有一位很好的愛(ài)人：他的表妹。為什么說(shuō)是很好的愛(ài)人，雖然描述的資料不多，但是從合影照片可以看出兩個(gè)人的快樂(lè)和幸福感。
上中學(xué)時(shí)，馬斯洛就愛(ài)上了表妹貝莎，又不好意思說(shuō)，甜蜜又痛苦?？傉腋鞣N理由去串門(mén)?！拔铱偸峭遗埽瑓s從沒(méi)碰過(guò)她，更沒(méi)親吻過(guò)她或者什么別的……由于我的性欲很強(qiáng)，所以與她在一起的時(shí)光總讓我很難熬，我總是想著那事兒?！?后來(lái)太難熬了，小馬哥竟然轉(zhuǎn)學(xué)了。馬斯洛在講高峰體驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)：有一次，未來(lái)的大姨子安娜實(shí)在看不過(guò)去了，把小馬推向貝莎，上啊，吻她吧！馬斯洛就吻了，貝莎沒(méi)有拒絕，回吻了他。 后來(lái)多番輾轉(zhuǎn)，兩個(gè)人走到了一起，幸福了一輩子。所以，原生家庭缺愛(ài)，更需要擁有愛(ài)，才能幸福。原生家庭非常缺愛(ài)的馬斯洛擁有了愛(ài)與歸屬之后，超越了安全需求層次，經(jīng)歷了尊重需求層次、審美需求層次、認(rèn)知需求層次，達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)層次，晚年進(jìn)入了超越性層次，活出了近乎完美的一生。超越性的缺愛(ài)者，你也可以，而你缺的就是“愛(ài)與歸屬”。
絕大多數(shù)的“沒(méi)超越”的缺愛(ài)者，想幸福嗎？更需要“愛(ài)與歸屬”。有位學(xué)靈修的小伙伴說(shuō)：“越是缺愛(ài)的人，就越容易和靈魂直接對(duì)話(huà)，靈修的人很多的是缺愛(ài)者，因?yàn)樵谑澜缟系貌坏綕M(mǎn)足，靈魂會(huì)受到很大的沖擊?！睂?shí)際上超越性往往不是靈修出來(lái)的，很多人是在靈性逃避，看似逃開(kāi)了苦難，其實(shí)更遠(yuǎn)離了自己，把卑微的小我隱藏在了靈性語(yǔ)系的保護(hù)里。不如坦然承認(rèn)自己真正想要的還是戀人陪伴，渴望的還是婚戀關(guān)系，好好療愈自己，修復(fù)愛(ài)的能力，嫁給世俗的愛(ài)情，收獲世俗的幸福。 |
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