1、毒雞湯的瞎倡導(dǎo)

許多心理學(xué)的雞湯文章，都根據(jù)一些碎片化理解的原生家庭理論，過分夸大原生家庭對人一生的影響，更有一些文章會(huì)倡導(dǎo)者大家放下過去的種種傷害、與原生家庭和解，甚至宣稱：不和解便不能獲得此生的幸福。

而真正的原諒與和解，不是來自于外界的強(qiáng)迫和倡導(dǎo)。更沒有人有這樣的權(quán)力去強(qiáng)迫別人原諒，因?yàn)槊總€(gè)人的傷害只有自己經(jīng)歷過，從來不存在真正的感同身受。而當(dāng)你還不能原諒的時(shí)候，強(qiáng)迫自己去原諒并不是一個(gè)恰當(dāng)?shù)倪x擇。

而我們可能更需要知道和了解的是，原諒不原諒，和解不和解，不影響你此生的幸福與成功。

2、一個(gè)惡毒的母親、一個(gè)不原諒的孩子

20世紀(jì)初，美國一個(gè)猶太移民家庭，塞繆爾和羅斯夫婦在1908年4月1日，生下了一個(gè)小男孩，他們給他取名為亞伯拉罕。之后他們又生了3個(gè)男孩3個(gè)女孩。

篤信、癡迷于宗教的主婦羅斯經(jīng)常對亞伯拉罕說，如果你要是做這樣或者那樣的事情（往往就是她自己不喜歡孩子做的事情），上帝就要?dú)缒恪?/p>

她曾經(jīng)對亞伯拉罕說：你要是從窗子里爬出去，你就不會(huì)再長個(gè)了！隨著小亞伯長大，他發(fā)現(xiàn)羅斯說的不是那么回事，包括他爬了窗戶之后也一直再測量自己的身高，一直是在長高的。

在亞伯拉罕的童年，父親塞繆爾出于出婚姻的失望對妻子的失望，經(jīng)常在家以外的地方消磨時(shí)光，以避免在孩子們面和妻子發(fā)生沖突。那個(gè)年代就像中國的目前，很多夫妻的婚姻名存實(shí)亡，但是為了孩子，湊合在一起。

這就導(dǎo)致了羅斯的情緒極其不穩(wěn)定，在小亞伯的記憶中，母親羅斯是一個(gè)極端自私、吝嗇和隨時(shí)會(huì)爆發(fā)的人。她甚至給冰箱的門上鎖，只有當(dāng)她想給自己弄東西吃的時(shí)候打開冰箱，允許孩子們吃一點(diǎn)零食。

有兩次極端的經(jīng)歷導(dǎo)致了亞伯對母親充滿了恨意，直到成年后都不能釋懷。

亞伯拉罕非常喜歡音樂。有一天他正在欣賞自己剛得來的好唱片的時(shí)候，羅斯走進(jìn)來警告他要立刻把唱片收起來。由于他正在醉心于新收藏的唱片，所以沒有聽見。當(dāng)他離開房間幾分鐘再回來的時(shí)候，羅斯正在拼命的踩踏這些唱片，還憤怒地吼他：“我告訴你什么了？我告訴你什么了？”

羅斯用鞋跟兒使勁地把所有的唱片都跺碎，然后帶著一副心滿意足的表情離開了了房間，亞伯拉罕無法理解她這種行為背后的原因以及想達(dá)到的目的。

還有一次，亞伯拉罕發(fā)現(xiàn)了兩只可愛的小貓被人遺棄了，就把它們帶到了家里的地下室，結(jié)果被羅斯發(fā)現(xiàn)了。小亞伯拉罕當(dāng)時(shí)正在用碟子給小貓喂奶，羅斯歇斯底里地把小貓一只一只拎起來，當(dāng)著嚇呆了的兒子面把小貓的頭向地下室的墻猛撞，直到把它們撞死。

亞伯拉罕在成人后的回憶中寫道：

“我是一個(gè)極不快樂的孩子，我的家庭是一個(gè)令人痛苦的家庭，我的母親是一個(gè)可怕的人，我沒有朋友，我是在圖書館和書籍中長大的，但是奇怪的是過著這樣的童年生活，我居然沒有患神經(jīng)病精神病?！?/strong>

亞伯成年后，在公開場合對母親的評論也都幾乎不帶感情、負(fù)面評價(jià)為主。甚至羅斯去世后，他也拒絕出席她的葬禮。對母親，亞伯拉罕一生的態(tài)度都是：恨和不原諒。

3、亞伯拉罕一生的成就與幸福

亞伯拉罕一生，從來沒有和母親和解。

在羅斯有生之年里，他只去看望過她幾次，在中年，他曾經(jīng)這樣寫他的母親：

我對她的反應(yīng)，以及所有的怨恨和反感不僅在于她的外在形象，而且在于她的價(jià)值觀和世界觀，她的吝嗇，她對這個(gè)世上的人缺乏愛心，哪怕是自己的丈夫和孩子，她的自戀，她對黑人的偏見，她的損人利己，任何人如果與她看法不同，她都認(rèn)為對方是錯(cuò)誤的，她對其父母和兄弟姐妹都缺乏親人的關(guān)懷，她只有動(dòng)物一樣的自私的只顧自己的本能……

然而，亞伯拉罕的一生成就、成功與家庭幸福，卻給那些宣揚(yáng)什么不和解不原諒父母就不幸福的人一個(gè)響亮的大耳光，同時(shí)也讓那些說什么原生家庭決定一生的為心理學(xué)家無地自容。

1926年他入學(xué)康乃爾，三年后轉(zhuǎn)至威斯康星大學(xué)攻讀心理學(xué)，1934年獲得博士學(xué)位，留校任教。

1935年在哥倫比亞大學(xué)任心理研究助理，1937年任紐約布魯克林學(xué)院副教授。

1951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。

1967 任美國人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席和美國心理學(xué)會(huì)主席（1967），是《人本主義心理學(xué)》和《超個(gè)人心理學(xué)》兩個(gè)雜志的首任編輯。

他的諸多著作廣泛流傳，其中《動(dòng)機(jī)和人格》成為心理學(xué)的必讀經(jīng)典，他的需求層次理論更是深入到心理學(xué)、教育、管理等各個(gè)領(lǐng)域被人們所熟知。

他的全名是：亞伯拉罕·哈洛德·馬斯洛。他是世界公認(rèn)的人本主義心理學(xué)大師。

4、馬斯洛用一生驗(yàn)證：自我實(shí)現(xiàn)對人生的幸福更重要

馬斯洛著名的需求層次理論中，把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)，在自我實(shí)現(xiàn)需求之后，還有自我超越需求（大多數(shù)會(huì)將兩者合并）。

自我實(shí)現(xiàn)需求，是人類最高層次的需求，包括對于真善美等至高人生境界獲得的需求，包括：自我實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮潛能等。

馬斯洛針對他認(rèn)為的自我實(shí)現(xiàn)者進(jìn)行了長年的研究和分析，最終得出了一些結(jié)論，認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)者有以下這些人格特征：

（1）全面和準(zhǔn)確地知覺現(xiàn)實(shí)。

（2）接納自然、自己與他人。

（3）對人自發(fā)、坦率和真實(shí)。

（4）以問題為中心，而不是以自我為中心。（自我實(shí)現(xiàn)者熱愛自己所從事的工作，獻(xiàn)身于某種事業(yè)或使命，并能全力以赴。與常人相比，他們工作起來更刻苦、更專注。對他們來說，工作并非真正的勞苦，因?yàn)榭鞓非∏≡⒂诠ぷ髦小?/strong>）

（5）具有超然于世和獨(dú)處的需要。

（6）具有自主性，在環(huán)境和文化中能保持相對的獨(dú)立性。

（7）具有清新雋永的欣賞力。

（8）具有難以形容的高峰體驗(yàn)。

（9）對人充滿愛心。

（10）具有深厚的友情。

（11）具備民主的精神。

（12）區(qū)分手段與目的。

（l3）富于創(chuàng)造性。

（14）處事幽默、風(fēng)趣。

（15）反對盲目遵從。

在研究中，馬斯洛發(fā)現(xiàn)真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人，是安全、愛、自尊等都得到適當(dāng)滿足，自身也已經(jīng)形成持久的價(jià)值觀、意志力以及穩(wěn)定的愛情關(guān)系，也能夠明確自己要終身為之奮斗的事業(yè)。而更大多數(shù)的年輕人，可能需要積極努力去追求、達(dá)到這一水平。

反觀這些標(biāo)準(zhǔn)，沒有一條是需要必須與原生家庭和解才能獲取和達(dá)到的。而馬斯洛自己，幸福的中年、晚年，富有價(jià)值感和成就的一生，沒有因?yàn)樗牟辉彾屗膬r(jià)值和幸福有任何的減損。

他的一生，用行動(dòng)而非理論，驗(yàn)證并且告訴世人：幸福來自于對自我實(shí)現(xiàn)的追求，而非對傷害的原諒與和解。

是否與原生家庭和解，是否原諒曾經(jīng)傷害過你的人，比起人的自我實(shí)現(xiàn)，乃至自我超越來說，根本就不重要。

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