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說起中東地區(qū)，除了石油和巴以沖突外，經(jīng)常被媒體提起的就是“伊斯蘭教”了，其中“遜尼派”和“什葉派”往往是曝光率最高的兩個分支。伊斯蘭教是世界上第二大的宗教，擁有超過15億的信徒，其中大約85%屬于遜尼派，15%屬于什葉派。  其實遜尼派和什葉派都是伊斯蘭教，在一開始的時候是一家不分彼此，主要是對先知穆罕默德的繼承人選上分歧很大不可調(diào)和，如同中國歷史上的北魏分裂為東魏和西魏一樣，互相斥對方為偽朝，認(rèn)為自己才是正統(tǒng)。 那么，具體是怎么一回事呢？首先，我們有必要先介紹下伊斯蘭教的起源。
伊斯蘭教是公元7世紀(jì)初，由阿拉伯半島麥加人穆罕默德所創(chuàng)立的一個“神教”。當(dāng)時，阿拉伯半島社會正處于解體過程中，要求產(chǎn)生統(tǒng)一的國家。由于穆罕默德曾隨商隊到過巴勒斯坦、敘利亞等地經(jīng)商，對基督教、猶太教等有過接觸和了解。所以，在當(dāng)時的社會條件下，他結(jié)合過去宗教的一些教義而形成伊斯蘭教。  伊斯蘭教信仰真主“安拉”，而穆罕默德則是安拉的使者和先知，是到人間來傳達(dá)安拉的旨意以教育人類的，其基本教義為五大信仰，信安拉、信天使、信經(jīng)典、信使者、信末日。教徒的宗教職責(zé)為“五功”，即念、拜、課、齋、朝功。
這兩個教派的分裂源于7世紀(jì)初期，穆罕默德去世前，曾經(jīng)兩次稱呼女婿阿里為“Mawla”，Mawla在阿拉伯語中有多種意思，有領(lǐng)導(dǎo)者、朋友、主、幫助者等等，于是在穆罕默德逝世后，阿里的支持者覺得應(yīng)該由阿里來繼承穆罕默德之位，由此爆發(fā)了激烈的爭論，但此時還沒有徹底撕破臉皮，阿里最終也沒有順利繼任。  之后伊斯蘭教就進(jìn)入了四大“哈里發(fā)”時期，哈里發(fā)為阿拉伯文音譯，意為真主使者的繼承人或者代理人。這四位哈里發(fā)分別是伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里（阿里在第四次才當(dāng)上），他們無一例外都是穆罕默德的圣門弟子，是被伊斯蘭信眾廣泛接納的，所以被統(tǒng)稱為“正統(tǒng)哈里發(fā)”。  第四任哈里發(fā)阿里，前文提到他是穆罕默德的堂弟和女婿，被推選為哈里發(fā)之后就遭到了敘利亞總督穆阿維亞家族等勢力的反對，穆阿維亞既不是先知穆罕默德的親屬，也不是穆罕默德的圣門弟子，不僅如此穆阿維亞的父親還是參與迫害過先知穆罕默德的人，當(dāng)年正是他們這群麥加貴族的迫害才逼迫穆罕默德出走麥地那，所以很多信徒對穆阿維亞家族是非常敵視的。 穆阿維亞后來發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，間接地殺害了第四任哈里發(fā)“阿里”，并建立了倭馬亞王朝。而這也是伊斯蘭教的一個分界點，阿里的擁護(hù)者堅決不承認(rèn)穆阿維亞哈里發(fā)繼任者的身份，認(rèn)為哈里發(fā)應(yīng)該從先知女婿阿里的后代中選出，這部分人就被稱之為“什葉派”，這一派只承認(rèn)先知穆罕默德、阿里及其后人是伊斯蘭世界合法的哈里發(fā)。  另一派被稱為“遜尼派”，他們不僅承認(rèn)先知穆罕默德和第四任哈里發(fā)阿里的正統(tǒng)性，同時也承認(rèn)其他三大哈里發(fā)都是合法繼任者，因此獲得歷代哈里發(fā)國家的扶植而廣泛流傳，也正因如此遜尼派的信眾占據(jù)伊斯蘭教信眾總?cè)丝跀?shù)的85% 所以“什葉派”和“遜尼派”主要的爭論焦點就在于正統(tǒng)性上，也就是以第四任哈里發(fā)“阿里”作為一個分界線，伊斯蘭教逐漸分裂為“什葉派”和“遜尼派”兩大分支。
從上面伊斯蘭教的分布圖上我們可以看到，什葉派主要分布在伊朗，這又是什么原因呢？其實也牽扯到復(fù)雜的民族關(guān)系，伊朗的祖上波斯曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的波斯文明，后來被阿拉伯帝國征服，阿拉伯人一直嘗試讓波斯人皈依伊斯蘭教，為了避免被阿拉伯人文化入侵，基于現(xiàn)實需求（皈依伊斯蘭教可以得到很多現(xiàn)實利益），波斯人于是選擇信仰被阿拉伯帝國（遜尼派）瘋狂打壓的什葉派，于是什葉派在伊朗生根發(fā)芽。 
兩派除了正統(tǒng)之外的區(qū)別外，還存在證言內(nèi)容、領(lǐng)袖身份理解、救世主信念、祈禱方式和法學(xué)統(tǒng)派上的區(qū)別。
總的來說，遜尼派和什葉派最大的區(qū)別在于“正統(tǒng)”的區(qū)分上面，以及因為“正統(tǒng)”之分而產(chǎn)生的細(xì)節(jié)差異。但歸根結(jié)底，其實就是利益分歧，宗教只是一種工具罷了。
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