《綏寧“梅山”與“飛山”關(guān)系中的歷史鉤沉》連載之三

作者  楊煥禮

一、綏寧是梅山文化和飛山文化的交匯之地

3、梅山族群與飛山族群在綏寧的分布

根據(jù)湖南省社會科學研究員（有《湖南通史》（古代卷）、《湖南通鑒》、《湖南民族關(guān)系史》主編）、苗學專家伍新福的《五溪蠻考》和《長沙蠻考》兩文中認為:

綏寧資水（支流蓼水河）流域為梅山蠻（古為長沙蠻，主要分布在今安化、新化及周邊地區(qū)，梅山蠻前身是苗瑤先祖）為主居住區(qū)，綏寧沅水（支流巫水河）河流域為五溪蠻（飛山蠻）為主居住區(qū)。

宋代開梅山時，梅山蠻大量外遷，主要有兩條線，一是經(jīng)現(xiàn)在的永州、郴州到達嶺南，稱為南線；二是經(jīng)武岡（現(xiàn)在的洞口境內(nèi)）西北，進入綏寧等湘西南等湘西南地區(qū)，到達廣西、貴州、云南等地，稱為西南線。

這兩條遷徙線路又以哪一條為主呢？現(xiàn)在很多梅山文化研究資料認為，南線是主要線路，也是梅山蠻人口遷徙線路，并有意忽略了西南線路，其主要的理由是現(xiàn)在南線人瑤族人口多，古俗保持完整。

事實上，從當時的歷史背景來看，梅山蠻主要遷徙的路線以西南線為主，大部分遷徙的人口走的是西南線。

南線遷徙的梅山蠻，到了新的地方后，因處于孤立無援狀態(tài)，基本上是夾著尾巴做人，很少引起當?shù)氐纳鐣邮?，因此，其人口?guī)模和古俗保持相對完整。而遷徙到湘西南的梅山蠻，與當?shù)厣贁?shù)民族，特別是人口眾同源同宗的苗族等融合后，從宋代開梅山之后開始，當?shù)厣贁?shù)民族起義不斷。

比如，從南宋高宗建炎四年（1130）開始，瑤人（正史記載為瑤人，地方志和族譜認為是苗人）楊再興及其子正修、正拱率九十團峒起義，攻占臨岡縣城（今通道臨口），出擊武岡軍，與洞庭楊幺起義南北呼應(yīng)。

高宗紹興十一年（1141） ，楊再興部多次襲擊綏寧縣城在市，朝廷不得不將縣城遷至陽武陽砦（今李熙蘇家洲），達十四年之久。高宗紹興二十四年（1154），起義被宋廷平定。

再如，清高宗乾隆五年（1740）瑤民栗賢宇率綏寧、城步、通道和廣西義寧苗瑤起義。

據(jù)歷史學者考證，太平天國從廣西全州起義時，其主體人員大多是從梅山遷徙到廣西的后裔。

從歷史記載的資料來看，宋開梅山后，到清朝中末期，梅山蠻向西南遷徙后，湘桂黔邊地區(qū)的少數(shù)民族起義多達上百次，而這些戰(zhàn)爭很大一部分都由瑤人領(lǐng)導(dǎo)，或由瑤人參與，有一些起義還滲透到梅山腹地新化及相鄰的地區(qū)。

因此，朝廷對瑤人進行了無情殺戮、驅(qū)逐 、圈禁，致使瑤民或者向外脫離，或者就地隱瞞身份，“客依”漢民，或者傍依土著大姓，“異姓聯(lián)宗”歸依他族，改為他姓。

據(jù)《綏寧縣志》記載，清康熙、雍正時期，僅在綏寧境內(nèi)的黃桑、楓香（包括原楓香苗族鄉(xiāng)、黨坪苗族鄉(xiāng)、竹舟江苗族鄉(xiāng)一部分）、武陽西部三地，官府就劃定了16個苗寨（生苗區(qū)）和25個瑤寨，不準苗瑤擅自離開等。

戰(zhàn)爭不僅使遷徙到湘西南及廣西、貴州的梅山蠻后裔人口驟減，也讓一些梅山古俗丟失。

明朝嘉靖年間（公元1522年——1566年）居住在綏寧大竹坪（今金屋塘鎮(zhèn)新華村境）漢族與大竹坪以東燈芯的瑤族在交界處崖壁上鐫刻“漢瑤分界”四個字，現(xiàn)在仍然保存完整，說明瑤民在綏寧與多名族雜居在一起。

綏寧原黃桑坪苗族鄉(xiāng)地域，明朝初期，苗瑤人丁達三萬人左右，經(jīng)過多次起義后，人口只剩數(shù)千人，成立黃桑坪苗族鄉(xiāng)時，全鄉(xiāng)人口只有五千多人。

民國二十二年（1933），湖南省政府授意綏寧縣府強行取消瑤族名稱，強迫瑤民剪發(fā)易服，化為漢民。

解放后第一次人口統(tǒng)計時，綏寧全境瑤族人口只有八十一人（上世紀八十年代，根據(jù)苗瑤民眾的強烈要求，恢復(fù)了部分瑤族人身份，但大部分瑤族恢復(fù)的民族身份登記為苗族或侗族）。

黃桑坪苗族鄉(xiāng)境內(nèi)遺存了大量荒田和苗瑤村寨遺址，隨著歷史的推移，長出了參天大樹，變成了原始次森林，并列入國家級自然保護區(qū)。但是，梅山蠻那種天然不服朝廷管理的性格因子，走到哪里就帶到哪里，哪里就出現(xiàn)社會動蕩，這一點在封建社會時期沒有改變。

也就是因為這個歷史原因，梅山蠻與五溪蠻因為同根同源，民族特征相同或相近，綏寧東部和東北部“黃金走廊”留下了諸多梅山和飛山的痕跡。下一節(jié)將著重介紹。

（未完待續(xù)）