畬族是我國五十五個少數(shù)民族之一，據(jù)最近的一次人口普查顯示，畬族人口大約為七十萬人，他們大多分布在我國中部、東南部（閩、浙、贛、粵、黔、皖、湘）山區(qū)，其中福建、浙江兩省的山區(qū)占90%以上，而在浙江的景寧縣則是我國首個畬族自治縣，有“中國畬鄉(xiāng)”之稱。

（全國各民族分布圖）

說起畬族，我們先來了解下這個“畬”。

“畬”字起源很早，早在《詩》、《易》等書就已出現(xiàn)，意為刀耕火耘，并不是指代一個民族。

后來隨著自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是南宋時期，那個自然經(jīng)濟(jì)特別繁榮的一個階段，有一批人特別擅長到處開荒種地，他們有著游耕經(jīng)濟(jì)生活的特點，于是人們稱謂這批人為“畬”，即畬民。這在《龍泉縣志》也有記載：“（民）以畬名，其善田者也”。這也說明那時已經(jīng)有把擅長耕田的人稱為“畬”這一概念了。

（畬族圖騰）

在南宋末年，以畬稱一類人的情況更加凸顯，比如在文天祥的《知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》就曾提到：“潮與漳、汀接壤，鹽寇輋民群聚”。這里的“輋”也讀shē，其實就是通畬，指畬民，從中可以看出畬民這個時候已經(jīng)是出現(xiàn)群聚現(xiàn)象了。

這里再提下我為何說輋就是畬呢？清代顧炎武曾在《天下郡國利病書》說道：“粵人以山林中結(jié)竹木障覆居息為輋”，這說明山里搭棚而居的人群即為輋。而畬族又自稱為“山哈”，即居住在山里的人。

畬民在群聚之后升華為一個整體，也是在南宋末年。據(jù)《元史》記載，當(dāng)時各地都有反抗義軍，畬民也在其中，而畬民則組成一個團(tuán)體形成專門的畬民隊伍，即畬軍，他們榮辱與共，共同奮斗。畬民在此段時間加強(qiáng)了各自之間的聯(lián)系，為此后形成一個族群奠定了基礎(chǔ)。

（畬族人民）

到了明、清時期，在各地的縣志里不單是出現(xiàn)“畬民”，還出現(xiàn)了“畬客”甚至“畬人”這樣稱呼，畬人這個指代性質(zhì)就很明確了，這已然是把其當(dāng)作一個族群看待了。

此外在畬民內(nèi)還保留了一漢文文書，里面詳細(xì)記述了封建皇帝賜給他們?nèi)?，?zhǔn)許他們租種山地，不納糧租，不服徭役等一些特權(quán)，但同時也不準(zhǔn)他們到平原上耕種，不能與漢人通婚。

這讓他們在這段時間里慢慢形成了自己的族群特色，比如畬族民歌，即畬歌，畬歌以山歌為主（畢竟長期居住于山里），流傳下來的山歌約有1000多篇，最為著名的要數(shù)《高皇歌》。

由于生長在山中，他們酷愛運動，有很多別具一格的體育運動，比如打尺寸、盤柴槌、節(jié)日登山、竹林競技等。除此之外，他們還有特別的武術(shù)，畬族武術(shù)分棍術(shù)和拳術(shù)。棍術(shù)種類多，動作多；拳術(shù)則有一種令人拍手叫絕的點穴功夫。

（畬族女孩）

在新中國成立后，國家對畬族十分重視，因為保留他們的那些民族特色迫在眉睫，因為民族特色也屬我國特有的文化瑰寶。于是在1956年國家正式公布確認(rèn)畬族是一個具有自己特點的單一的少數(shù)民族，畬族自此成為法定的族稱。

對畬族懂了一個大概后，我來再來詳細(xì)說說畬族的起源。畬族的起源爭議很大，即便到了如今也依舊無法完全確定。

首先來說說信服人群最多的，即“武陵蠻”說。

“武陵蠻”說的觀點為畬族與瑤族都是起源于漢晉的長沙的“武陵蠻”，即五溪蠻，在現(xiàn)在湘西黔東武陵山地區(qū)。五溪蠻看過三國的人應(yīng)該不會陌生，在當(dāng)時它一直是東吳心腹大患，孫權(quán)曾多次派兵討伐，在夷陵之戰(zhàn)時，馬良也曾說動這個五溪蠻前去助陣劉備伐吳，當(dāng)時著名的沙摩柯就是五溪蠻首領(lǐng)。

（五溪蠻首領(lǐng)沙摩柯）

為何會這樣說呢？因為他們有共同的圖騰傳說，即盤瓠傳說。在傳說中，始祖盤瓠因為幫助皇帝平息了外患，因此娶其三公主為妻，婚后遷居深山，生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍(lán)，三子姓雷，四女姓鐘，子孫繁衍成為畬族，而五溪蠻的盤瓠傳說與畬族大同小異。

那畬族與瑤族同源是從何說起呢？很多史籍比如《后漢書》、《中國民族史》等，其實都有記載稱，畬族與瑤族一起是為“五溪蠻”盤瓠之后。

而在史書中畬、瑤多是并稱，這也說明畬、瑤兩族關(guān)系匪淺，而在如今分布在廣東海豐、博羅一帶的畬族仍有一些稱自己為“粵瑤”，會說瑤族“布努”語，這種語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支的語言。在傳說中畬族有盤、藍(lán)、雷、鐘、四大姓，而在瑤族中盤姓很多，藍(lán)、雷姓氏也有不少。除此之外，他們的很多習(xí)俗也是特別的相近。

（畬族習(xí)俗）

通過這些都可以說明畬、瑤同族，也同源，屬五溪蠻之后。這種觀點也是大多數(shù)人所持觀點，畢竟有史料支撐。

古越后代說

這種主觀性較大，持此觀點者認(rèn)為畬族如今分布在我國如今的東南部，分布地域大致覆蓋了古越人曾經(jīng)的活動范圍，并且具有共同的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)水平，因此認(rèn)為畬族乃古越人的后裔。

南蠻說

南蠻即廣東的土著民。有這種觀點，主要以一家喻戶曉傳說有關(guān)，傳說他們的始祖盤瓠葬在這里，并認(rèn)為婦女的頭飾扮成鳳凰形式，就是為了紀(jì)念他們的始祖，因此各地畬族都以廣東潮州鳳凰山為民族發(fā)祥地。廣東的鳳凰山是畬族民族的發(fā)祥地，發(fā)源地在廣東，那起源則為廣東。

閩族后代說

閩族后裔即福建土著，這種觀點也不無道理，我們用數(shù)據(jù)說話，福建省如今有375193余人，占畬族總?cè)丝?2.87%，數(shù)量位居中國畬族人口首位，人口居首，起源在這也似乎能夠接受。

徐夷說

這種說法也是比較多人看中的，它是潘光旦教授提出來的，潘光旦教授并沒有否認(rèn)大眾支持的“五溪蠻說”，他是將起源追溯到了更遠(yuǎn)的時期，那就是起源于春秋戰(zhàn)國時期，東夷里靠西南的“徐夷”，認(rèn)為畬族起源更遠(yuǎn)，五溪蠻不是畬族最早的起源。

（畬族舞蹈）

因為“徐夷”與苗、瑤、畬都有淵源關(guān)系，有學(xué)者拿徐夷的文化遺產(chǎn)與畬族的文化遺產(chǎn)作了比較，發(fā)現(xiàn)兩者具有很多共性。從先秦遷徙資料與神話傳說中也可以看到查到一些，比如武陵蠻”中的一支名叫“誕”的，它就是由“東夷”（徐夷是東夷的一支）族群遷到湘西、鄂西后，融合了三苗等族群而形成的。

以上可以看出，徐夷說也是站的住腳的。不過不管怎么說，徐夷說其實也算是武陵蠻說的一種升級，并沒有否認(rèn)原本說法，所以更多人還是較為支持五溪蠻是畬族起源的，不管在這之前是否還有起源。