印度在亞洲，而且在南亞，說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，還沒出亞洲，但真走起來(lái)，卻感覺一點(diǎn)也不近。2004年12月9日我們一行16人從北京出發(fā)去印度加爾各答開一個(gè)國(guó)際會(huì)議卻花了整整38個(gè)小時(shí)。其歷程之艱辛，加之印度古國(guó)的神秘，都給我留下了深刻的印象。

一、北京至加爾各答-----空中大拉練

算起來(lái)印度的確不遠(yuǎn)，從北京飛新德里的實(shí)際時(shí)間不過(guò)6個(gè)小時(shí)。由于我們沒買上東航直飛德里的票，只好改道上海，坐印度航空公司的飛機(jī)飛往新德里，中途停曼谷。

我了解印度主要是看一些印度電影和印度的舞蹈。所以，我想，坐印航也好，可以一上飛機(jī)就能看到印度的靚男俊女，尤其是印度的姑娘非常漂亮。可是在上海浦東機(jī)場(chǎng)苦苦等了7個(gè)小時(shí)以后， 登上沒有整點(diǎn)起飛的印航飛機(jī)，迎接我們的卻是笑容可掬的印度大叔和大媽。這也不奇怪，北美很多航空公司都是老頭和老太太，這樣給乘客一個(gè)安全的感覺。

印度大叔大媽的服務(wù)還是很不錯(cuò)的，彬彬有禮，起飛一陣后，機(jī)長(zhǎng)很內(nèi)疚的向乘客報(bào)告推遲起飛的理由，對(duì)由此所帶來(lái)的不便表示歉意等等。不管怎麼說(shuō)，聽起來(lái)還是舒服的。國(guó)航也經(jīng)常有晚點(diǎn)，但很少聽到機(jī)長(zhǎng)誠(chéng)摯的解釋。不一會(huì)兒，印度大媽發(fā)了菜譜，我看里面主食還是可以選擇的，一道是印度菜，一道是中國(guó)菜。為了盡快地熟悉印度，我毫不猶疑地點(diǎn)了印度菜—咖喱雞；從這頓飯開始，我就和咖喱結(jié)下了不解之緣。

4小時(shí)后，飛機(jī)到達(dá)曼谷，下了一批泰國(guó)和中國(guó)旅客。繼續(xù)前往德里的乘客卻被要求留在機(jī)艙內(nèi)。不一會(huì)兒，泰國(guó)地勤人員上來(lái)打掃衛(wèi)生，安全人員檢查行李，重新檢驗(yàn)登機(jī)牌，亂亂哄哄的。我已經(jīng)是第二次遇到這種情況了，所以有點(diǎn)兒見怪不怪。但我的同事還是感覺挺別扭的，一般情況下，是讓乘客下機(jī)在機(jī)場(chǎng)等候。我注意到印航在曼谷也更換了機(jī)組。一陣忙亂后，又開始上客人，這回大多數(shù)都是印度人，而且坐的滿滿的，說(shuō)明印度和泰國(guó)的交往還是很頻繁的。

又飛了4小時(shí)，我們終于到達(dá)了新德里國(guó)際機(jī)場(chǎng)，機(jī)場(chǎng)不很大，也有些破舊。入境很順利，移民官也比較客氣。當(dāng)我們推著滿滿幾車行李往外走的時(shí)候，看到黑壓壓的一片接客人和干活的印度人。不知什麼時(shí)候我們的每個(gè)小推車都增加了一個(gè)印度人幫著推車。盡管我們說(shuō)不用，但他們堅(jiān)持說(shuō)：“我們就是來(lái)接你們的，我們負(fù)責(zé)給你們裝行李?！壁s都趕不走。其實(shí)，來(lái)接我們的就兩個(gè)人，一個(gè)司機(jī)，一個(gè)導(dǎo)游。裝箱還是靠我們自己，但是“熱情友好”的印度小工就是不走，大大的眼睛看著你，手伸得高高的，意思十分明白。我們的同志只好拿出一點(diǎn)盧比和一盒煙給他們散了了事。

新德里是印度的首都，全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。新德里是德里地區(qū)的一部分。德里包括新德里、舊德里和郊區(qū)。面積大約1500平方公里?！暗吕铩边@個(gè)名稱是有波斯文演變而來(lái)的，意思是“門檻”。

新德里市區(qū)設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代化城市的標(biāo)準(zhǔn)。市內(nèi)以幾何線條展開，市區(qū)已經(jīng)全部綠化，整個(gè)城市清新、優(yōu)雅，但不夠整潔。新德里的中心是一條東西走向的，長(zhǎng)2.4公里的長(zhǎng)街。大街西頭坐落著總統(tǒng)府，是一座宏偉的宮殿式建筑。大街東頭是紀(jì)念第一次世界大戰(zhàn)的“印度門”，又叫“印度戰(zhàn)士紀(jì)念碑”，猶如一座凱旋門，全部是紅砂石砌成?？上且惶煊《葍x仗隊(duì)在印度門排練，我們無(wú)法靠近參觀。這時(shí)“好客”的印度小販又?jǐn)D上來(lái)，拼命推銷他們的商品。幾個(gè)中年印度婦女，不容分說(shuō)就把一個(gè)小紙旗用大頭針別在你的衣服上，然后說(shuō)：“我們是老師，您是我們的志愿者了，請(qǐng)您為印度的兒童捐點(diǎn)錢吧”。遇到這種情況，你還能說(shuō)什么，只好掏錢吧。

在新德里朱木納河畔，坐落著印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖、印度國(guó)父甘地的陵園。莫漢達(dá)斯· 卡拉姆昌德 ·甘地是印度近代史上一位杰出的政治家，為印度的獨(dú)立貢獻(xiàn)了一生，他曾在英國(guó)學(xué)習(xí)法律，成為律師后在南非坐火車遭遇到種族歧視，從此下定決心要拯救印度，并取得了勝利。他的著名理論是“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)。1948年1月30日，由于他對(duì)印度穆斯林采取友好相處的政策，被一個(gè)極端的印度教徒槍殺了。這座陵園就是為紀(jì)念甘地而修建的。甘地棺冢由幾塊黑色大理石砌成，置放在凹形陵園中央。我們來(lái)時(shí)，先把鞋脫掉，然后進(jìn)去瞻仰，同其他印度游客一起緬懷他的不朽功績(jī)。

新德里半天參觀結(jié)束后，我們又直奔印度國(guó)內(nèi)機(jī)場(chǎng)。這里首先要檢票，然后才是非常嚴(yán)格的安檢。口香糖、打火機(jī)、火柴等都不能隨身攜帶，搜身時(shí)分男女，女乘客在一個(gè)遮簾里搜身。進(jìn)到國(guó)內(nèi)機(jī)場(chǎng)感覺又小又?jǐn)D。我們還將等5個(gè)小時(shí)左右。印度乘客不緊不慢地在等機(jī)，排隊(duì)乘機(jī)好象什么都不著急似的；一幅滿不在乎，不急不忙的態(tài)度。而機(jī)場(chǎng)廣播則喋喋不休地廣播登機(jī)，聲音還特別大，一刻也不停，大有催人快走快走的感覺。果然不出所料，我們的飛機(jī)還是推遲了近一個(gè)鐘頭。登機(jī)后，發(fā)現(xiàn)印度國(guó)內(nèi)的空姐，年輕漂亮。但長(zhǎng)途拉練的勞頓，已經(jīng)顧不上欣賞“美景”了。

就這樣，到達(dá)加爾哥達(dá)住下后，我們回頭一算，整整用了38個(gè)小時(shí)，終生難忘。

二、豐富多彩的印度宗教文化

加爾各答是印度最大的城市，也是東方最大的商業(yè)名城之一，現(xiàn)為西孟加拉邦首府。現(xiàn)有人口1000多萬(wàn)。加爾各答距今只有300多年歷史。它的建設(shè)與發(fā)展同英國(guó)殖民者對(duì)印度的侵占是緊密聯(lián)系在一起的。

1690年，英國(guó)殖民主義者把侵占魔爪伸到印度東部，在恒河三角洲下游東岸，找到一塊可以停泊海輪的落腳點(diǎn)，并建立東印度公司經(jīng)紀(jì)所，成為孟買的一個(gè)殖民地。1716年，英國(guó)東印度公司耗資500萬(wàn)盧比，在這里修建了威廉大城堡。侵占者將炮臺(tái)毗連的三個(gè)村莊連在一起，并以其中一個(gè)村名“加爾各答”命名這座城堡，以后這里逐漸成為國(guó)際大商埠和工業(yè)中心。1757年，普拉希戰(zhàn)役之后，加爾哥達(dá)便成為英國(guó)東印度公司侵略南亞次大陸的大本營(yíng)。1858年后，它又成為“英屬印度”首都。直到1931年英國(guó)殖民當(dāng)局把首都移到新德里前，它一直是英國(guó)在印度的統(tǒng)治中心。

在加爾各答除了開會(huì)，我們參觀最多的是印度寺廟和宗教雕塑。據(jù)了解，印度是個(gè)宗教大國(guó)，幾乎人人篤信宗教。印度宗教的形成與發(fā)展，至今已有4千余年的歷史了。宗教對(duì)印度的社會(huì)與政治生活有著巨大的影響。在全國(guó)總?cè)丝谥杏《冉掏秸?2.7%，伊斯蘭教徒占11.2%，基督教徒占2.6%，錫克教徒占2%，其余為佛教徒、耆那教徒、襖教徒、猶太教徒等。此外，山區(qū)一些少數(shù)民族還信仰民間宗教。在印度宗教中，印度教、佛教、耆那教、錫克教是傳統(tǒng)宗教。

印度教是印度的傳統(tǒng)宗教，它淵源于古印度的吠陀教和婆羅門教。印度教主要崇拜原婆羅門教的創(chuàng)造之神梵天，破壞之神濕婆和保護(hù)之神毗濕奴。所以目前印度教的主要教派有三個(gè)，即性力派、毗濕奴派和濕婆派。由于印度教各個(gè)不同的社會(huì)等級(jí)集團(tuán)和文化層次的人信仰各異，故形成了印度教的兩大特點(diǎn)，一是沒有統(tǒng)一的經(jīng)典，二是沒有公認(rèn)的教祖。

我們?cè)诩訝柛邕_(dá)驅(qū)車1小時(shí)后來(lái)到一個(gè)印度教的寺廟。只見很多男女教徒在匆匆忙忙的朝拜；入廟前要脫鞋還要接受檢查。入廟后只見許多婦女手捧小花籃紛紛涌入一個(gè)大殿并排起了隊(duì)。我們也好奇地跟著排隊(duì)，好在印度教不是那麼嚴(yán)格，對(duì)我們來(lái)自中國(guó)的游客朝拜也不排斥。我們看到廟中間有一尊塑像，廟門是欄上的，里面有兩個(gè)男人，凡是婦女送來(lái)的花籃統(tǒng)統(tǒng)收下，送完花籃的婦女，走下臺(tái)階在地上撒有紅脂的地方，用手指沾上紅脂點(diǎn)在眉心上，然后如釋重負(fù)，心滿意足地走開。我們沒有花只好掏出盧比給那兩個(gè)看門人，奇怪的是他們接過(guò)錢馬上遞給我們幾朵花和一小塊硬餅。我們接過(guò)來(lái)后不懂規(guī)矩不敢擅自處理，只好將他們交給了導(dǎo)游印度小伙小白，只見他用一個(gè)信封小心翼翼地收藏好后說(shuō)，回德里后交給他的奶奶。

在加爾哥達(dá)市區(qū)里，我們還參觀了一座耆那廟宇。廟不算大，里邊花草怡人，大殿已經(jīng)關(guān)門了，我們只能在院子里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，照照相。耆那教是印度的傳統(tǒng)宗教之一。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)，創(chuàng)始人筏馱摩那。耆那是筏馱摩那的稱號(hào)，它的本意是“勝利者”。耆那教反對(duì)婆羅門教的種姓制度，基本教義是業(yè)報(bào)輪回，非暴力、苦修主義，以求得靈魂解脫。

在德里的時(shí)候，我們還參觀了蓮花廟，這是印度的巴哈伊教教堂，呈蓮花狀，造型非常獨(dú)特。教堂里面格外亮敞，里面擺滿了椅子，全部面向屋中心，中心立一個(gè)講壇。巴哈伊教是個(gè)新的世界性宗教。最初由巴索在1844年創(chuàng)立。最后由巴哈歐拉和阿博都巴哈基稱，發(fā)揚(yáng)光大，完成一整套巴哈伊教的理論體系，形成了今天的巴哈伊教。

巴哈伊教是一神教，信奉上帝是世界的主宰。倡導(dǎo)世界大同。全區(qū)各國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在上帝的周圍，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，互不歧視、和平、友愛、團(tuán)結(jié)、幸福美滿的生活。巴哈伊教的圣言，“不要為愛一己的國(guó)家而自豪，要為愛整個(gè)世界而驕傲。地球乃一國(guó)，萬(wàn)眾皆其民”。巴哈歐拉有一句名言：“團(tuán)結(jié)之光必定普照全球，而天地各界都是屬于上帝的這個(gè)封緘，也將印上每個(gè)人的眉宇，這是上帝的意旨?！?span>

此外，印度是佛教圣地，佛教產(chǎn)生于公元前6至5世紀(jì)，創(chuàng)始人悉達(dá)多·喬答摩出生于古印度釋迦族聚居的迦毗羅衛(wèi)國(guó)。人們?yōu)榱俗鹁此Q他為釋迦摩尼，那釋迦族的圣人。佛教是世界三大宗教之一。佛教始于印度，卻又消衰于印度，以至于今天印度社會(huì)的佛教人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與印度教、伊斯蘭教相比，但是佛教對(duì)印度文化及世界文化的繁榮與進(jìn)步，卻起著巨大的不可低估的作用與影響，尤其是亞洲地區(qū)的國(guó)家更是如此，并且佛教文化對(duì)今天的印度和亞洲地區(qū)甚至世界文化仍產(chǎn)生著自己的作用。

佛教曾是印度孔雀王朝的國(guó)教，同時(shí)，佛教開始向海外傳播。尤其是在公元5—10世紀(jì)之間世界幾乎百分之五十以上的人信仰佛教。佛教發(fā)祥于印度，也曾成為印度次大陸上最大的宗教，可在中世紀(jì)以后，佛教徒卻開始在印度次大陸人數(shù)銳減，基本上處在消亡的邊緣。15世紀(jì)以后，佛教在印度次大陸上幾乎銷聲匿跡。可是在亞洲各國(guó)佛教的香火卻極為旺盛，有的國(guó)家把佛教定為國(guó)教。那麼，佛教為何在印度逐步消亡呢，主要有以下幾個(gè)方面的原因：1）、印度教的創(chuàng)立。2）、穆斯林的入侵，伊斯蘭教在印度迅速傳播。3）、佛教自身的腐敗因素。

據(jù)了解，印度全國(guó)有著數(shù)不清的寺廟，有可以容納數(shù)萬(wàn)人的金碧輝煌的大廟，也有隨處可見的馬路邊上道旁的神池。幾乎每戶印度人家都有神龕。僅僅靠幾天的時(shí)間是無(wú)法領(lǐng)略印度宗教的博大精深和奧妙無(wú)窮的內(nèi)涵的。不過(guò)走馬觀花看印度猶如參觀了一座宗教博物館。這方面的收獲還是不少的。

三、委婉動(dòng)聽的愛情故事

亞格拉古城里新德里不過(guò)200公里，在北京2個(gè)多小時(shí)就到了。然而在印度的公路上卻整整顛了5個(gè)小時(shí)，到了亞格拉古城是晚上了。沒想到第二天早晨醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)大霧籠罩著整個(gè)亞格拉古城堡, 能見度不到100米。這下可完了，泰姬陵恐怕是看不成了，即使看了也無(wú)法照相，留個(gè)遺憾。

好在老天有眼，等我們參觀完亞格拉古城堡來(lái)到泰姬陵時(shí)，已是云消霧散，一座精美絕倫的建筑聳立在我們眼前。泰姬陵屹立在古都亞格拉城郊朱木拿河南岸，它同埃及金字塔、中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城、索菲亞大教堂等齊名，成為世界七大建筑奇跡，并被列入聯(lián)合國(guó)的“世界文化遺產(chǎn)”。著名詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)，泰姬陵是“永恒面頰上的一滴眼淚”，它是印度古代文明和建筑成就的象征。陵墓沉睡著莫臥兒王朝第五代帝王沙杰汗及其寵妃慕馬泰姬·瑪哈爾。她1612年入宮，生前備受帝王寵幸。1631年因難產(chǎn)而去世，年近38歲。沙杰罕為了寄托自己的思念之情，按照瑪哈爾生前的請(qǐng)求，于1632年為她修建了這座舉世聞名的陵墓。陵墓建筑師動(dòng)用民工達(dá)2萬(wàn)人，耗資4000多萬(wàn)盧比，歷經(jīng)20年方告竣工。

泰姬陵?yáng)|西長(zhǎng)580米，南北寬305米，四周為紅砂石圍墻，墻上角樓聳立，中央是白色大理石臺(tái)基，太極四角聳立著四座白色大理石的三層塔，各座高達(dá)41米，中間是泰姬陵的主體—白色大理石圓頂寢宮。寢宮四壁各有一座三角形的拱門，狀如壁龕，裝有透雕的大理石石扉。6座小拱門，分兩層排列，形似石雕窗戶。穹形圓頂?shù)捻敹耸且蛔鹕男∷?，四角?座小圓頂涼亭，與中央的圓頂相呼應(yīng)。陵園前面正方形的花園，有一條錦帶似的水池。陵園兩側(cè)有一個(gè)清真寺和聚合堂。整個(gè)建筑互相對(duì)稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，外觀宏偉，莊嚴(yán)肅穆。

寢宮內(nèi)的門窗，都是用白色大理石鏤雕成菱形花邊小格。墻上用翡翠、水晶、瑪瑙、珊瑚、紅綠寶石鑲嵌著色彩艷麗的藤蔓花朵。寢宮內(nèi)部呈八角形，分五間宮室。中央宮室放著瑪哈爾與沙杰罕的白色大理石棺模型。上面鑲嵌著彩色寶石，排列成花卉圖案。瑪哈爾的放在正中央，沙杰罕的放在她的棺模型的左側(cè)。兩人的遺體則埋葬在寢宮底層一個(gè)八角形小墓穴內(nèi)。據(jù)說(shuō)，沙杰罕原打算在泰姬陵對(duì)面為自己修建一座黑色大理石的陵墓，與泰陵平分秋色。但由于晚年三子澳朗則布篡奪王位，將沙杰罕軟禁在城堡一間房子里，從這里正好可以看到泰姬陵。沙杰罕每天都站在露天平臺(tái)上望著泰姬陵，流淚懷念自己的愛妃，最后在囚禁中死去。

我們?nèi)匀恍枰撔?，或者戴鞋套才能進(jìn)到里面去參觀。我不得不為這麼精美的建筑藝術(shù)而叫絕，也為這一對(duì)情侶感天動(dòng)地的愛情而表示贊嘆不已！

來(lái)到泰姬陵自然要照相留影，然而，我看到當(dāng)?shù)氐臄z影師要求被拍照者作出各種扭捏的姿勢(shì)，有的還利用距離的遠(yuǎn)近，讓當(dāng)?shù)赜慰妥鞒隽嘀鴸|西的姿態(tài)。成像后，就是游客手里拎著“泰陵”。面對(duì)這麼肅穆的建筑，采取這麼不嚴(yán)肅的舉動(dòng)，也不知道這些人士怎麼想的？?。?span>

四、 柔中帶鋼的印度人

來(lái)到印度接觸最多的當(dāng)然是印度人了。這一點(diǎn)首先從我們的導(dǎo)游說(shuō)起。導(dǎo)游是地地道道的印度人，25歲左右，長(zhǎng)的英俊，很像某一部電影里的角色。他在尼赫魯大學(xué)學(xué)習(xí)中文，教師是北大的。老師給他起了各中文名字叫“白奮龍”。他很恭謙的讓大家叫他“小白”就可以了。

小白是個(gè)很稱職的導(dǎo)游，而且還反映了當(dāng)代印度人的某些特征。他不但懂得印度歷史、宗教，還知道很多中國(guó)的電影，如無(wú)間道，手機(jī)等等。他對(duì)我們中國(guó)人仍然保持著一定的距離，尤其是當(dāng)聽到我們說(shuō)印度城市臟亂差時(shí)，他總會(huì)辯解說(shuō)：“你們八十年代對(duì)外開放，我們九十年代才對(duì)外開放，印度是個(gè)保守的國(guó)家，一切都要慢慢來(lái)，這就是印度?！碑?dāng)團(tuán)里有人抱怨咖喱不好吃時(shí)，他無(wú)不感慨地說(shuō)：“世界上要是沒有了咖喱，那將多沒意思呀，我們印度人的胃天生就是吃咖喱的。”每介紹一個(gè)著名的景點(diǎn)，看到有成堆的印度男女在那兒扎堆時(shí)，他就會(huì)說(shuō)：“那些人在那里談愛情，談世界，談國(guó)家，談民族。談和平……“。好像印度人都特別關(guān)心世界大事似的。

有一次在從曼買碼頭去大象島的渡輪上，他說(shuō)：“一會(huì)兒開船后別往左邊照相，那里是軍事基地，禁止拍照。”他不說(shuō)還好，船一離開碼頭，正好可以以岸上的“印度門”為背景照相，大家紛紛拍照，根本看不清什麼軍事基地。小白看到后象瘋了一樣拼命的大喊：“別照相，別往那兒照相”，說(shuō)著，舉起雙臂擋在照相機(jī)前，好一個(gè)奮不顧身的青年。據(jù)說(shuō)這次海嘯唯一不要外援的就是印度，理由是他們資源豐富，不需要外援，但實(shí)質(zhì)上還是怕泄露他們的所謂“軍事秘密”，殊不知現(xiàn)在到了衛(wèi)星的年代！

小白也有非常可愛的一面，他用印度語(yǔ)唱的“拉茲之歌”格外好聽。另外通過(guò)小白的介紹，我們也初步搞明白了印度的種姓制度是怎麼回事。

印度教之所以亦稱新婆羅門教，因?yàn)樗^承了婆羅門教的種姓制度，印度教的種姓又是個(gè)非常復(fù)雜和令人驚詫的問題。把人分為5個(gè)等級(jí)，在當(dāng)今世界上也是獨(dú)此一家。

第一種姓婆羅門，主要從事文化教育與祭祖壟斷知識(shí)。

第二種姓剎帝利，主要從事國(guó)家的行政管理和打仗。

第三種姓呔舍，主要從事商業(yè)貿(mào)易和金融工作。

第四種姓首陀羅，主要從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)。

不過(guò)在現(xiàn)今印度社會(huì)里，有知識(shí)有文化的人等級(jí)觀念也相應(yīng)淡薄些，不同種姓的知識(shí)分子也對(duì)傳統(tǒng)的種姓之間不能通婚的習(xí)俗進(jìn)行了挑戰(zhàn)，他們自由戀愛而結(jié)婚生子，已不是那末稀罕的事了。只要有錢，低種姓的人也同樣能受到高種姓的人的尊重。但是在印度的廣大農(nóng)村，種姓等級(jí)制度依然存在著，有些偏遠(yuǎn)的山區(qū)村寨仍未見種姓制度有絲毫的松動(dòng)。當(dāng)問起小白對(duì)種姓制度怎麼看時(shí)，他洋洋得意地說(shuō)道：“現(xiàn)在在印度，只要你聰明，什麼都可以當(dāng)，如我們的總理辛格是錫克族人，才占全國(guó)2%的人口；但他有本事，所以在印度可以當(dāng)總理。我們的總統(tǒng)也是少數(shù)民族。”

還有一個(gè)奇怪的問題，即印度人都這麼黑，而印度北方人卻屬于白色人種？對(duì)此，小白解釋說(shuō)：“印度北部人有5個(gè)來(lái)源，一支是歐洲亞利安人的游牧民族，從歐洲來(lái)到南亞次大陸；一支是阿拉伯人，由于征戰(zhàn)的原因來(lái)到印度；一支是俄羅斯人，一支是喜馬拉雅山上的人，一支是印度土生土長(zhǎng)的人。他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)融合就產(chǎn)生了現(xiàn)在的印度人。另外印度南方的人來(lái)自澳大利亞的土著民族?！?span>

寫于2005/1/27于北京