2012年2月印、尼行(3)--印度首都新德里

    去印度之前，在網(wǎng)上看到有人說“到了印度，你就會(huì)明白為啥西方人會(huì)用“incredible”(不可思議)來形容這個(gè)國(guó)度了”。果不其然到了這里，發(fā)現(xiàn)印度確實(shí)有很多地方讓人不可思議，這個(gè)詞用得真好，褒也罷，貶也罷，都蘊(yùn)含其中。

    新德里（NEW DELHI），是印度首都，位于廣闊的恒河平原, 恒河支流亞穆納河從城東緩緩流過，。這里是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。同時(shí)，這里也是一面鏡子，既可以看到印度輝煌的歷史，也可映射出印度現(xiàn)代的身影。新老德里緊緊相聯(lián)，現(xiàn)代與古老交相輝映，組成了一幅“incredible”的畫卷。

    現(xiàn)代，但不豪華的新德里, 沒有什么高層建筑，更談不上摩天大廈。市內(nèi)較好的房屋大都是采用大理石來建筑，充分體現(xiàn)印度的傳統(tǒng)，而普通房屋則是水泥或磚結(jié)構(gòu)。

       這里有很多地方與印度在國(guó)際舞臺(tái)上的大國(guó)形象相比，實(shí)在有些差強(qiáng)人意，加上濃厚的宗教色彩，根本無法想到這是一個(gè)民主國(guó)家，他們的民主只是在少數(shù)富人、高種姓人中間。如果說中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，那在我看來，印度就只能是發(fā)展中的發(fā)展中國(guó)家了。但即便這樣，有一點(diǎn)我還是挺欽佩印度人的。不少印度人，特別是一些年長(zhǎng)的印度人，對(duì)自己的祖國(guó)很感驕傲，民族自豪感很強(qiáng)，在他們心里印度永遠(yuǎn)都是最好的，印度在不斷的進(jìn)步發(fā)展，印度絕不會(huì)比任何國(guó)家差。

      神牛上大街，所有車輛都避讓。牛在印度教中是很神圣的，它們（特別是公牛）可隨意游蕩在任何地方，不僅不能隨意殺戮，更不能食用。因?yàn)榘凑沼《冉探塘x，任何生靈都可能是你前世的父母、兄弟姐妹或親戚。而牛更是不得了，它哺育了萬物。

      晚上豪華的“Shopping Mall" 燈火輝煌，雖然此時(shí)是休閑時(shí)刻，但里面卻很清靜，顧客很少，且個(gè)個(gè)衣著光鮮，與中國(guó)國(guó)內(nèi)的景象大相徑庭。雖然印度圣賢甘地一直呼吁“賤民”的解放，呼吁人人平等，但印度教嚴(yán)格的“種群”的劃分及轉(zhuǎn)世說教，使廣大窮人不敢與富人平等的概念根深蒂固。

      象征著古老、貧窮的老德里的市中心。

3.1  德里門

     德里門，新德里最著名的建筑物，城市地標(biāo)，新老德里的分界線。新德里與老德里雖然在一起，但簡(jiǎn)直就是兩個(gè)世界。盡管新德里并不是很現(xiàn)代，但老德里卻真是慘無人睹。所以德里門就是傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，歷史與現(xiàn)代，貧窮與富裕的分界標(biāo)。這里也是印度人民最喜愛的休閑歡聚的地方。

       德里門是印度人休閑、聚會(huì)的地方，也是各種艷麗的沙麗爭(zhēng)相斗艷的地方。

3.2  總理府

       到底是民主國(guó)家，國(guó)家首腦機(jī)構(gòu)所在的地方，卻幾乎見不到軍警，進(jìn)入一些政府部門大樓也僅僅是需要做一個(gè)登記，一切是那樣的和諧。

3.3 印度教神廟

    印度是世界上受宗教影響最深的國(guó)家之一，宗教深深地滲入到它的社會(huì)與文化，在這個(gè)國(guó)家絕大部分人民的生活中扮演著決定性的角色。印度不僅宗教色彩非常濃厚，宗教種類也是世界之最，幾乎世界上所有的宗教在印度倒可以找到。其中信奉印度教的人占全國(guó)人口的83%以上，為印度宗教中的第一教。

       在印度，印度教神廟比比皆是，但一般非印度教信徒是不允許進(jìn)入神廟的。來到被稱為“世界宗教博物館”的印度，不去了解一下印度教，不進(jìn)到印度教神廟里去看看，顯然有些遺憾。在當(dāng)?shù)赜《扰笥岩I(lǐng)下，我們幾個(gè)中國(guó)人有幸進(jìn)入了一座印度教神廟游覽了一番，這是一座供奉始祖女神迦梨（又叫時(shí)母）的神廟。在印度無論是印度教、佛教、還是錫克教的寺廟，都不允許穿鞋進(jìn)入，進(jìn)入前需將鞋寄存或放在寺廟外面。

       印度教是印度最重要的宗教，可以追溯到公元前16世紀(jì)雅利安人創(chuàng)立的婆羅門教。在以后的發(fā)展中，該教綜合了多種信仰，非常復(fù)雜。

    盡管佛教在公元前六世紀(jì)產(chǎn)生于印度，但在印度僅僅是排行第三的小宗教（排在印度教、伊斯蘭教之后），信奉佛教的人不到5%。佛教與印度教是完全不同的兩種宗教。佛教修為是為身后可以進(jìn)入“極樂世界“；而印度教修為是為了“業(yè)力輪回”的來生。凡人一生中產(chǎn)生的業(yè)，決定了他的靈魂下次轉(zhuǎn)世重生時(shí)，究竟是成為高等或低等的人，還是變成一頭獸，或甚至一只昆蟲。

    印度教教義中將人分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，其中婆羅門種姓的地位最高，其余種姓的社會(huì)地位依次降低。除了這四個(gè)種姓以外，還有一種被排除在種姓之外的人——賤民。圣雄甘地將賤民稱為“哈里真”（意為神之子），印度獨(dú)立后統(tǒng)稱“達(dá)利特”（意為受壓迫的人）。他們的社會(huì)地位最低，最受歧視。各種姓都有自己的道德法規(guī)和風(fēng)俗習(xí)慣，一般不能互相通婚。印度教的種姓制度把印度社會(huì)分成了若干社會(huì)集團(tuán)，有高低之分，貴賤之別。人的種姓是前生注定的，不要去羨慕嫉妒高種姓人的富有和特權(quán)，要好好的修為，要認(rèn)命。雖然印度經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，并制訂了大量禁止歧視的法律，但種姓制度在印度社會(huì)中、在人民的頭腦里依然根深蒂固。

       印度教信仰眾神，其中有三個(gè)主神 -- 毗濕奴、濕婆和梵天。在印度教發(fā)展中，在三大主神的基礎(chǔ)上，綜合了許多地區(qū)性或民間宗教的神祇和傳統(tǒng)，出現(xiàn)了五花八門、有各自的信仰的主神配偶，包括本座神廟供奉的、有著陰森外表的始祖女神迦梨（又叫時(shí)母），她是濕婆配偶的形象，稱為死亡及疾病女神，人們，尤其是婦女多跪拜在她的面前，祈求她的幫助。大多數(shù)熱人則是在神廟中載歌載舞，用以吐訴對(duì)于未來的期望，并表達(dá)對(duì)于神祇的敬仰。

      印度教的”業(yè)力輪回”轉(zhuǎn)世的信念，決定了印度教尊重一切生命的特點(diǎn)，也決定了印度教徒的生活習(xí)慣，例如虔誠(chéng)的印度教徒事不殺生的，都是素食者。因?yàn)槿魏我粋€(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的生靈，無論一只豬、一匹馬或一只蜘蛛，甚至一只螞蟻，它的前世都有可能是自己的父母、兄弟姊妹、親戚或祖先。印度教對(duì)于牛特別的尊敬，因?yàn)榕２赣f物，公牛象征著耐力和男子漢氣魄，母牛則以其有光彩的大眼睛而象征溫柔。

      我們拜謁的這座印度神廟中幾乎所有建筑幾乎都是用大理石建成的。大理石的雕刻技術(shù)，在這座小小的廟宇中被展現(xiàn)得淋漓盡致。