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楚文化作為華夏燦爛區(qū)域文化的一種，無論是在精神文化和物質(zhì)文化方面，還是在思想內(nèi)涵和外觀形式方面，都具有鮮明的個(gè)性特征，獨(dú)領(lǐng)先秦文化風(fēng)騷，在過去乃至今日，仍然受到從事中國古代文明研究的專家學(xué)者的垂青。博大精深、絢麗多彩的楚文化精神在中國歷代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，影響極為深遠(yuǎn)。 淅川文化散文之四十六
淺談楚文化精神劃時(shí)代的社會影響 文/齊延廣 衡建峰
鄭重聲明：本人公眾號刊發(fā)的所有作品均為作者原創(chuàng)，任何侵權(quán)行為均要承擔(dān)法律責(zé)任。 淅川是商圣范蠡的故里，楚始都丹陽和南水北調(diào)中線工程渠首所在地，歷史悠久，文化燦爛，這里既是楚文化的發(fā)祥地，又是南北文化的交匯點(diǎn)。楚文化作為華夏燦爛區(qū)域文化的一種，無論是在精神文化和物質(zhì)文化方面，還是在思想內(nèi)涵和外觀形式方面，都具有鮮明的個(gè)性特征，獨(dú)領(lǐng)先秦文化風(fēng)騷，在過去乃至今日，仍然受到從事中國古代文明研究的專家學(xué)者的垂青。博大精深、絢麗多彩的楚文化精神在中國歷代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，影響極為深遠(yuǎn)。本文試圖從大致概括出的幾種楚文化精神及其社會影響淺談以下看法。 一、艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)取精神 西周初年，周成王封鬻熊之曾孫熊繹為楚君，楚國國名及族號正式誕生。當(dāng)時(shí)，面對周王朝對楚人的歧視、排斥、打擊和冷落，熊繹試圖改變楚人的處境和命運(yùn)，他帶領(lǐng)族人，穿著敝衣，拉著用荊竹編的柴車，在蠻荒草莽之地辛勤開發(fā)，建國立業(yè)，還得跋涉山林，向周王朝貢述職。我們可以想象，連尊為一國之君的熊繹都身穿敝衣，拉著柴車去開墾山林，那楚國的國民們定會跟隨國君一道去加倍努力辛勤開墾。楚國歷經(jīng)數(shù)代國君與國民的奮力開拓，不斷從困境中奮起，疆域不斷擴(kuò)展，國力不斷增強(qiáng)，由一個(gè)“土不過同”的“蕞爾小邦”發(fā)展壯大為“楚地千里，飲馬黃河，問鼎中原”的強(qiáng)國和大國?？v觀楚國的發(fā)展史，可以說就是一部“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)史，在中華民族史上樹立了第一座不畏艱辛、奮發(fā)創(chuàng)業(yè)的豐碑。新中國成立65年特別是黨的十一屆三中全會以來的歷程也表明，離開了自力更生、艱苦奮斗，就沒有今天的巨大成就。多年來，作為國家扶貧開發(fā)重點(diǎn)縣的淅川人民，始終繼承和發(fā)揚(yáng)楚人自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，縣域經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年保持快速健康發(fā)展態(tài)勢，綜合實(shí)力在全省的位次不斷前移，楚國古都正煥發(fā)著新的光彩。今天，74萬楚都兒女正搶抓南水北調(diào)機(jī)遇，實(shí)施生態(tài)立縣、開放帶動、塊狀發(fā)展、扶優(yōu)扶強(qiáng)四大戰(zhàn)略，加快工業(yè)大縣向工業(yè)強(qiáng)縣、文化旅游大縣向文化旅游強(qiáng)縣跨越，奮力建設(shè)秀美富強(qiáng)和諧新淅川。創(chuàng)新是楚文化的本質(zhì)特征。在同時(shí)代的眾多區(qū)域文化中，楚文化是一枝獨(dú)秀。各種區(qū)域文化互見長短，但專家研究的結(jié)果表明，唯有楚文化超過了同時(shí)代任何一種區(qū)域文化。楚國滅了權(quán)國，首創(chuàng)縣制；商鞅變法聞名于世；最先進(jìn)的青銅冶煉出自楚國，早于古希臘；最早的鐵器在楚國，并首創(chuàng)鑄造鐵柔化工藝；先秦的漆器數(shù)量之大、工藝之精莫過于楚漆；最富有創(chuàng)造力的絲綢刺繡出自楚國；先秦的金幣和銀幣無一不是楚幣。楚國從楚武王開始進(jìn)入法制社會，并且能夠嚴(yán)格執(zhí)法，楚王有過，亦必執(zhí)行；以老莊為代表的“清靜無為”、“逍遙游”思想日臻成熟；楚人優(yōu)孟成為戲劇鼻祖，“優(yōu)孟衣冠”成為戲劇史必講內(nèi)容；楚國的音樂、舞蹈、美術(shù)超凡脫俗，楚樂八音俱全。在青銅器的鑄造方面，當(dāng)時(shí)是中原領(lǐng)先。楚人從一開始，采取的態(tài)度不是簡單的模仿，而是吸取長處，著意創(chuàng)新。他們把揚(yáng)越的冶煉技術(shù)和中原的鑄造技術(shù)結(jié)合起來，創(chuàng)造了居世界領(lǐng)先地位的“失臘法”、“鑄鑲法”及其焊接技術(shù)，使長于鑄造的諸夏和長于冶煉的楊越都相形見絀。河南淅川下寺楚墓出土的許多青銅器以及湖北隨州曾侯乙墓出土的編鐘等，就是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早采用失臘法鑄造的青銅鑄件。同時(shí)，楚人還創(chuàng)造發(fā)明了分鑄法及其焊接技術(shù)。淅川下寺楚墓出土的銅禁，器體表面周緣及側(cè)面均為透空紋飾，禁體系用28個(gè)部件焊成，工藝異常復(fù)雜精美。在青銅器的鑄造風(fēng)格上，楚人還根據(jù)自己的民族傳統(tǒng)，按照自己的審美情趣，大膽創(chuàng)造，標(biāo)新立異，獨(dú)創(chuàng)了自己的風(fēng)格和流派，創(chuàng)新了“鑄鑲法”鑄造工藝，把楚國的青銅冶煉技術(shù)推向了青銅時(shí)代的高峰。下寺楚墓和曾侯乙墓出土的青銅盥缶，大甬鐘等，表面鑲嵌的華麗生動地紅銅紋飾，就是用鑄鑲法鑄造的。楚人的開拓創(chuàng)新精神在今天仍然具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，以創(chuàng)新為前提，以創(chuàng)新為特征，以創(chuàng)新為動力。文化創(chuàng)新是創(chuàng)新體系中的重要一環(huán)。創(chuàng)新文化是有中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。只有不斷創(chuàng)新，我們才能成為迎接知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的強(qiáng)者；只有不斷創(chuàng)新，一個(gè)國家才能不斷發(fā)展，一個(gè)民族才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。作為楚文化發(fā)祥地的淅川縣，決策者和建設(shè)者們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)楚人創(chuàng)新精神，要事事追求卓越完美，時(shí)時(shí)走在時(shí)代前列。只有創(chuàng)新，才能窮則思變，才能改變現(xiàn)狀，才能奮起直追，丟掉窮帽子。楚人是在長期的生存危機(jī)中逐漸強(qiáng)大起來的。當(dāng)時(shí)，面對惡劣的自然環(huán)境和巨大的社會壓力，大大激發(fā)了楚人獨(dú)立自主的民族觀念和強(qiáng)烈的憂患意識。在這由弱到強(qiáng)、由小到大的發(fā)展過程中，在這反抗強(qiáng)暴、奮發(fā)圖強(qiáng)的漫長歷史中，楚人逐漸凝聚了對自己民族和國家的深厚感情，凝聚了優(yōu)良的愛國傳統(tǒng)。楚國的屈原就是一位跨越時(shí)空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。楚辭因屈原的愛國感情而生發(fā)，為其愛國精神所貫穿。千百年來，歷史選擇了屈原這個(gè)實(shí)有的歷史人物，充當(dāng)體現(xiàn)中華民族精神的典范。漢代劉安首次把屈原楚辭同《詩經(jīng)》、《國風(fēng)》、《小雅》相提并論，并對屈原忠廉正直、出污泥而不染的操行予以高度評價(jià)。屈原及屈原精神，在不同的時(shí)代、不同的社會、甚至于不同的國度，都具有強(qiáng)烈的感染力。1953年，世界和平理事會所倡議紀(jì)念的“世界四大文化名人”中就有屈原。毛澤東稱贊屈原不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，他的形象永遠(yuǎn)保留在每個(gè)中國人的腦海里。楚人英勇善戰(zhàn)，視死如歸，具有為國捐軀的犧牲精神，即使戰(zhàn)死疆場，馬革裹尸，也視為光榮和自豪。楚國不斷強(qiáng)化其臣民的國家認(rèn)同觀念，激發(fā)他們的愛國主義精神，以及強(qiáng)烈的本土意識和民族意識。同時(shí)，楚國君王具有強(qiáng)烈的憂患意識，特別注重以先王艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡對臣民進(jìn)行傳統(tǒng)教育，以此凝聚人心，鼓舞士氣，尋求內(nèi)部穩(wěn)定和對外發(fā)展。楚人的愛國傳統(tǒng)和楚辭的愛國精神，是中華民族愛國主義的源頭，具有強(qiáng)大的時(shí)空穿透力，在今天仍然威力強(qiáng)勁。國人的抗洪斗爭、抗擊非典、抗震救災(zāi)的感人壯舉和偉大勝利，正是中國人民愛國精神的集中體現(xiàn)。淅川是全國移民安置大縣，丹江水庫一期工程建成后，淅川淹沒土地362平方公里，淹沒縣城一座，大、小集鎮(zhèn)14個(gè)，房屋10萬余間，動遷人口20.2萬人。南水北調(diào)中線工程的實(shí)施，淅川新增淹沒面積153.1平方公里，淹沒公路109公里、輸電線路109公里、工礦企業(yè)35家，實(shí)物損失達(dá)40多億元，動遷人口16萬人。同時(shí)，為確保一渠清水送北京，淅川縣先后實(shí)施了退耕還林、飛播造林和長防林工程，關(guān)停污染企業(yè)35家，并大力推廣農(nóng)村沼氣發(fā)展，高標(biāo)準(zhǔn)建成了垃圾處理場、污水處理場等重點(diǎn)環(huán)保工程項(xiàng)目。淅川人民這種舍小家、顧大家，遠(yuǎn)離故土為國家的犧牲精神，就是弘揚(yáng)楚人愛國精神的具體寫照。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國的冶銅業(yè)處于領(lǐng)先的地位。在銅礦的開采、冶煉和銅器鑄造等技術(shù)方面都取得了顯著的成就。楚國有著豐富的銅礦資源，楚人在開采方面，創(chuàng)造了豎井和橫巷相結(jié)合的開采方法。豎井的木構(gòu)框架已用“密集法搭口式”，從井口到井底，層層迭壓，極其緊湊。馬頭門所用的木材已越來越粗，有的地方還使用了方柱。橫巷的框架也愈益寬高，能夠承受更大的壓力，這種井巷相結(jié)合的開采方法，便于追蹤礦脈，深入開采，直達(dá)地下30米至50米，不僅銅量大增，且初步解決了井下作業(yè)中的通風(fēng)、排水、照明及礦石提取等一系列技術(shù)問題。楚國之所以迅速強(qiáng)大，并且在采礦、冶鑄等技術(shù)方面在春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展到當(dāng)時(shí)最高的水平，與楚人重視科技、珍愛人才息息相關(guān)。楚人在征服一個(gè)地方后，很重視吸收當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)技術(shù)知識，把掌握一定科學(xué)技術(shù)的人才和技術(shù)變成自己國家永久的財(cái)富。有一次，楚師伐魯，攻到魯國的陽橋，魯國人為求和，愿給楚國三百名具有不同技術(shù)的男女工匠，楚國得人才欣然撤兵。雄才大略的楚莊王很重視人才，只要是有用之才，無論出身貴賤，他都委以重任，他用孫叔敖為相就是范例。從楚人重科技、重人才的作法中，我們可以得到有益的啟示。我們要始終堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的基本方針，以全面振興經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)，以科技興工、科技興農(nóng)、科技培訓(xùn)、科技投入為重點(diǎn)，強(qiáng)力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。要在全社會繼續(xù)發(fā)揚(yáng)尊重知識、尊重人才的良好風(fēng)尚，努力營造人盡其才、才盡其用的良好環(huán)境。同時(shí)要啟發(fā)人們充分認(rèn)識教育是關(guān)系到民族素質(zhì)和國家前途的基礎(chǔ)工程，不斷增強(qiáng)對教育事業(yè)的投入，積極改善辦學(xué)條件，逐步形成以九年義務(wù)教育為重點(diǎn)，基礎(chǔ)教育與職業(yè)教育和成人教育協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。“十五”以來，淅川縣不斷加快科技長入經(jīng)濟(jì)步伐，先后從省科研院所聘請科技副縣長3位，有20多家企業(yè)與全國100多家大專院校、科研單位建立了長期的科技聯(lián)姻關(guān)系。全縣共推廣農(nóng)業(yè)新技術(shù)60項(xiàng)，推廣農(nóng)業(yè)新品種36項(xiàng)，落實(shí)工業(yè)技改項(xiàng)目55項(xiàng)，開發(fā)工業(yè)新產(chǎn)品109個(gè)，有力地推動了淅川科技、經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。 五、兼收并蓄、融合南北的獨(dú)創(chuàng)精神
楚文化在發(fā)展過程中融匯南北、海納百川，表現(xiàn)出極大的開放性、多元性和務(wù)實(shí)性，它薈萃了中原文化、巴蜀文化、吳越文化，并在與周鄰地區(qū)的文化不斷地相互滲透、相互聯(lián)系、相互融合中發(fā)展壯大，從而充滿活力，獨(dú)放異彩。楚武王前后，在不長的歷史時(shí)期內(nèi)，楚國就完成了對江漢地區(qū)許多姬姓小國的不斷兼并和占領(lǐng)，造成“漢陽諸姬，楚實(shí)盡力”的局面。后來終于統(tǒng)一了長江流域，吞并了吳越，并不斷問鼎中原，兼并中原各國。在兼并戰(zhàn)爭不斷取勝的過程中，多民族的大融合，也就不斷地在更大的范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。楚懷王初期，楚國幾乎統(tǒng)一了整個(gè)中國南方，為戰(zhàn)國時(shí)首屈一指的大國。丈地計(jì)眾，疆域半天下。在“五霸”、“七雄”紛爭的百余年里，楚國長期處于強(qiáng)大領(lǐng)先地位，前后共滅國八十多個(gè)，不僅統(tǒng)一了南國山河，更融合了東夷、南越、百濮、三苗等數(shù)十個(gè)部族，把他們置于楚文化的熏陶之下，為締造我們偉大的祖國和祖國文化，為祖國的統(tǒng)一事業(yè)，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在先秦的諸多民族中，楚人胸襟博大，民族偏見少，主張民族融合。楚對于被滅之國，一貫是遷其公室，存其宗廟，縣其疆土，撫其臣民，用其賢能。即使對于蠻夷，也是相當(dāng)寬厚的。正因?yàn)槿绱?，出國才能夠得到各民族的擁護(hù)，顯示出強(qiáng)大的開放性和凝聚力，在橫跨大江南北的廣大領(lǐng)域，建立起一個(gè)強(qiáng)盛的積極進(jìn)取的多民族國家。楚國能夠由弱變強(qiáng)、由小變大，這種兼收并蓄、廣才博納的開放精神無疑作用巨大。青銅冶煉是楚人學(xué)習(xí)吳越技術(shù)發(fā)展起來的；鑄造技術(shù)是楚人學(xué)習(xí)隨人技術(shù)發(fā)展起來的；楚國的文字基本采用周人的；楚國的制造主要是參考周朝的。楚國農(nóng)業(yè)兼收了南稻北粟之利而發(fā)展；政治上忠君與輔民并重；軍事上側(cè)重于外線作戰(zhàn)；民族政策主張混一夷夏。楚文化本身也是在融合了中原文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上而形成其獨(dú)自特色的。現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，尤其是現(xiàn)代通訊技術(shù)跨時(shí)空的迅捷，外來文化與科學(xué)技術(shù)會隨時(shí)隨地沖破封閉循環(huán)的鏈條，兼收并蓄、廣采博納的開放精神便顯得尤為重要。近年來，淅川縣首次成功舉辦了中國南陽（淅川）“范蠡經(jīng)濟(jì)思想研討會暨經(jīng)貿(mào)洽談會”，來自國內(nèi)外80余名專家學(xué)者和港商會、澳商會、臺商會、廣商會等五大商會及國際知名企業(yè)代表云集淅川，深入探討研究范蠡經(jīng)濟(jì)思想，共謀淅川經(jīng)濟(jì)發(fā)展大計(jì)。“兩會”期間，共收到范蠡經(jīng)濟(jì)思想學(xué)術(shù)論文100余篇，簽約項(xiàng)目30個(gè)，投資總額27億元，合同引資24億元，有力推動了淅川經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展。鄭重聲明：本人公眾號刊發(fā)的所有作品均為作者原創(chuàng)，任何侵權(quán)行為均要承擔(dān)法律責(zé)任。
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