在長(zhǎng)達(dá)五百年的春秋戰(zhàn)國(guó)歷史中，有很多強(qiáng)大的國(guó)家，但是若要從歷史悠久和國(guó)土面積來(lái)看，則非秦楚兩國(guó)莫屬，這兩個(gè)國(guó)家在春秋戰(zhàn)國(guó)的舞臺(tái)上始終扮演著大國(guó)的角色，盡管有衰落的時(shí)候，但是它們對(duì)于歷史的發(fā)展，始終有著推波助瀾的作用。同樣作為大國(guó)，秦楚都肩負(fù)著一統(tǒng)天下的重任，那么為什么最終歷史選擇了秦國(guó)？這一切除了政治和經(jīng)濟(jì)的原因外，更存在著文化的原因，我們從兩國(guó)的文化入手，看一看秦楚文化的特點(diǎn)和發(fā)展，對(duì)于國(guó)家有著怎么樣的影響。

一、秦楚文化的發(fā)展背景

共同的祖先

關(guān)于秦國(guó)和楚國(guó)有著共同的文化這一說(shuō)法，從《秦本紀(jì)》和《楚世家》中就可以略知一二：在《秦本紀(jì)》中記載：秦之先人，顓頊之苗裔也?！冻兰摇芬餐瑯佑涊d了楚國(guó)的先祖是顓頊后裔，著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原也在《離騷》中開(kāi)門見(jiàn)山的寫到：“帝高陽(yáng)之苗裔兮”。

人們經(jīng)常對(duì)于楚國(guó)是顓頊后裔深信不疑，因?yàn)槌?guó)人信奉火神，而顓頊與火神有著很多的淵源，他的另一個(gè)名字叫做高陽(yáng)，楚人的祖先火神祝融就在高陽(yáng)的手下做火師，因此楚國(guó)把高陽(yáng)和祝融都稱為他們的祖先，這是有跡可循的。

但是對(duì)于秦國(guó)，人們則沒(méi)有那么深信不疑，畢竟從秦國(guó)的文化中看不出這一點(diǎn)，直到陜西鳳翔秦公大墓的發(fā)掘，人們發(fā)現(xiàn)了一塊刻著“高陽(yáng)有靈”的磬，才證實(shí)了秦國(guó)人也是顓頊的后裔。此外，楚國(guó)人崇尚鳥(niǎo)文化，楚國(guó)的圖騰就是鳥(niǎo)，他們所使用的小篆，字體非常像鳥(niǎo)，看不懂這種字體的列國(guó)稱之為“鳥(niǎo)篆”；秦國(guó)人也同樣崇尚鳥(niǎo)文化并把其當(dāng)做圖騰，在秦國(guó)的傳說(shuō)中，他們的祖先大業(yè)就是他的母親吃下鳥(niǎo)卵所生的，在秦公大墓中，有很多的鳥(niǎo)圖案和鳥(niǎo)飾器具，充分證明了秦國(guó)人對(duì)鳥(niǎo)的尊重。

秦楚文化有著同樣的祖先，相似的傳說(shuō)，因此兩國(guó)文化是同宗同源的。世人皆知秦晉之好，其實(shí)秦楚之好，在早期遠(yuǎn)勝于秦晉之好。由于擁有同樣的文化背景，楚國(guó)一直把秦國(guó)視為兄弟，楚國(guó)在各種戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國(guó)都鼎力相助。在那位不鳴則已，一鳴驚人的楚莊王想要一飛沖天的時(shí)候，他邀請(qǐng)了秦國(guó)和他一起出兵，轉(zhuǎn)瞬之間就滅掉了囂張的庸國(guó)；當(dāng)楚國(guó)被吳國(guó)打得即將滅亡時(shí)，是秦哀公帶著秦國(guó)的勇士們，高喊著：“王于興師，修我戈矛，豈曰無(wú)衣，與子同袍”的豪言壯語(yǔ)，挽救楚國(guó)于水火之中?？梢?jiàn)共同的祖先和共同的文化背景，使他們有著很多的認(rèn)同感，但秦楚文化雖然有淵源，也有聯(lián)系，卻始終在是不同的道路上發(fā)展的。

二 、文化發(fā)展的不同道路

1.楚文化：從艱苦奮斗到多姿多彩

人們都知道楚國(guó)的地大物博、楚宮的奢華典雅、楚女的風(fēng)姿綽約、男子的風(fēng)流倜儻，其實(shí)這些都是在楚國(guó)強(qiáng)大之后，經(jīng)過(guò)幾百年才形成的風(fēng)貌，早期的楚國(guó)，也是一個(gè)崇尚簡(jiǎn)樸、艱苦創(chuàng)業(yè)的國(guó)家。楚國(guó)歷史悠久，從夏朝末年，楚國(guó)就已經(jīng)作為一個(gè)原始部落存在了，到了商朝不斷發(fā)展壯大，但由于商王的開(kāi)疆拓土，對(duì)楚國(guó)造成了很大的威脅，于是他們的首領(lǐng)帶著族人去了更遠(yuǎn)的南方，在那里繼續(xù)發(fā)展，積蓄了強(qiáng)大的力量，甚至作為武王滅商的先鋒，為周王朝的建立立下了汗馬功勞。

楚國(guó)人幫助周王取得了天下，因此獲封楚蠻，封地五十里，由此楚國(guó)人獲得了第一桶金，封地雖小，卻也是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，《左傳.昭公十二年》記載：篳路藍(lán)縷，以啟山林，跋涉山林，以事天子。于是楚人在長(zhǎng)期與自然的抗?fàn)幹行纬闪饲趧跇銓?shí)的文化傳統(tǒng)，也形成了尚武的文化，因此早期的楚人即勤勞又英勇，靠著這種文化，楚國(guó)在西周末年就已經(jīng)成為了南方國(guó)家中首屈一指的大國(guó)，小小的五十里封地，變成了遼闊的五千里山河。

楚國(guó)的文化很有個(gè)性，它除了勤勞簡(jiǎn)樸、崇尚武功，更有后期的多姿多彩、神秘和浪漫的特點(diǎn)。楚國(guó)歷史悠久，楚文化的歷史積淀也很悠久，在楚國(guó)的幾位賢明君主開(kāi)疆拓土五千里之后，楚國(guó)成為了大國(guó)，開(kāi)始慢慢注重文化多樣性的發(fā)展。楚國(guó)人信仰巫風(fēng)文化，因此在楚國(guó)國(guó)內(nèi)，各種神秘的巫術(shù)開(kāi)始興起，巫師們唱歌跳舞，代表著向上天祈禱，祈求風(fēng)調(diào)雨順的愿望，這種載歌載舞的表演形式逐漸融入了楚國(guó)的音樂(lè)和舞蹈中，形成了獨(dú)具一格的楚國(guó)巫風(fēng)文化。楚國(guó)更有浪漫的詩(shī)人屈原，他撰寫的《楚辭》和《離騷》，可以說(shuō)是中國(guó)浪漫文學(xué)的代表作，將楚文化的神秘和浪漫描寫的淋漓盡致，也是楚文化的代表佳作。此外，中國(guó)最早的神話故事《山海經(jīng)》就誕生于楚國(guó)，其中形態(tài)各異的野獸也能在楚國(guó)找到很多。在今天出土的很多楚墓中，都毫無(wú)例外的擁有著鳥(niǎo)文化的影子和楚文化的神秘浪漫，像我們?cè)V說(shuō)著楚國(guó)輝煌的文化之路。

2、秦文化：以勤勞勇敢和關(guān)注民生一統(tǒng)天下

秦國(guó)的發(fā)展之路與楚國(guó)有著相似之處，它們?cè)趧?chuàng)業(yè)之初都是艱苦的，只不過(guò)秦國(guó)發(fā)展的歷史比楚國(guó)晚了很多，當(dāng)楚國(guó)發(fā)展為一個(gè)小政權(quán)時(shí)，秦人的祖先還在養(yǎng)馬，當(dāng)楚國(guó)獲封爵位時(shí)，秦國(guó)還作為一個(gè)游牧民族，與北方的戎狄拼命廝殺，直到秦人的祖先護(hù)送周平王東遷有功，才被封到西部邊陲，看似有了封國(guó)，其實(shí)封國(guó)周圍各種惡勢(shì)力虎視眈眈，秦國(guó)的君王做夢(mèng)都怕兇悍的義渠人突然殺過(guò)來(lái)，讓他們國(guó)破家亡。

從秦襄公開(kāi)始，秦國(guó)的很多君王就為了國(guó)家戰(zhàn)死沙場(chǎng)，直到秦文公時(shí)期，秦國(guó)才有了相對(duì)的平靜，到了秦穆公時(shí)期，秦國(guó)的勤勞勇敢的精神被發(fā)揮到了極致，秦國(guó)參加了數(shù)次的中原爭(zhēng)霸并取得了一定的成績(jī)，在西部邊陲的少數(shù)民族，也被秦國(guó)一一征服，史稱“稱霸西戎?！鼻貒?guó)的勤勞勇敢精神在這一時(shí)期與楚國(guó)早期的精神一樣，不同的是楚國(guó)把這種精神發(fā)展成了另一種多姿多彩的文化，而秦國(guó)則把它繼承了下去，勤勞勇敢的精神始終貫穿著秦國(guó)的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的六位明君，毫不例外的繼承了這種精神，正是這種勤勞簡(jiǎn)樸的文化，時(shí)刻提醒著秦國(guó)君主創(chuàng)業(yè)的艱辛，是他們得以統(tǒng)一六國(guó)的重要精神文化。

除了勤勞勇敢，秦國(guó)人還有一種六國(guó)都沒(méi)有的文化，那就是關(guān)注民生。秦國(guó)自秦穆公死后就開(kāi)始一蹶不振，出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)三百年的文化斷層，到了商鞅變法時(shí)期，秦國(guó)識(shí)字的人口寥寥無(wú)幾，因此商鞅變法除了讓國(guó)家強(qiáng)盛，還格外注重民生，比如教百姓認(rèn)字、教他們使用先進(jìn)的生產(chǎn)工具、也很關(guān)注農(nóng)民糧食的收成，努力的想讓他們過(guò)上好日子。由此還誕生了軍功爵制，讓平民百姓通過(guò)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵來(lái)獲得爵位，大大的激發(fā)了秦人骨子里的勤勞勇敢，這種把秦國(guó)原有的精神與民生文化相結(jié)合的制度，使得秦國(guó)擁有了與六國(guó)抗衡的資本。

三、不同的文化底蘊(yùn)

秦楚兩國(guó)有著共同的祖先，也有著共同的文化，那就是周文化，但是在周文化的基礎(chǔ)上，他們又發(fā)展了自己的不同文化。

1、秦國(guó)的文化底蘊(yùn)

秦國(guó)地形比較封閉，它唯一接收中原文化的方式就是相鄰的晉國(guó)，晉國(guó)祖先與周天子是親兄弟，因此晉國(guó)上下都非常遵循周禮，而晉國(guó)也與秦國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)交好，晉國(guó)霸業(yè)的成就者晉文公，就是在秦穆公的護(hù)送下回國(guó)繼承了君位，后來(lái)更是結(jié)為秦晉之好，因此秦國(guó)受到周文化的影響，就是從晉國(guó)傳播過(guò)來(lái)的，秦人雖然蠻橫，但是秦國(guó)還是存在著周禮中的各種禮法，想必一個(gè)無(wú)禮蠻橫的國(guó)家，也不會(huì)在沉默了三百年后崛起，周文化對(duì)秦人的影響是很深遠(yuǎn)的。

從秦國(guó)國(guó)人的英勇剽悍程度來(lái)看，秦國(guó)的文化底蘊(yùn)一定是與少數(shù)民族有著聯(lián)系，因?yàn)榍貒?guó)最初就是被周天子封在了西部邊陲，這里北有義渠、南有巴蜀，在和少數(shù)民族的斗爭(zhēng)中，每天圍繞著他們的就是戰(zhàn)爭(zhēng)，所以秦國(guó)人有著剽悍的民族文化和絕不認(rèn)輸?shù)男愿?，在《大秦帝?guó)》中，秦武王要和眾位勇士舉鼎遭到了眾臣的反對(duì)，但是他卻毫不在乎，慷慨激昂的陳述到：“從前我秦國(guó)被三晉侮辱，天下恥笑，秦王到此豈能與楚王一樣？本王今日一定要試試此鼎的輕重。”可見(jiàn)在秦人的血脈里，有著戎狄文化那種不服輸?shù)木?，戎狄文化就是向?lái)說(shuō)一不二。只要是他們看準(zhǔn)的東西，就一定不計(jì)代價(jià)的得到，基于這種近乎野蠻的精神，秦國(guó)把得到天下的野心逐一實(shí)現(xiàn)，也把天下握在了手中。

2、楚國(guó)的文化底蘊(yùn)

楚國(guó)地處南方，和秦國(guó)一樣，他們也受到周禮的影響，由于楚國(guó)立國(guó)比較早，在其他國(guó)家相繼興起時(shí)楚國(guó)也已經(jīng)很強(qiáng)大了，因此楚國(guó)經(jīng)常參加中原國(guó)家的會(huì)盟，吸收了不少周文化和中原文化。楚國(guó)融合文化最多的就是苗蠻文化，楚國(guó)受到苗蠻文化中巫術(shù)文化的影響，將自己原有的巫術(shù)文化做了改進(jìn)，形成了內(nèi)容形式豐富多彩的巫風(fēng)文化。

在楚國(guó)的很多典籍中，我們都能看到“兮”這個(gè)字，比如《離騷》中“帝高陽(yáng)之苗裔兮、長(zhǎng)太息以掩涕兮”都有這個(gè)字眼，而根據(jù)今天人們對(duì)于苗族人的了解來(lái)看，“兮”這一字眼是他們?cè)诩漓?、唱歌時(shí)所經(jīng)常用到的，距今已經(jīng)有三千多年的歷史，可以說(shuō)楚國(guó)的詩(shī)詞文化就是借鑒苗蠻文化而燦爛的，這個(gè)字是楚國(guó)詩(shī)詞中不可或缺的一部分，數(shù)量之龐大已無(wú)從統(tǒng)計(jì)，主要表達(dá)凄切哀婉、纏綿悱惻、回味不絕之意，與秦文化的粗獷豪放、說(shuō)一不二形成了鮮明的對(duì)比。

四秦楚兩國(guó)的文化風(fēng)格

1、浪漫楚國(guó)的巫風(fēng)文化

楚國(guó)的文化之所以浪漫，很大程度上取決于他們獨(dú)有的巫風(fēng)文化，在早期的創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，楚人希望能有神明來(lái)為他們解決困難，于是就產(chǎn)生了美好的幻想，把每一個(gè)困難的成功克服，一部分歸于自己的努力，一部分歸于上天的恩賜，不斷的向天神祈禱和表達(dá)祝福，久而久之，形成了巫風(fēng)文化。

在楚王卑躬屈膝的向周王索取一個(gè)諸侯之位時(shí)，得到的只是一個(gè)小小的子爵，而楚人視為珍寶向周天子進(jìn)貢的包茅酒，也被周天子當(dāng)做垃圾丟在一旁，最讓人氣憤的是同為侯爵，周天子嫌棄楚國(guó)國(guó)君寒酸，竟然公然侮辱他并不允許他進(jìn)入大殿。從此以后，憤怒的楚國(guó)人再也不相信虛偽的天子，他們只相信自己和上天，于是巫風(fēng)文化成了楚人的一種精神支柱，他們相信巫鬼的存在，能夠賜予他們力量，讓他們戰(zhàn)無(wú)不勝。由于巫風(fēng)文化的盛行，楚國(guó)的各種著作中也體現(xiàn)這這種即浪漫又神秘的文化，因此楚國(guó)的文化是充滿想象力和鬼神之說(shuō)，楚國(guó)的文化藝術(shù)也是浪漫瑰麗、富有詩(shī)情畫意的。

2、秦國(guó)的簡(jiǎn)單質(zhì)樸

秦國(guó)要開(kāi)疆拓土的道路上一直是沒(méi)有停歇的，這也注定了它不會(huì)有楚國(guó)的那種浪漫，因此在秦國(guó)文化中到處都透露著質(zhì)樸，比入秦人的衣服和各種裝飾都是黑色的，這除了他們整個(gè)民族尚黑之外，更重要的原因就是黑色節(jié)省布料和錢，而綾羅綢緞則過(guò)于鋪張浪費(fèi)。

秦國(guó)的文化風(fēng)格更注重實(shí)際，在秦墓出土的很多書(shū)簡(jiǎn)中，都記載著秦國(guó)的日常生活、法律制度、土地情況、河流水文，秦人這種務(wù)實(shí)的文化，是他們能取得天下的重要因素。在文學(xué)上，秦國(guó)詩(shī)詞也是清新自然，不加修飾，多半是直抒胸臆，沒(méi)有楚國(guó)的溫柔婉約，甚至在音樂(lè)上，秦人的“藝術(shù)細(xì)胞”也不是特別明顯，他們喜歡擊缶敲筑，所唱的歌曲也是隨意進(jìn)取、粗獷豪放的歌曲。

結(jié)語(yǔ)

秦楚文化有著很大的差異，對(duì)國(guó)家的進(jìn)程也有著很大的影響：秦文化銳意進(jìn)取，指導(dǎo)著秦人一馬當(dāng)先，統(tǒng)一了天下；楚文化溫柔婉約，處處都象征著自由，楚國(guó)君王敢于蔑視周天子自立為王、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原敢于和全世界作對(duì)，喊出了“眾人皆醉我獨(dú)醒”的千古絕路，最終向著自由出發(fā)，把楚國(guó)的文化發(fā)揮到了極致。

秦楚兩國(guó)都是中華民族留下了寶貴財(cái)富的國(guó)家，無(wú)論最后是誰(shuí)統(tǒng)一了天下，它們留下的文化也會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)存，這種文化將永遠(yuǎn)根植于中華文化的土壤中，生根發(fā)芽、繁衍生息。