文化是一個(gè)國(guó)家的精髓，荊楚文化便是其中一項(xiàng)。朋友們肯定都有學(xué)過(guò)“楚辭”，你對(duì)楚辭又會(huì)有怎樣的解析？可以說(shuō)楚辭是荊楚文化的一朵奇葩，為什么會(huì)有這種說(shuō)法？下面，小編帶你詳細(xì)看看別人是怎么談?wù)撨@其中的關(guān)系。

　　今年入秋后，地處鄂東的黃岡市啟動(dòng)了創(chuàng)建“中華詩(shī)詞之市”工作，隨后各縣市區(qū)相應(yīng)興起創(chuàng)建“荊楚詩(shī)詞之鄉(xiāng)”活動(dòng)，這是黃岡政治文化上的一件大好事。為此，我感到由衷高興，也由此繳起我要說(shuō)些有關(guān)荊楚詩(shī)詞的話來(lái)。

　　慚愧地說(shuō)，和許多荊楚人一樣，我一個(gè)地道荊楚人卻不大熟知荊楚文化的根和荊楚文化的精神，當(dāng)然也不大熟知荊楚詩(shī)詞的淵源、風(fēng)格、特點(diǎn)和精髓。前日，我在閑聊中問(wèn)朋友什么是荊楚詩(shī)詞，有的說(shuō)荊楚人寫的詩(shī)詞就是荊楚詩(shī)詞，也有人說(shuō)寫荊楚之人之事之山之水的算是荊楚詩(shī)詞，還有人說(shuō)寫出有荊楚特色的詩(shī)詞就是荊楚詩(shī)詞，凡此等等，好象與荊楚詩(shī)詞占了邊，其實(shí)有些不然。倘若如上所說(shuō)的是荊楚詩(shī)詞，那我隨意寫個(gè)打油詩(shī)或詞，或是我的北京同學(xué)寫個(gè)有關(guān)荊楚的山水就是荊楚詩(shī)詞，那我們黃岡很快就會(huì)成為荊楚詩(shī)詞之鄉(xiāng)。呵呵，要是這容易那太簡(jiǎn)單不過(guò)了。

　　話歸正題，說(shuō)到荊楚詩(shī)詞自然想到荊楚，查“荊楚”二字，百科解釋說(shuō)：“荊楚特指湖北，湖北古代稱為荊楚?！比绨选俺焙汀扒G”分開(kāi)釋義，那楚也叫荊，都是木剌的名稱，而且都產(chǎn)于南方，所以有北朔南楚之說(shuō)。我們湖北人當(dāng)然無(wú)須這多解釋，一看便明。湖北是楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。但說(shuō)起荊楚詩(shī)詞卻不能說(shuō)成湖北詩(shī)詞，因?yàn)榍G楚文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和博大精深的輝煌，是湖北（或是包括湖南或南方）立足于華夏的文化驕傲，所以我們不能忘記荊楚的歷史和文化，不然我們會(huì)把荊楚文化或是荊楚詩(shī)詞的歷史和特質(zhì)丟掉了，不然我們也會(huì)惹得湖南人不高興（“唯楚有才”的“楚”包括湖南）。眾所周知，荊楚文化是因楚國(guó)和楚人而得名，楚國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方最大的諸侯國(guó)，興起于荊楚（今湖北）大地的楚部落；楚人（狹義上的）是楚國(guó)的發(fā)源地即今天的湖北湖南人。在歷史的長(zhǎng)河中，楚人把中原文化和南方土著文化融為一體，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具異采的楚文化，成為江漢流域興起的一種地域文化。

　　“楚辭”是荊楚文化的奇葩，她源于西漢。嚴(yán)格地說(shuō)，“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期由屈原等楚國(guó)詩(shī)人以楚地民間語(yǔ)言和民歌為基礎(chǔ)創(chuàng)造的一種詩(shī)歌載體，也算是荊楚詩(shī)詞典范。作為楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，屈原的代表作《離騷》，是一篇帶有自述性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，后人常以“騷”或“離騷”作為楚辭的代稱。除此，還有江漢流域一帶流傳著有別于中原地區(qū)的楚地民歌，這些都是楚辭得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。今天的荊楚詩(shī)詞正是“楚辭”的繼承和發(fā)展，也是荊楚文化的精華。

　　荊楚詩(shī)詞除了因產(chǎn)地原因而得名，更有其楚地民歌風(fēng)情、韻味、精神及其膾炙人口、鼓舞人心的特點(diǎn)而留芳千古。翻開(kāi)荊楚文化的歷史，立刻讓人聞到荊楚大地泥土的芳香，欣賞到中原江漢山川的美景和人情姿色，更引以為豪地是讓人看到楚人和合、幽默、浪漫、助人的品性和熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢的素質(zhì)。而視為荊楚文化精典的荊楚詩(shī)詞，更是鮮明體現(xiàn)著荊楚民族風(fēng)情和地域特色，將浪溫主義與現(xiàn)實(shí)主義融匯于一體，展現(xiàn)出荊楚領(lǐng)域及其人民的開(kāi)放、創(chuàng)新、進(jìn)取、拼搏、愛(ài)國(guó)精神。

　　從荊楚文化內(nèi)涵的八大系列（炎帝神農(nóng)文化、楚國(guó)歷史文化、秦漢三國(guó)文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長(zhǎng)江三峽文化、江城武漢文化、現(xiàn)代革命文化）中不難看出，荊楚詩(shī)詞的基本精神和特點(diǎn)主要有五個(gè)方面：一是憂國(guó)憂民意識(shí)。如：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！保ㄇ峨x騷》）、“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！保ㄇ栋й罚ⅰ澳繕O千里兮，傷心悲?！保ㄇ墩谢辍罚氨涨镏疄闅庖玻∈捝獠菽緭u落而變衰?！保ㄋ斡瘛毒呸q》）、“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪?！保勔欢唷端浪罚┑鹊仍?shī)句，體現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。二是自強(qiáng)不息精神，如：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”（屈原《離騷》）、“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。”（屈原《涉江》）、“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余”（毛澤東《游泳》），等等詩(shī)句中所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息精神更是為荊楚后人所繼承和頌揚(yáng)。三是英勇無(wú)畏的犧牲精神，比如，“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”（屈原《國(guó)殤》）、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！保ㄇ峨x騷》）、“君不見(jiàn)：走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天?！保ㄡ瘏ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》）、“紅燭?。?既制了，便燒著！/燒吧！燒吧/燒破世人底夢(mèng)，/燒沸世人底血”（聞一多《紅燭》）。等等，表現(xiàn)出詩(shī)人英勇無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。四是愛(ài)國(guó)主義精神，比如，“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行！”（屈原《離騷》）、“君含怒而待臣兮，不清澄其然否”，“信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過(guò)之”（屈原《九章·惜往日》、“一身從遠(yuǎn)使，萬(wàn)里向安西?！保ㄡ瘏ⅰ洞兾黝^送李判官入京》）、“等到青天里一個(gè)霹靂，/爆一聲：/咱們的中國(guó)”（聞一多《一句話》）、“我好比鳳閣階前守夜的黃豹，/母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要?！薄澳赣H呀，快讓我躲入你的懷抱！”（《七子之歌》）。等等，這些都體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)、報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)之情。五是浪漫主義色彩。這是荊楚詩(shī)詞的主要特色，比如楚辭代表作《離騷》（屈原），就是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)，詩(shī)中無(wú)論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩(shī)人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。還有《山鬼》（屈原）一詩(shī)，其中如“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨?！薄吧街腥速夥级湃?，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作?！北闶且匀松窠Y(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象，具有濃郁的浪漫主義色彩?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)?！保ㄡ瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》），詩(shī)人想像豐富，意境新奇，風(fēng)格奇峭，富具浪漫。的確，荊楚詩(shī)詞博大精深，寓決深長(zhǎng)，值得發(fā)揚(yáng)光大。

　　盛世興詩(shī)。詩(shī)言志，詞緣情。比較其他文學(xué)載體，詩(shī)歌更簡(jiǎn)捷、更凝練、更集中地反映時(shí)代和社會(huì)生活，更能用豐富的想象和富有的節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言以及分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感、激勵(lì)人生意志。在當(dāng)今社會(huì)文明進(jìn)步、信息飛速發(fā)展的時(shí)代，我們唯愿更多的荊楚之人用詩(shī)抒情、以詩(shī)勵(lì)志，通過(guò)詩(shī)詞歌頌荊楚、歌頌華夏、歌頌偉大中華民族，激勵(lì)荊楚人民發(fā)揚(yáng)荊楚文化精神，讓荊楚詩(shī)詞在中華文化中發(fā)出絢麗多姿的光彩。