|
《禮記》15個名句原文及譯文，讓人讀后如夢方醒 1、君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。 摘自《禮記·雜記下》 解釋：君子有三個擔心：對于沒有聽到的（道理），害怕聽不到；已經聽到了，害怕學不會其中含義；已經學會了，害怕自己做不到。 2、善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 摘自《禮記·學記》 解釋：會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。 賞析：此句闡明了學習方法的重要性，勸勉人們學習要掌握方法和技巧，提高學習效率，才能達到事半功倍的效果。 3、舉大事，必慎其終始 摘自《禮記·文王世子》 解釋：想要辦成大事，必定要慎始善終。 4、不興其藝，不能樂學。 摘自《禮記·學記》 解釋：如果不喜歡這種技藝，就不能心情愉悅地去學習它。說明只有具有興趣，才能主動去學習。 5、人非人不濟，馬非馬不走，土非土不高，水非水不流。 摘自《大戴禮記·曾子制言上第五十四》 解釋：一個人沒有別人的幫助，就不可能成功；一匹馬沒有別的馬競爭，就不會快跑；筑土成臺而沒有土，土臺便高不起來；一泓池水，沒有別的水相激蕩，便成死水而流不起來。 6、善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。 摘自《禮記·學記》 解釋：善長歌唱的人能夠使他人繼承其獨特的聲色，善于教育的人有能力使別人繼承他的胸懷志氣。本名句運用打比方的方法，以善歌者為例引出善教者，提出了檢驗“善教”的尺度——教育對象能否“繼其志”。闡發(fā)的道理有理有據，頗有層次，審視的角度也是客觀的。 7、富潤屋，德潤身，心廣體胖 摘自《禮記·大學》 解釋：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣，則身體安適舒泰。 8、面譽者不忠，飾貌者不情 摘自《大戴禮記·文王官人第七十二》 解釋：當面奉承的人往往不忠實；掩飾面目的人往往沒有真情。 9、眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。 摘自《禮記·祭義》 解釋：一切活著的東西都要死去，死后其體魄必然歸土，這就叫鬼。 10、君子慮勝氣，思而后動，論而后行，行必思言之，言之必思復之，思復之必思無悔言，亦可謂慎矣。 摘自《大戴禮記·曾子立事第四十九》 解釋：君子思考問題要克服感情用事，考慮好再行動，論證后才去做。行動必須考慮符合計劃，符合計劃后必須考慮經得起檢驗，考慮經得起檢驗必須考慮到不會出現后悔的話，就可以說是謹慎了。 11、一張一弛，文武之道 摘自《禮記·雜記下》 解釋：寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。 12、師也者，教之以事而喻諸德者也 摘自《禮記·文王世子》 解釋：當老師的，以事例教導學生使他得到道德上的啟發(fā)。 13、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。 摘自《禮記·大學》 解釋：創(chuàng)造財富有一條原則：生產財富的人多，耗用財富的人少；管理財富的人勤快，使用財富的人適度；這樣，財富就會長久地保持充足了。 14、孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 摘自《禮記·祭義》 解釋：如果孝子對父母有深深的愛戴，心中就必然充滿和順之氣；·心中充滿和順之氣，臉上就一定會表現為和顏悅色；臉上有和顏悅色，則整個人的態(tài)度必定委婉柔順。 15、上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國如錙銖，不臣不仕。 摘自《禮記·儒行》 解釋：上不臣事天子，下不事奉諸侯；性情慎靜而崇尚寬大，性格強毅而能從善如流，學問淵博而能服膺勝于己者。多讀圣賢之書，以磨練自己的品行氣節(jié)。即令是要把整個國家分給他，在他看來也不過是芝麻般的小事而不為動心，不會因此就出來稱臣做官。 #我要上微頭條##古籍##禮記#  |
|
|
來自： 漫步之心情 > 《為人*青絲化雪大漠深處》
