題文詩：

曾子有曰:天下有道.則君子欣,然以交同;

天下無道,衡言不革;諸侯不聽,不干其土;

聽而不賢,不踐其朝;是以君子,不犯其禁,

而入人境,不通患而,出危之邑,則秉德之,

士不讇矣.故君子也,不讇富貴,以為己悅,

不乘貧賤,以居己尊.凡行不義,則吾不事;

不仁之人,則吾不長.奉相仁義,吾與聚群;

鄉(xiāng)爾寇盜,則吾與慮.國有道則,突若入焉;

國無道則,突若出焉,如此謂義.君子義正,

正己正人,表率人民,非名非利,高山仰止,

景行則止.夫有之世,義也者災(zāi),曰仁者殆,

恭者不入,憤者不見,使正直者,則邇於刑,

弗違則殆,於罪是故,君子措在,高山之上,

深澤之污,聚橡栗藜,藿而食之,生耕稼以,

老十室邑;是故昔者,禹見耕者,五耦而式,

過十室之,邑則下車,以為秉德,之士存焉.

【大戴禮記曾子制言下第56】
【原文】
曾子曰："天下有道，則君子欣然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其土；聽而不賢，則不踐其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，則秉德之士不讇矣。

【譯文】

曾子說：“天下有道的時候，君子和朝廷上下一心所以非常高興，志向相同；天下無道的時候，君子就以平靜的態(tài)度發(fā)言而不過份急切；倘若諸侯不聽從，就不進入他的領(lǐng)土；聽從而不重用，就不到他朝里為官；所以君子不犯禁令而進入別人的國境，也不因了共患難而離開危急的都邑，這樣，守德的士就不算嫵媚君主了。”

【注釋】讇：古同“諂”，諂媚

【原文】
故君子不讇富貴以為己說，不乘貧賤以居己尊。凡行不義，則吾不事；不仁，則吾不長。奉相仁義，則吾與之聚群；鄉(xiāng)爾寇盜，則吾與慮。國有道，則突若入焉；國無道，則突若出焉，如此之謂義。
【譯文】

所以君子不獻媚富貴的人而使自己得到喜愛，不羞侮貧賤的人而使自己顯得高貴。凡是行為不正當(dāng)?shù)?，我就不事奉他；不仁愛的，我就不尊重他。擁戴并輔助君王行仁義的，我就和他們相聚一起；親向賊盜的，我就替他們擔(dān)憂。國家有道，就很快的進入；國家無道，就很快的離開；這樣就叫著義。
【原文】
夫有世，義者哉，曰仁者殆，恭者不入，憤者不見使，正直者則邇於刑，弗違則殆於罪；是故君子錯在高山之上，深澤之污，聚橡栗藜藿而食之，生耕稼以老十室之邑；是故昔者禹見耕者五耦而式，過十室之邑則下，為秉德之士存焉。"
【譯文】
 有時候，守義的人受到災(zāi)禍，推行仁的人遇到危難，恭敬的人不能進言，謹(jǐn)慎的人不被任用，正直的人會接受刑罰，不快離去就有被治罪的危險；因此君子就住在高山的上面或深澤的中間，采集橡栗和藜藿當(dāng)飯吃，或是從事耕作而終老于十戶人家的小邑；所以從前大禹看見五對農(nóng)人正在耕田，就據(jù)軾行禮，經(jīng)過十戶人家的小邑，就下車致敬，因為或許有守德的人在里面啊！”