當(dāng)兩個相愛的年輕人，想要通過法律的儀式，想要通過親友的見證，從而朝夕相對生活在一起，組成一個屬于自己的家的時候，對我們很多人來說，好像有一個大籌碼，那就是必須有一套屬于小兩口的房子。

如果婚姻是愛的延續(xù)，那么，一套婚房，似乎成了延續(xù)愛的必須條件。如果這個條件難以達(dá)成，那么，兩個人的愛情也可能因此打下折扣，甚至可能因此夭折。一方悻然退幕，雙方重覓良人。

為了難得遇見的一雙佳人，我們的中國父母，便展現(xiàn)出超凡脫俗的能耐來，竭力成全這一對小兒女。那就是：我們的錢，就是你們的錢，你們的事，就是我們的事。那就是：就算我們省吃儉用，舉債度日，也要成全你們有房有車，體面生活。

所以，很多中國父母，在孩子落地的那一刻，便開始思考孩子成年后的房子問題，工作問題。所以，很多父母，都把自己的人生活成了為孩子打江山，為房子闖天下的命運(yùn)。所以，許多孩子，從小都是習(xí)慣飯來張口，衣來伸手的被包辦被替代的家庭教育。所以，很多孩子，在自己成家后，還是喜歡自己做一個媽寶，不想自己承擔(dān)生活的責(zé)任。

如果房子是一個商品，按說它就是商品。商品自然有價格。但是因?yàn)檫@個商品的不可移動，有市場規(guī)律和炒作的嫌疑，導(dǎo)致房子這個商品，在價格上的落差很大。同樣屬于一個提供居住材料相同面積相仿的房子，在大城市和在農(nóng)村，價格不僅天壤之別，后者還可能沒有市場成為廢屋。

人都是有利欲的。因?yàn)榉孔舆@個商品，在我們改革開放幾十年的市場上有利可圖，屬于能增值的商品。所以有錢人購買它很多時候就是一宗生意和買賣。所以很多城市人他們擁有很多套房子，拿一套出來作為子女的婚房，就不是一件難事。

城市為什么有活力，是因?yàn)槌鞘欣锏娜丝诹鲃?，是因?yàn)檫@個城市有很多外來的年輕人來注入。而這些外來年輕人如果剛剛參加工作又要考慮結(jié)婚，就要在工作的城市里買一套婚房，這買房的錢，便勢必轉(zhuǎn)嫁到了雙方父母那兒。而因?yàn)槌鞘械母叻績r，買房就成了卡住兩家人的瓶頸。就成了上面說到的父母子女都成了房奴的情景。父母積蓄用來首付，兒女來還貸?；蛘?，忘塵莫及，望洋生嘆，恨自己投錯了胎，沒有投個有錢的城市父母。

還有一種很不好的現(xiàn)象是，在人人逐利的商品化社會，愛情似乎也成了商品。學(xué)歷高，薪資高，有房有車，父母身體好，有退休金，家庭條件優(yōu)渥，這些都成了產(chǎn)生愛情的土壤，成為愛情不可或缺的前提條件。而不是像三毛說的那樣，愛情跟年齡，國籍，外貌，窮富，工作，家庭背景，是否健康，這些都沒有關(guān)系，只跟愛的感覺有關(guān)。

這些不是我今天想說的主題，所以重新說回買房結(jié)婚這件事。

臺灣藝人高曉松，在他的觀念里，覺得房子對一個人來說是一種束縛。所以他在世界各地到處住，卻不在哪里買房安居。當(dāng)然，一般人活不成他那樣的生活。不過，是不是可以有點(diǎn)借鑒，那就是，房子只是用來住的，如果沒錢買房的時候，租房也一樣能滿足住的需要。如果結(jié)婚只是讓兩個人住在一起，那么，結(jié)婚后住在租的房子里，是不是一樣也是一個家，也是過日子。

最近聽一本中國人寫日本人活法的書，里面有一篇就說到日本人結(jié)婚要不要買房的問題。書里說，日本年輕人結(jié)婚，90%以上的人都是租房結(jié)婚的。只有很少的人在結(jié)婚的時候，已經(jīng)擁有自己的房子。那么為什么他們結(jié)婚是租房的，是因?yàn)楹苌儆腥毡靖改附o子女出資買房子。這個不出資也是受日本的法律限制的。因?yàn)榉梢?guī)定，如果父母對已經(jīng)成年的子女做經(jīng)濟(jì)上的資助，就得向國家繳稅。

父母的財產(chǎn)和子女無關(guān)，父母的義務(wù)是養(yǎng)育孩子到成年。至于成年以后，你們的世界需要你們自己去創(chuàng)造。這樣一來，父母養(yǎng)育子女，就只是一段人生旅途，而不是像我們中國式父母那樣，孩子就是我們的人生。這樣一來，結(jié)婚就成了和房子沒有關(guān)系的一件事，房子就不是牽制年輕人的愛情和工作的大腿。

如果房子不用再成為我們努力工作，窮苦一生的理由，我想，我們的國民幸福指數(shù)，是上升還是下降呢。會不會讓很多父母的日子，沒有了為兒女向前沖的奔頭。讓很多不用望洋努力的子女，失去了生命的意義呢。

如果他們都不知道，如何享受自由。