上一篇我們介紹了風水學的概念和來源，我們今天繼續(xù)來講講風水學的由來和派別，在上一篇文章中，我們講到的相宅、堪輿、青烏、青囊這些實際上都可以視為風水的來源，換句話說，風水囊括了上述這些方術(shù)的知識體系，它是集大成者，逐漸成為相陰陽宅之術(shù)。

風水的說法最早出現(xiàn)是在郭璞的《葬經(jīng)》：葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。簡單的語言將風水的含義表達的很清楚，風水風水，水為第一，藏風第二。

當然，將風水的原理解釋得最清楚的當屬明朝的徐善述，他在《地理人子須知》中這樣解釋郭璞的“葬者，乘生氣也?！?/p>

“郭氏所謂葬者乘生氣也，而生氣何以察之？曰：氣之來，有水以導之，氣之止，有水以界之，氣之聚，無風以散之。故曰要得水，要藏風。又曰氣乃水之母，有氣斯為水，總而言之，無風則氣聚，得水則氣融，此所以有風水之名?！?/p>

簡單點說，風水，重點是氣，氣通過風和水來引導，有水可以滋養(yǎng)萬物，有氣則能周游太虛，所以風水就是要得水和藏風，氣才是活的，無論是陽宅陰宅，得水和藏風都可以使得氣聚和風融，從而達到吉祥、得祖萌的效果，趨吉避兇，萬事如意。

風水的這種基本原理實際上是一門很實用的學問，特別在選住宅的時候，雖然里面包含很多迷信的內(nèi)容，但是對于選擇一個好的居住地，風水對于大環(huán)境和小環(huán)境的選擇，實際上是有益于人體的健康的，所以在中國古代，朝廷里面一直是專設官員負責風水事宜，皇宮的修建等等都經(jīng)過嚴謹?shù)娘L水勘驗，民間普通老百姓同樣的，修建房子的住址以及房子的朝向，就算是再不講究的家庭，都會請附近略懂風水的先生來看一看，趨吉避兇。

雖然上面我們講風水的原理是如此的簡單，但是實際上在發(fā)展的過程中，由于人的認識體系不統(tǒng)一，所以風水學自古以來都是門派眾多，異說紛紜。在唐朝時候，風水學的門派，甚至達到100多家，利益驅(qū)使，各說各話，各有吉兇，成為了社會的公害，一直到宋代，經(jīng)司馬光整治之后，才逐漸形成“形勢宗”和“理氣宗”兩大派。以形勢為主的門派，首看“巒體”，以理氣為主的門派，首看“方位”。各有優(yōu)勢，都自立門戶，互不相通。

形勢宗來源于形法和地理之學，講究大環(huán)境與小環(huán)境，也叫巒頭派、形法派，由于其代表人物楊筠松寓居江西，所以形勢宗也被稱為江西派，形勢宗主要以尋龍、點穴、察砂、觀水為基本的理論和步驟。這里面的龍、穴、砂、水實際上是對所選地址的自然環(huán)境和周圍的場所的象形比擬，在不同的地址就會有不同的含義。

尋龍，主要是尋找主龍脈，先看山脈的出處，再看山脈的入首處，再看氣脈，氣脈主要是龍脈的起伏輪廓，還要看輪暈（龍脊處的太極圖），然后要分陰陽向背，主客正從。真龍要居中位，四周有砂（小山）圍聚。

察砂，其實就是對真龍周圍的小山進行觀察，有對砂、朝砂、迎砂、上砂、下砂等等，主要就是這個小山以何種姿態(tài)面對真龍主脈，然后觀察它們的形狀，以尖、圓、方、正作為吉利，歪歪扭扭的，傾斜不直的，破碎不完整的都是不吉利的，這也是符合人的審美觀的。

觀水，就是觀察水來的風向，水口的位置，水流整個的布局以及水的質(zhì)量。水從二十四方向而來，陽水立陽向，陰水立陰向則是吉利的，若陽水立陰向，陰水立陽向則為兇，其實水并無吉兇之說，水的方位與流向，就產(chǎn)生了吉兇，納吉則吉，納兇則兇也。

然后點穴，就是選擇龍脈結(jié)穴處作為墳墓或者宅基之所的意思，要領是龍頭為鎮(zhèn)，避開龍尾。在《地理全書》中是這樣說的：“既有來龍，必有高低起伏結(jié)為體段，開門立向，主氣團聚而為穴場，又當察其大勢，水從何處發(fā)源，何處兜收，左環(huán)右抱，其陰陽交合之所，即為定局之處?！?/p>

總之，形勢宗主要強調(diào)山水的形態(tài)，山水蘊含的情意，特別是在看陽宅上，形勢宗認為陽宅的選址對人類的健康是極為重要的，要有積極的正能量影響，這里面的很多選擇原理都是具有一定的合理性的，這也是形勢宗為何在今天仍然極為流行的原因。

理氣宗大致起源于宋朝初年，他們在考察風水時，注重對羅盤的運用，宅內(nèi)宅外都會運用羅盤，特別在意方位，主要以方向來定吉兇。以選址時，以《周易》作為原理，以八卦、天星、五行這些作為指導理論。發(fā)展一段時間之后，由于一些爭議和意見的不同，理氣宗內(nèi)部又分為四個小門派，分別為：三元派、三合派、九星派、陽宅派。

三元派，講究三元九運，一般是根據(jù)宅主的生辰甲子元運，以主命卦的卦象納音五行的生克關(guān)系分別定出東西四命，然后根據(jù)九星飛宮，確定宅院的格局，這樣的選址顧名思義就是與天運相諧，從而福壽綿延。

三合派，主要是雙山五行作為理論依據(jù)，三合，其實就是地支三合，我們在前面的文章中已經(jīng)講解過，有興趣的朋友可以去翻一翻前面的文章，就是申子辰合水局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，亥卯未合木局。然后再將二十四山的方位分別相配十二長生（長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)），用以決定山水的吉兇。

九星派，是通過將二十四山的方位分配給陰陽、五行、九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、左輔、右弼），根據(jù)他們之間的生克關(guān)系來判定吉兇。

陽宅派，主要是將住宅方位根據(jù)八卦的原理分為八宅，然后通過變爻的方法判斷住宅與宅主之間的命屬和吉兇關(guān)系。

總之，理氣宗的原理也是具有一定合理性的，但為何沒有形勢宗發(fā)展得更好，我估計就是因為分流，合則強大，分則離散，將主理論分流之后，就逐漸趨于小眾了。

關(guān)于風水術(shù)的由來和派別就簡單介紹到這里了，歡迎大家點一下關(guān)注作者，讓我們共同期待下一篇文章的講解！