風水也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。最早見于葬書?！对釙肥且徊繉Ｕ撊绾芜x擇葬地環(huán)境的著作，書中有云：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：風水之法，得水為上，藏風次之?！对釙肥状翁岢隽嗣鞔_的以藏風、得水為條件的風水概念，為后世的風水概念所傳承。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。張居士認為風其實就是元氣和場能，水無非就是流動和變化。

風水流派

（一）巒頭派：

（1）形勢派（2）形象派（3）形法派

（二）理氣派：

（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）九星飛泊派（9）奇門派（10）陽宅三要派（11）廿四山頭派（12）星宿派（13）金鎖玉關派（14）八卦派

十天干、十二地支

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、?。╠īng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

注：十二地支對應十二生肖

子—鼠；丑—牛；寅—虎；卯—兔；辰—龍；巳—蛇

午—馬；未—羊；申—猴；酉—雞；戌—狗；亥—豬。

十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫干支紀法。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。

太極化生八卦的基本理論

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

二儀：指陰和陽。

三才：天、地、人。

四象：指的是太陰、少陰、少陽、太陽。

八卦：亦稱“經卦”?！吨芤住分械陌朔N基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。

五行

指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。

二十四山

又稱二十四路。分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干（不用戊、己）以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度。

一卦管三山

乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙午丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山。

大運

甲子六十年為一元，一元六十年為大運?？拜浖覔?jù)以定地氣之衰旺。

子午線

即羅盤上的指針。因指針分指子、午兩方，故名子午線。故宮的坐向即為子山午向，宣統(tǒng)皇帝屬馬，故張居士認為，宣統(tǒng)皇帝退位皆因子午相沖導致。

明堂

穴前平坦開闊、水聚交流的地方稱之為明堂。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂（內明堂）、大明堂（外明堂）。

巒頭

風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。

理氣

以羅盤定空間方位陰陽，并取八卦五行，飛星翻布定生克吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據(jù)周易的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢更為抽象。明清以后，術家傾向巒頭為體，理氣為用，兩派漸漸合流。

藏風

張居士認為：所謂藏風即穴場四周形局緊密，能衛(wèi)護穴庭，使不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞葬書有云：風水之法，得水為上，藏風次之。

聚水

指穴山前水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄，為吉貴之象。

龍

風水學中龍者，其實就是山脈也。因山脈逶迤起伏如龍形，故稱其為龍。

砂

又稱砂頭。龍穴前后左右諸山的總稱。

穴

即龍穴。土中氣脈聚結處。或成洼狀，或成突狀。穴生氣最旺，適合安墳立宅。

水

又稱外氣。與龍、砂、穴并為相地術的四大內容。水為氣之母，脈氣靠水運送而行，而水攔截即止，尋龍點穴，要根據(jù)水流的有無、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。張居士認為水勢須以深、聚、緩和為吉，以激湍沖割為兇。

向

指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水并為相地術五大要項。

一般風水師認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先決條件。張居士認為目前所屬下元八運，子山午向且背山面水的陽宅不利人丁健康。故而反映在運盤上，山與向的運星不管是到山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。

九宮飛星

九宮飛星為九星術占斷陰、陽宅空間方位吉兇的方法?？拜浘判堑拿Q在術書中頗不一致。而性質與星命家的紫白九星（一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星）無二致。

所謂“宮”，即九宮方陣。此為乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮。張居士的玄空飛星是以運星入值中宮，于依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飛布九宮。以后位置，隨年、月、日、時不斷變換，值紫、白為吉，遇碧、綠、黃、黑為兇。以星的吉兇決定方位與禍福休咎的關系。

張居士以九星飛步的規(guī)律確定九運中各個地形方位的吉兇，并為宅、墓的建造提供各種趨吉避兇之法。如陽宅的門、路，墓道的出水溝均應開在生旺之星飛到的向首方，如子山午向的宅、墓，其門路或出水溝一運宜在運星飛到的離方，二運宜在二黑飛到的艮方，三運宜在三碧飛到的兌方，以此類推。

注：九運各個山向均有本身的星局，吉兇不一，同一山向，在某運為吉，而在他運，可能死氣之星飛到，一變?yōu)閮础?/p>

尋龍點穴

風水術語,據(jù)說學會這個東西可以用來勘測古墓具體位置及深度。

龍指從昆侖緣起的地下風水脈絡。穴指墓穴。把墓建在龍頭上,就是風水寶穴。

尋龍點穴就是依照風水走勢找到古時帝王將相的墓穴。因為古代地位越高的人越注重墓穴的風水。據(jù)說墓穴的位置好，可保佑子孫后代榮華富貴什么的,相反如果建在兇地上,則有敗家人亡的可能。

羅盤

羅盤又稱羅庚，是理氣宗的操作工具，主要由天池、內盤、外盤所組成。內盤中的每一個圓圈中的符號都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解。

中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。

二十八星宿

又名二十八宿或二十八星，它把南中天的恒星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿。

古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇二十八個星官作為觀測時的標記。宿的意思和黃道十二宮的宮類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

北方稱玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝。

(龜蛇合一稱玄武)

陽宅風水

顧名思義，生人所居住的場所，張居士認為：在堪測風水的時候，除了房舍內部結構以外，還需一并留意屋外街道與排水、門位、佛龕擺放、廚灶位置、辦公座位等等。

陰宅風水

此指去世先人所埋葬地點、方位。一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等。

五黃位

張居士認為：傳統(tǒng)堪輿理論中最重視的方位一直是五黃位，所謂的五黃，又有人稱之為五鬼，五鬼是堪輿中一種力量很強的地煞。每年一些寺廟都會拜五鬼，以求家畜平安。玄空風水中的五黃一般則用六銅錢化解。

氣

在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。

財位

財位有“象征性財位”與“實質性財位”之分，象征性財位即八宅派中的“明財位”，即一般所說的入門的左邊或右邊對角線的位置。而張居士認為的實質性財位則為玄空飛星中的1、6、8三星。

八宅

就是房屋所坐的八個卦山，“八宅派”的風水理論，都是以房屋所坐的八個卦山卦名來命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方屬坎，坎卦管壬、子、癸三山，是指坐這三個方位上的房屋，坐這三方位的房屋都算坎宅。

文昌位

書臺擺放得宜，可令頭腦清晰、精神集中和汲收力強。這個適當?shù)奈恢茫褪秋L水上所說的文昌位。

煞分七種

1、形煞：為有形可見、有跡可尋之煞。如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞。屋外之十字路口、天橋、奇形怪狀之山石、樹、路等。

2、味煞：有發(fā)霉或一切難聞之氣味都為氣味煞。

3、光煞：屋內光線不足或光線過強都會產生不良影響，屋外之霓虹燈光也是光煞的一種。

4、聲煞：嘈雜聲、難聽之流水聲。

5、理煞：理氣之煞，如飛星之二五交加、三七同見等。又如燈泡之單雙數(shù)、魚之條數(shù)等。

6、色煞：家中黑色多則陰氣過盛，紅色過多則精神緊張。又門對門之顏色亦有相生相克之關系。更重要者，必須配以宅主所需之顏色。

7、磁煞：因磁力對人之大腦影響甚大，而風水主要是根據(jù)磁場之變化而計算出對人之吉兇。

形煞

1、反光煞：凡因陽光、水面、玻璃的反射而被照射則稱為反光煞。

2、割腳煞：在市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。

3、鐮刀煞：凡是彎形的天橋或帶彎形的平路都稱為鐮刀煞。

4、孤峰煞：所謂“一樓獨高人孤傲”，是指一座樓宇的前后左右都沒有靠山或大廈。

5、槍煞：這是一種無形的氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門對正有一條直長的走廊，便是犯槍煞，以本身為中心點，見有直路或者河流等向著自己沖來也是。

6、白虎煞：即風水師所說“左青龍，右白虎”中的白虎，指房屋右方有動土的現(xiàn)象。

7、天斬煞：兩座大廈靠得很近，致使兩座大廈中間形成一道相當狹窄的空隙，遠望去就仿似大廈被從天而降的利斧所破，一分為二似的。

8、穿心煞：一些樓房下被建了地下鐵路或隧道，從樓下通過，便主犯穿心煞。用丁字路來做比喻，丁字路左右兩邊都有建筑物，然后路的盡頭也有一個建筑物，氣流沿著丁字路一路直穿到丁字路的盡頭。

9、廉貞煞：一般風水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的窮山，風水學上則稱之為廉貞煞。

10、天橋煞：一條自高而下的天橋常有彎斜的去勢，天橋為虛水，斜去而水走。

11、開口煞：當你打開自己的大門時，見到升降機門的開闔，好象老虎嘴一樣。

12、沖煞：從風水觀點來論，居住在五樓以下的，比較容易犯沖煞，因為居所多被燈柱、樹木所擋。

13、雞嘴煞：例如A家的窗口隔著一條馬路的距離，正對著一棟建筑物的一個角，這座建筑附近風很大，風吹到這座建筑后，氣流沿著建筑物的角的方向直穿過來A家的窗口，因此形成形煞，雞嘴煞是其形狀尖銳而得名。

14、反弓煞：想象下弓箭是怎樣的？然后箭口那邊的形狀就叫反弓，路有時是彎曲，箭出口的那邊形狀就叫反弓，而另一邊就叫環(huán)抱。

沖煞

門沖：即為兩門正對或是偏對，這其中也包括陽臺門正對的居室其它門。

刃沖：這在居室中較多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，則此玄關的邊即為刃沖。

角沖：就是向內的直角墻的角。

路沖：走廊的盡頭正對門即為路沖的一種。

陽宅六事

包括內六事和外六事，亦有古代及現(xiàn)代之分。

住宅內六事指門、床、灶、井、廁、畜欄。

外六事是指道路、池塘、橋梁、亭臺、廟宇、衙門。

張居士認為，內、外六事的方位坐向，與人口的禍福休咎有密切關系，其中尤以門的地位最為重要。

三大殺

一是太歲、二是三煞、三是五黃正關殺。

太歲

太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。

壓勝

風水活動中，為了逃避太歲，辟穢，采取的一種巫術。

解除

是風水活動中的一種祭祀活動。

三煞

三煞為劫煞、災煞和歲煞。

五黃

五黃即五黃廉貞星，五行屬土。玄空風水將洛書配以九星，九宮按照其運轉與排列形成不同的組合，其中第五顆星為五黃廉貞星。

張居士認為：此星所帶來的兇性比起三煞及太歲要強。飛到之處，如出現(xiàn)動象（如門、動土、鉆孔、拆墻等）。便令宅運由興轉衰，由好轉壞，對宅內所居住的人口健康有著極大的壞影響，嚴重者可帶來血光之災。

擇日用事

動土：陽宅建筑時，按所擇日時，用鋤頭在吉方鋤下第一鋤土的時間稱“動土”。

下基：墻基挖好后，在吉方所下的第一塊基石的時間稱“下基”。

豎柱上梁：豎立柱子及上屋頂大梁的良辰吉日。

安門：一般指門向之正中大門(主門)。

作灶：安修廚灶，廚爐移位。

進火：一般指入宅，古時有進火的一套儀式，現(xiàn)小城鎮(zhèn)和農村還有此習俗。

移徙：遷移居所(舊宅)。

修造：修建房屋，修繕柜臺。

訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，暗定)。

納采問名：求婚之意。

嫁娶：結婚典禮。

冠笄：成人儀式。

安床：一般指鋪定結婚新床或移舊床。

祭祀：祭祀祖先或在廟里拜神。

祈福：求神降臨，設礁許愿還愿。

立券交易：即訂約買賣之事。

栽種：播種百果，栽植接果。

開渠穿井：筑下水道、水溝；穿井即開鑿水井。

開市：商店開張做生意或新年第一天開張。

掃舍：清掃房舍。

開倉：打開倉庫。

作梁：砍伐樹木作屋梁。

修飾垣墻：即粉刷墻壁。

平治道涂：即修平道路。

修屋壤垣：折除舊屋、圍墻之事。

十二月將

又名十二神，它們分別是：寅為功曹，卯為太沖，辰為天罡，巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明，子為神后，丑為大吉。

九龍

風水術以山川形勢比作九種龍姿，它們分別是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。

八風

前、后、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風。

三陽開泰

陰陽學說中，十月為坤卦。純陰之象。十一月為復卦，一陽生于下。十二月為臨卦，二陽生于下。正月為泰卦，三陽生于下。冬去春來陰消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。

五勢

風水術將連綿的山勢分為五種。博山篇云：龍北發(fā)朝南來為正勢，龍西發(fā)北作穴南作朝為側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山朝此乃回勢。

五祀

風水學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。

開生墳

人未死，先找地作墳墓。

父母山

穴后巍峨之山。

訣云：問君何者為父母，穴后峨峨聳一山。前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。

少祖山

近穴之山。

訣云：近穴名為少祖山，此山兇吉最至關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳。

水口砂

水口兩岸之山。水口無砂，則水勢直奔而出，不吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，群鶴相攢，重疊迂回達數(shù)十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去的樣子。

水到局

來水進入明堂，臨近穴前。