有不少網(wǎng)友提問(wèn)~“什么是本質(zhì)？”“本質(zhì)都在現(xiàn)象背后嗎”

提問(wèn)較多的有：教育的本質(zhì)、醫(yī)療的本質(zhì)、家庭的本質(zhì)、躺平的本質(zhì)？再“宏大”一些的就是真理的本質(zhì)、規(guī)律的本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)、國(guó)家的本質(zhì)~等，這些幾乎是無(wú)法回答的問(wèn)題。

如果以黑格爾那套邏輯學(xué)質(zhì)~量~度、對(duì)立統(tǒng)一、肯定~否定等邏輯推演，或康德的那十幾個(gè)范疇為論證工具，可以寫出洋洋萬(wàn)言。但這些很難說(shuō)是“客觀事物”的本質(zhì)，大多是“個(gè)人意見(jiàn)“，因?yàn)?，從一開(kāi)始就沒(méi)有直接“面向事情本身”，本質(zhì)只能是具體事物，并且在具體時(shí)空的…“本質(zhì)“，如果不是…“面向事情本身“，就離題萬(wàn)里了。

現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)創(chuàng)始人胡塞爾對(duì)所謂“現(xiàn)象背后的本質(zhì)“保持高度警覺(jué)~現(xiàn)象背后沒(méi)有本質(zhì)，而本質(zhì)就在現(xiàn)象里，這個(gè)是哲學(xué)史上的革命。

目睹的現(xiàn)象，或字符、圖像展現(xiàn)出的現(xiàn)象就是本質(zhì)，你把那這“殊相”或“個(gè)別”過(guò)濾掉，剩下的那個(gè)“共相”，一般就是本質(zhì)。只能在事情本身發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。于是那些“大而無(wú)當(dāng)”的真理，規(guī)律或絕對(duì)等“宏大敘事”被懸置了~

不過(guò)，這種殊相與共相區(qū)分，還是傳統(tǒng)“二元論”敘事，到了實(shí)用主義哲學(xué)，就把這類現(xiàn)象~本質(zhì)論廢掉了。從杜威到羅蒂、普特南都是“非本質(zhì)主義”者，只有現(xiàn)象就足夠了，現(xiàn)象無(wú)非就是你生活中遇到的困難，此時(shí)就不要去深入發(fā)現(xiàn)什么本質(zhì)，只就困難如何解決提出幾種解決方案，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，擇優(yōu)錄取就是了。

“摸著石頭過(guò)河”就是把事物背后本質(zhì)懸置了，不就是去按照什么“偉大真理”指引，再去發(fā)現(xiàn)什么“規(guī)律”去行動(dòng)，而是把這類“本質(zhì)”懸置，走一步看一步，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)。這個(gè)“非本質(zhì)“的思想也是很了不起的。

當(dāng)下，人們又議論醫(yī)院的本質(zhì)是什么？回答也比較一致~治病救人。既然如此，醫(yī)院為什么還建設(shè)那么大的“太平間”？如果說(shuō)~醫(yī)院真的有什么本質(zhì)的話，也不只是為了治病，用上世紀(jì)初美國(guó)前總統(tǒng)威爾遜的話~

“美國(guó)的一切事業(yè)都是商業(yè)，蘇俄也如此~”

那么，醫(yī)院也是商業(yè)吧？并且是最具吸引力的商業(yè)空間，具有強(qiáng)力的吸納資金能力。

直到現(xiàn)在有不少人認(rèn)為，有了疾病才上醫(yī)院，因?yàn)榧膊∈撬劳龅脑?，所以救命要緊~。這就是“本質(zhì)論”的缺陷。不是疾病是死亡原因，而死亡才是疾病的原因。人類的一切活動(dòng)都是為延緩死亡，甚至想象長(zhǎng)生不老?，F(xiàn)很難對(duì)醫(yī)院本質(zhì)定位。

沒(méi)有事物背后的本質(zhì)，但確有很多對(duì)“本質(zhì)“迷戀和表述。那些對(duì)本質(zhì)的喋喋不休，都是“個(gè)人意見(jiàn)”~，不能當(dāng)真。

（我國(guó)著名哲學(xué)學(xué)者趙汀陽(yáng)先生畫了一副漫畫~有個(gè)人把一棵大樹(shù)從土里挖出來(lái)了，此時(shí)，他仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)樹(shù)冠與樹(shù)根是一樣的。這里是說(shuō)~現(xiàn)象與本質(zhì)是一樣的）