胡塞爾說，通過擱置而使一般本質(zhì)純粹地、絕然證明地顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象學還原，就是本質(zhì)還原。具體的做法就是把有關認識對象存在的信念懸置起來，從而還原到純粹的現(xiàn)象中，還原到事物絕對的自身，在直觀中去把握事物的本質(zhì)。

而先驗還原就是進行更加徹底的擱置，不僅把有關對象存在的信念擱置起來，還要把認識主體在世界中存在的信念懸置起來，也就是對意識存在的信念進行懸置，最后達到純粹意識，也就是先驗意識的領域。

這兩個概念不是很理解，我們一個個來說，今天先聊聊本質(zhì)還原。

簡單來說，本質(zhì)還原就是，在把事物的現(xiàn)象和本質(zhì)融合在一起，不要區(qū)分現(xiàn)象和本質(zhì)，而是從意識中直觀地把握事物的現(xiàn)象和本質(zhì)。在這里我們首先要搞清楚什么是“本質(zhì)”，這里的本質(zhì)相對于現(xiàn)象來說的，比如我們看到一個水杯，水杯的大小、形狀、顏色等等直觀要素是現(xiàn)象，而本質(zhì)就是水杯是可以裝水的，這是這個水杯的本質(zhì)。

傳統(tǒng)的認識論中，從現(xiàn)象到本質(zhì)，需要的是理性的推理和經(jīng)驗的總結，比如小孩第一次看到一個水杯，他不知道水杯是可以裝水的，但是當小孩每次都看到父母用水杯裝水給他喝之后，他通過對現(xiàn)象的總結歸納，發(fā)現(xiàn)了這個水杯的本質(zhì)，是可以用來裝水的，這是一個從現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程。但是在現(xiàn)象學里面就不一樣了，用胡塞爾的本質(zhì)還原方法，就是對現(xiàn)象的直觀中，去把握本質(zhì)。比如我們看到一個水杯的時候，就直接知道了水杯的本質(zhì)，不需要經(jīng)過任何經(jīng)驗總結和理性推理過程。

其實這個過程有點違背我們的直覺，如何從直觀中把握本質(zhì)呢，怎么看到水杯的同時就能把握水杯的本質(zhì)呢，如果按照常規(guī)的思維方式是很難理解的，因為我們長期接受的思維訓練方式，都是從現(xiàn)象到本質(zhì)的思維方式。通過觀察日語星辰的變化，總結出了農(nóng)歷時節(jié)，通過總結物體的運動變化規(guī)律，總結出運動定律，人類的認知過程大部分都是從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程，或者說，我們大部分知識都來自于經(jīng)驗現(xiàn)象的理性總結。但胡塞爾的現(xiàn)象學顛覆之處就在于，他超越了我們的傳統(tǒng)認知，或者是對傳統(tǒng)思維模式的超越，我們?yōu)槭裁床荒苤苯影盐帐挛锏谋举|(zhì)呢？胡塞爾提出了：自由想象的變更理念。

什么是自由想象呢？

其實有點類似于我們現(xiàn)在所熟知的“心流”狀態(tài)，按照常理來說，我們無法做到從現(xiàn)象直接把握本質(zhì)的，而在“自由想象”的狀態(tài)下是可以的。自由想象是在人的意識領域發(fā)生的一種意識行為，是意識本身的特點，盲目性和隨機性是意識的一種根本特性，這一點前面我們也講過。胡塞爾認為，對于一個對象，對其進行任意維度的“想象”，不斷“變更”想象的維度和內(nèi)容，就會“發(fā)現(xiàn)”對象的本質(zhì)。佛學中講“頓悟時刻”，心理學里面講“心流時刻”，大概就是類似的意思，我們每個人應該都經(jīng)歷過這種時刻，在半睡半醒，在散步等等放松狀態(tài)下，突然獲得靈感。

按照常規(guī)思維，我們都是通過理性的思維邏輯去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)的。但是胡塞爾“自由想象”跳脫出了這種思維慣性，而是以一種隨機的、自由的聯(lián)想的方式去認識事物。這個過程就好比意識具有了主動性，就像一個會自動變更方位的燈塔一樣，去照亮意識的對象，去發(fā)現(xiàn)意識對象的本質(zhì)。當然這個過程需要我們放下對當前這個對象的固有的認知，然后才能自由想象。我來舉個例子，當嬰兒還不知道水杯是用來裝水的時候，當他第一次看到水杯會有什么反應？

他很可能就把水杯當成一個玩具，在他的意識里，任何東西都可以是玩具，而這種并沒有經(jīng)過理性思考，對事物現(xiàn)象和本質(zhì)的把握，從某種意義上說，就是一種本質(zhì)還原。為什么水杯就一定要來裝水呢？水杯的本質(zhì)就是用來裝水的嗎？顯然并不一定，水杯可以用來做筆筒，也可以作為裝飾品或者藝術品，它并不一定就是用來裝水的，這其實是我們的慣性認識導致的，而嬰兒就沒有這樣的思維偏見，或者嬰兒不會受到固有思維方式的影響。

其實在老子的《道德經(jīng)》中，經(jīng)常用嬰兒來隱喻“道”，雖然道家思想和胡塞爾的現(xiàn)象學隔的有點遠，但是我覺得他們內(nèi)在是有某種一致性的。從純粹意識里面去把握事物的本質(zhì)，通過自由想象的方式進行本質(zhì)還原，在道家思想中，有兩段話，大家可以領悟一下，老子說“知其雄，守其雌，為天下溪。

為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒”，“ 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？”，嬰兒的絕大部分行為都是出于本能，而本能來自于潛意識或者無意識。胡塞爾說要回到純粹意識領域去認識事物的本質(zhì)，而成年人其實是很難做到的，但嬰兒其實具備這種能力，關于更多中國哲學思想，可以關注我的中國哲學系列視頻，這里就不展開了。