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傳統(tǒng)預測文化來源于一種術(shù)數(shù)神秘的行為方式，源自天道和天學。預測文化在中國歷史、社會、人們生活中占有不可或缺的地位和使用空間，直至今日中國人無時無刻都會用到以給人一種參考。古代人將觀察到的自然界各種變化現(xiàn)象，與人事、政治、社會變化相結(jié)合，認為兩者有某種內(nèi)在關(guān)系，這種關(guān)系可用術(shù)和數(shù)來歸納、推理，就形成一種表達意象或類象的方式。類，很多相似事物的綜合，用于相似或相同事物的分別。類是一種復雜的數(shù)據(jù)類型，是將不同類型的數(shù)據(jù)和與這些數(shù)據(jù)相關(guān)的操作封裝在一起的集合體。類可以分為實體類、接口類/邊界類和控制類三種。實體類的對象表示現(xiàn)實世界中真實的實體，如人、物等。接口類/邊界類的對象為用戶提供一種與系統(tǒng)合作交互的方式，分為人和系統(tǒng)兩大類。其中人的接口可以是顯示屏、窗口、Web窗體、對話框、菜單、列表框、其他顯示控制、條形碼、二維碼或者用戶與系統(tǒng)交互的其他方法。系統(tǒng)接口涉及到把數(shù)據(jù)發(fā)送到其他系統(tǒng)，或者從其他系統(tǒng)接收數(shù)據(jù)?？刂祁惖膶ο笥脕砜刂苹顒恿?，充當協(xié)調(diào)者。神是一種預測借用的事物名稱，可以用“象”來表示，用“神”就顯得一份奇妙感十足，可以引起人們的好奇心理。六壬類神，類同六爻、奇門遁甲中的用神，六壬不稱類神為用神，古書中將發(fā)用稱為用神，故六壬中占測人事物的用神就稱為類神。類神太多，就以入式者如上四課三傳且最為貼切者來取舍，比如測孩子，亥、子上課傳又為子孫爻者，符合類神中的兩個，就用多個象定一象，取亥、子為用神。類神入課傳者則驗事較準，類神多現(xiàn)者以多象相并者為準。理解了六壬的用神/類神在實際操作起來就會得心應手，信手拈來就是一種取象比類/取類比象方法自有乾坤。
一、六壬類神是一種取象比類
中國傳統(tǒng)思維方式有一種取象比類，是指在觀察事物獲得直接經(jīng)驗的基礎上，運用客觀世界具體的形象及其象征性符號進行表述，依靠比喻、象征、聯(lián)想、推類等方法進行思維，反映事物普遍聯(lián)系及其規(guī)律性的一種思維方法。取象比類，即類比推理的思維方式和認知方法，不是科學理性的思維，也不是科學理性的推理，而只是想當然、自以為是的方法。《周易·系辭下》：“古之包犧氏之王天下，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，一類萬物之情?！边h古時伏羲治理天下，仰望天上日月星辰，俯視大地山川形勢，觀察鳥獸的皮毛文采和山嶺澤壑的輪廓走向，近的就取象于己身，遠的就取象于百物，于是畫出了八卦。并用它來再次領(lǐng)悟自然客觀物質(zhì)世界，以及人類社會內(nèi)部更為深刻的德行，也就是所謂客觀規(guī)律，用以描擬天地之間一切萬事萬物的情狀。
各種預測學都有取象歸類/比類取象的方法運用。習練六壬者都知道類神是六壬中極其重要的取象歸類內(nèi)容，是六壬的核心和重點所在，是一課多斷以及斷終身的基礎內(nèi)容。根據(jù)實踐經(jīng)驗，將類神分為六大塊內(nèi)容：類神的種類、類神的吉兇狀態(tài)的判定、類神的來去、類神與日干本命的關(guān)系、類神是否入式以及類神多現(xiàn)?？v觀古今書籍，這些內(nèi)容卻又是六壬中非常重要的內(nèi)容和需要掌握一些技巧方法，類神六大塊內(nèi)容是歷代六壬研習者心血和經(jīng)驗總結(jié)。下面對這六部分內(nèi)容進行簡述，以供借鑒和參考，促進個人修習六壬意動靈感，提高六壬的敏感度和體驗實踐能力。
1、類神的種類。預測學將生活中的人事物進行歸類，如父母、配偶、孩子在六壬中的代表符號稱為人物類神。比如手機、電腦、銀行卡、衣服、杯子等人們稱為靜物類神。比如愛情、合作、官司等人們稱之為事體類神。再比如蝙蝠、老鼠、燕子用子來代表稱其為動物類神。還有人身類神是類神的種類，這是進行斷課的基礎。
2、類神吉兇狀態(tài)的判定法則。知道了類神，就要知道六壬課中的這個類神處于一種什么樣狀態(tài)，打個簡單比喻，比如在四柱中，正財代表妻子、錢財、父親等，當四柱中出現(xiàn)了比劫，這個比劫就會去克制財星，這個正財代表的人事物就會受傷，從而就有了破財傷妻之象，六壬中的類神是這個道理，類神吉兇狀態(tài)的判斷法則是判斷類神處于吉兇的基礎是重點。實踐中發(fā)現(xiàn)此為大致吉兇，仍有不全之處。根據(jù)實踐心得進行補充和完善，把六壬的吉兇狀態(tài)的判別的法則歸結(jié)出來。
（1）類神不宜傳空。類神本身不空，而陰神空亡，故稱傳空或者化空。類神不宜陷空即類神不空，但坐下空亡為陷空。
（2）類神不宜坐鬼地。以及類神之陰神克制類神，此為類神受制主不吉。
（3）類神自身傳墓或者類神之末傳見類神之墓，主不吉。自身傳墓指的是類神之陰神是類神之墓。類神之末傳，是將類神看做初傳，其末傳見類神之墓。
（4）類神作日鬼。類神對日干不利或者類神有變鬼之象。
（5）類神空亡。有可能是沒有了、死了，也可以為沒有消息了、消失了，但事體類神空亡加臨日干、本命，待到填實之時，事情也可以成。
（6）類神與死氣、死神相并尤不吉。尤其是具有生命的人、物均不吉，有死之象，類神與虎蛇相并，吉兇視情況而定。
（7）類神不宜被夾克。初傳受地盤神盤之夾克，類神不同吉兇不同。 中傳受到夾克，末傳受到夾克，就是三傳全是地盤克，神盤克時，為家法不正格。
（8）類神多現(xiàn)。有多現(xiàn)的意象，并非機械重復，類神多現(xiàn)可從多角度判斷吉兇。
根據(jù)實踐在《壬歸》上進行拓展，這里的類神可以換作求測人的本命。
3、類神的來去。觀察類神的來源與發(fā)展走勢，類神從哪里來或者由何引化而來，又會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。
4、類神與日干本命的關(guān)系。觀察類神是否加臨日干本命及其關(guān)系，來判斷此類類神與事主的親與疏。
5、類神是否入式。就是看類神是否入課傳，入課傳與不入課傳對應的情況不同。
6、類神多現(xiàn)。課傳中多次出現(xiàn)該類神，會產(chǎn)生特定的象，并非機械的重復出現(xiàn)。
了解了以上內(nèi)容就不難知道類神具有不確定性而需要明確化，是一課多斷和斷終身的基礎內(nèi)容，也是六壬的重點和核心要求。六壬“取象比類”就是在思維過程中以所見到的“象”為“中介”，來認識、領(lǐng)悟、模擬客體為目的的方法。取“象”是為了歸類或比類，即根據(jù)被研究的對象與已知對象在某些方面的相似或相同，推導出在其他方面有可能相似或類同。取象的范圍不僅局限于具體事物的物象、事象，而是在功能關(guān)系、動態(tài)屬性相同的前提下可以無限地類推、類比。某些方面相同或者相似，從而推論出在這個方面以外的其他屬性或者特征相似或者相同，得出的結(jié)論就帶有或然性，就是可能是也可能不是，對于得出的結(jié)論還應該去驗證。作為一種思維方式，所要面對的研究對象是紛繁復雜的，用該取象比類得出的結(jié)論正確與否不容易得到驗證，尤其在古代幾乎不可能去驗證?，F(xiàn)代科學講究一種數(shù)據(jù)，有實驗依據(jù)和可以實施條件。
二、六壬類神的種類
六壬類神，說白了就是利用相近或相似事物的代替、比擬，進一步形象化具體化表示事物特征或本質(zhì)，讓人更好認識或理解事理真相，就是找一種比較熟悉的事物來參考對比得出結(jié)論。比類取象與取象比類是人類傳統(tǒng)的方法，目前仍然還在使用，這兩種不同認識客觀世界和客觀事物的思維方式或思維方法，古人用、今人用，中國人用、外國人用，以后還會用到，原理性沒有什么大的變化。合理運用就會有出奇的意想不到的積極效果，是個人的一種敏感，有自己的一種靈感閃露。
（一）事體類神
“事體”指的是“事之體統(tǒng)”，體統(tǒng)指的是詩文或著作的體裁、綱要的條理。事體就是事物的條理或文理，說明事物的內(nèi)在真相而有所區(qū)別其他事物的本質(zhì)性的獨特性，具有抽象性和不明確性。“事情”被用來泛指人類生活中的一切活動和所遇到的一切社會現(xiàn)象，而“事體”可以拿來當作“事情”用。事有類別，占不同事情就有不同類神，就要根據(jù)所測之事來尋找相應的類神進行判斷，類神明則事易斷。
1、交易、談感情。六合是合作類神，此類事必看六合及其六合陰神，六合化空，多是交易、感情不成之象。
2、測失物。找出失物類神，看其上下加臨即可知道所處之環(huán)境，支上是失物所在的一個環(huán)境。玄武所依附天將，容易是失物的所在環(huán)境，玄武陰神可以看看，玄武主遺失之故。玄武是小偷，玄武空亡多不是偷的。玄武主遺忘，想不起來了。
3、出行必看驛馬。馬主動之故，測行人，多是看本命，行年是否危險，沒有危險，再看能否回來，支上多是所去之地，目前的所在之地，可以用驛馬及其陰神來判斷輔助判斷其出行的吉兇。
4、職務、職稱、任職看太常。太常為己未，未是綬，古代當官的都要有印，以代表權(quán)力，印離不開綬，所以太常主職位，現(xiàn)在評職稱，太常就是類神，太常主官服，印綬的綬，戌主印，太常、未主綬，職稱之事最喜印綬入傳。
5、升遷、升學，首重青龍。驛馬、青龍乃騰飛升遷之象，驛馬乃赴任就讀之象。公務員，首重貴人、幕貴、青龍。貴人乃關(guān)系，又主功名，青龍乃喜事升遷赴任之象。研究生考試，首重幕貴、青龍，幕貴乃導師之象，反正升學類的，青龍入課傳、本命，是必看的，青龍乃騰飛之神，升遷之象，大吉。
6、婚戀。男重天后、財爻、支上。女重青龍、官鬼、支上，重六合、太常，六合乃感情發(fā)展過程，太常主宴席，是感情和婚姻生活。
7、測財運類神。重財爻，父母爻，祿，青龍，白虎，太陰，太常，申，酉，暗財和財庫。青龍是錢財，白虎、太陰是申酉金，是銀子，金錢，申是銀子，酉是金錢。財爻是日干去克的，比較費勁，父母爻是對方來生，賺錢輕松。有時候出現(xiàn)了財，未必是財比如戊日，戌克亥發(fā)用，三傳亥子丑，亥、子兩財皆被兄弟所奪，這樣的情況就不利求財。長久求財，不喜三傳見財爻，財爻是克父母的，最喜末傳見長生、父母爻，為持久的利益，貪財就壞印了，不長久。
8、占家宅。干為人，支為宅，首重支上，要看支上吉兇以及對日干的影響。
9、占病。主要看虎、日鬼、病符、蛇、生氣、死氣、死神、天地醫(yī)、喪吊。干為體表，為外部，支為體內(nèi)為病體，為內(nèi)部，日刃、辛金、丁神、破碎煞、白虎這五個象是判斷動手術(shù)的指標。
10、占工作?？吹?、長生、太常、青龍、父母爻，祿是俸祿，穩(wěn)定的工作要看祿。長生是長久生活之象，父母爻是此意，有生含義。太常主口食，求口食，糊口之象，故太常也主工作。青龍主騰飛、上任、前往、提拔之象。
11、貸款、借錢。看支上，對方是否能夠借給你，才是重點。其次蛇虎主風險，蛇是小風險，主纏繞捆綁之象，虎是大風險，六合為合伙人、擔保人、中間人，可以為合作過程。
12、占懷孕。看干、支的胎神，首取五行胎神，其次是日干胎神，胎就是胎兒，在肚子里，尚未成形沒有出生，一般不看子孫爻?？梢詤⒖甲訉O爻，因為畢竟一生下來，就是子孫了，所以子孫可以參看。
（二）人物類神
求測所要比擬的人物，在某方面有代表性或具有突出特點的人，具有確定性和具體對象，比方父母、兄弟姊妹、同事、領(lǐng)導、子女、下屬等，可以參看年命更好。
1、父母的類神。父母爻，貴人，日德，長生，寅，卯，未，申，天后、太陰
取用原則：首先在三傳上找，本命上見也為類神出現(xiàn)，其次在四課里找，有父母爻、貴人，優(yōu)先取這兩個，以這兩個為主，如果課傳本命都沒有父母爻，貴人，就找其他的。
性別區(qū)分：日德、貴人，多是父親，寅多是父親，頂梁柱之故，卯多是母親，未坤申屬于坤宮，未、申多是母親，太陰、天后主女性，未乘貴人容易是母親的象，未是眷屬、親戚，女性未乘太陰，寅乘太陰，有時候是姨母。
2，妻子、女性的類神。財爻、天后、太陰、酉、未、申財爻泛指女性，天后是女性，多指妻子，太陰多是陰人、女性，酉是兌多為年輕少女。酉是少女，申是成年女人，未是年長婦女，申與酉相比，其序數(shù)在前，故年齡更大些，所以申比酉更年長一些，可以認為申是酉之姐。
3、丈夫，男性的類神。官鬼，青龍，寅
官鬼泛指男性，青龍多為丈夫，寅為家里的頂梁柱，婚后多是丈夫，測感情中寅也可以為男人。
4、子女的類神。亥、子、卯、六合、子孫爻。巳為嗣，有時候為孩子之象。子女的類神首先在三傳，本命中找，其次在四課中找。巳、亥都有索要、索取之象，正如孩子們向大人索要東西，記住這個象就容易記住孩子的類神。
《壬歸》內(nèi)容摘抄如下：凡占問子孫，不宜見者有六，一不宜落空，二不宜投墓，三不宜傳見官鬼，四不宜煞帶二死，五不宜蛇虎魁罡加臨年命，六不宜氣乘囚死。若全見者，必有死亡之事，惟加臨旺相而傳得其吉者，則有喜慶。若既見游煞、斬關(guān)、丁馬，而傳又逢兇，年上又見元空者，主有逃亡劫耗之患。此其大略也。這里說了六個狀態(tài)：一不宜脫空，二不宜投墓，三不宜見官鬼，四不宜帶兩死，五不宜見虎蛇魁罡加臨年命，六不宜乘死囚。
5、兄弟姐妹、同事、同學的類神。日干的兄弟爻、六合、兄弟爻是與我同類，六合者朋友之象，六合主人氣的聚集。
（三）人身類神
人身關(guān)乎自己/個人的生命、器官、部位、健康、行動、名譽、精神、心理等，當事人本身的情況。人身可分解為“人”和“身”兩個要素。所謂的“人”，包括人格關(guān)系和人格權(quán)關(guān)系，前者是關(guān)于賦予主體法律能力（包括權(quán)利能力和行為能力）的規(guī)定；后者是關(guān)于與有權(quán)利能力之人不可分離的法益的規(guī)定。所謂的“身”，包括4類身份關(guān)系：其一，傳統(tǒng)的親屬關(guān)系；其二，從蘇聯(lián)開始引入民法典的知識產(chǎn)權(quán)中的身份關(guān)系；其三，以消費者身份為代表的親屬法外的身份關(guān)系；其四，失權(quán)者的身份關(guān)系。
1、亥、子都屬于水。在人體代表腎、泌尿系統(tǒng)，亥可以為頭部，水主流動，也可以為血液系統(tǒng)亥也可以為月經(jīng)，子可以為耳朵、膀胱。亥為動脈，子為靜脈。
2、巳、午為火。多是心血系統(tǒng)，巳為眼睛，午為精神、心臟、眼目。午虎為白內(nèi)障、眼目有疾病、精神病、心臟病、高血壓、腦淤血。午為火，在六壬中是地盤的最高位置，主頂點，高處，巳為面，有時為“齒”。
3、申多是骨骼。酉是牙齒、后門、肛門，酉多是口竅、私門，為生殖器、肛門，不露出來的，酉為呼吸系統(tǒng)，申為呼吸系統(tǒng)、呼吸通道、管道。
4、寅多是筋、脊椎、肝膽。木為風，卯為手、手臂，寅為指甲，寅是記憶力，指甲上有橫紋就是肝膽不好，所以胃不會太好。
5、辰戌多是脾胃、皮膚、肉。丑是腹部，未是胃、胃口、胃脘、脊梁；辰臨玄武，是暗中掉肉，尤其是辰與酉勾組合在一起，多是想念年輕的女性，而暗中掉肉，茶飯不思；邵彥和的案例有過一個案例，筆者在實踐中遇到過幾次，酉為兌是少女，勾陳是思念，陰神是辰臨玄武，因為想念而導致掉肉，邵公之課是辰玄在酉陰，因思念一女子而瘦，且戊被酉脫戊是肉，脫就是消耗，酉是少女，況酉是敗神，敗干，戊是肉。
6、戌，亥有頭之象。戌亥屬于乾位，為頭部，筆者實踐中曾遇到過壬戌日伏吟課，支上見虎鬼，四課皆是戌亥為頭部，壬又是腎水，虎鬼在支又無制，故斷病在頭部或者腎水之疾，不是殘疾之人定是無藥可救、病入膏肓，結(jié)果反饋上此人是先天聾啞人。戌為足、腳，戌可以為鞋子，戊可以是鼻、面，戌為足，卯為手。
（四）動物類神
動物一般以有機物為食，是能夠自主運動或能夠活動的有感覺的生物。動物是多細胞真核生命體中的一大類群，但是不同于微生物。動物是不能將無機物合成有機物，只能以有機物為食物，會并且靠吃東西，由細胞構(gòu)成，細胞有細胞核，沒有細胞壁，會動，基質(zhì)的一類生命體。
1、子為蝙蝠，燕子，老鼠。
2、丑為牛，烏龜，鱉，王八。有時候罵人說別人是烏龜王八蛋，丑乘朱雀加干，多是心里不爽，罵人之象，詛咒之象。丑有詛咒之象，就是丑帶了烏龜、王八。
3、寅是虎豹貓。這些動物都是帶斑點的，寅有斑點，花紋之象，寅多指山林里的動物。
4、卯就是兔子、狐貍、貉子。
5、辰是龍、蛟、鯨。
6、巳為蛇、黃鱔、蚯蚓、蟬。
7、午為馬、驢、騾、鹿、獐。
8、未為羊、鷹、犴。
9、申是猿、猴、猱，靈長類動物。
10、酉是雞、鴨、鵝、鴿子、鵪鶉等。
11、戌為狼、狗、豺，戌臨騰蛇，玄武，課象不吉可以說為狼心狗肺。
12、亥是豬、貐、熊。
（五）靜物類神
靜物，指沒有生命的物體，沒有生命特征的東西，靜止之物，多用于美術(shù)方面的。平常所用物品，具有一定的固體或液體狀，能滿足人們所需的物件。
1、巳可以為電器。巳可以類電、電燈、冰箱、洗衣機、電視、電腦、電器、香火、蠟燭、手機、電池、眼睛、照相機、手機、燈光等能發(fā)光的，帶電的，皆可以看巳。
2、電器類的鐵家伙?？梢钥从?，酉多是小的。申多是大的，實踐中遇到過酉是冰箱、洗衣機。巳是金的長生，巳為電，金為鐵家伙，多是需要電的鐵家伙，以巳電為長生，故需要吃“電”，故可以用金代表電器。
3、女性飾品。多數(shù)為酉，酉是小金屬，酉為兌有口，因此多主帶口的可以穿戴的東西，耳環(huán)、戒指、項鏈，酉可以為針，申多為釘子。酉為私門又是帶口的，可以穿進去的，有時酉乘太常，為內(nèi)衣內(nèi)褲，私衣之故。芯片、端口等是酉，酉多屬于小的石玉類，貴重金屬類，黃金白銀類的，戴的玉器是酉，酉為酒，面粉，酉是小顆粒，比如石榴籽，細碎而多。細沙就是戌了，戌可以是細沙、霧霾、粉塵。加工大理石對人有粉塵危害，戌即為粉塵，虎主傷害，末傳財生戌鬼，所以錢賺的不容易，在危害中得財。
4、房地產(chǎn)、工科、工程技術(shù)可以看勾陳。工程機械類，土木工程，土建類都是勾陳，勾陳是技術(shù)類，土建類的活，比如圖紙CAD、工程、工科都是勾陳。鐵路工程可看勾程。
5、丑可以是銀行、金庫、金屬礦。稀有金屬礦，鎖、鑰匙看丑，鑰匙可以看酉、巳，手表多是丑。U盤看丑、巳、午。丑是遍口，形狀像U盤還帶個殼，巳、午，則是火的屬性，外實內(nèi)虛之物也。
6、帶密碼的。多是亥，亥、玄武是最難破解的東西。
7、文書、資料、發(fā)票看朱雀、天空。寅則是書籍，票據(jù)、證據(jù)類的基本上都是朱雀，也是起訴書。書籍基本上是寅，圖書看亥，畫是亥，巳、午、朱雀可以為書籍。亥是墨水、筆墨，所以山水畫，黑白的基本上都是亥。找書，一般都是看寅、朱雀。午多是文字，午為離，離中虛，火多為文字，外實內(nèi)虛之物也，外表是個字，實際上可以讓人無限的想象，而不是僅僅限于這個字，故午為文字、寫作、文學表達能力，午虎這個象也許是錯別字多或者是理論錯誤等等，因午為離也虛為理論，火為高，所以理論可以寫的很高可以吹上天。子為水為低為實踐，所以實踐往往是較低的，水又主多變和復雜，隨物成形，故實踐是復雜多變的，這就是為什么很多人的理論對不上實踐，就是因為缺乏實踐，搞純理論研究了，難免就走偏了。另外午乘天后則是實踐理論。
8、包裹，錢包可以看六合。六合就是六面包圍的東西，六個面合起來的東西，面面俱到，多是方塊、棺材、箱子、盒子，都是這種形狀——方塊形，比如酉乘合，可以是電冰箱，酉為電器，合主方塊之故。測人本命乘六合就是面面俱到，人圓滑會處事。衣服、包袱，可以看未、太常，被子、被套、床單、衣物類都是未、太常。
9、卯為公為門戶為單位為門面?？梢詾殚T戶證明，為戶口本，為身份證。酉為對內(nèi)的，酉為私之故，為后門，酉為金為私人，為銀行卡，酉金卡、銀行卡。身份證可以對外，也可以證明自己，所以是自己使用，所以可以用卯或者酉代表。卯有時也是護照，但不完全以此來看。特別要注意：測找護照的時候，可以把護照看做文書、紙張，這個時候就看朱雀。如果是想去辦護照，課傳出現(xiàn)戌加太常，是容易辦成之象，因為這個時候就是需要辦理印證之事，因此要看印綬是否入傳，此乃變易之理也，問法不同斷法有別，不可不明。
10、店面看巳。開門面、店面，就看巳。家具多是寅，矮小的茶幾類的就是卯，田園、土地、廣場是丑、未，果園子多是未。組織、聚會看戌。辰有爆炸的象，有打斗的象，辰可以是炸藥，暴躁之故。辰是由內(nèi)向外的鼓動，正如爆炸由內(nèi)到外，一層層的推動。戌則相反，由外向內(nèi)的聚集、圍攏，跟撒網(wǎng)之后往回收攏一樣，就如同秋天肅殺之氣來臨，這個死亡的大網(wǎng)不斷的收攏，所以一到冬天萬物皆枯。
辰戌臨玄武，容易是黑社會，辰是鼓動，戌是聚集、聚會、組織，玄武主盜賊、偷搶，辰戌丑未都克亥，亥為水有“法”之象，法為水去也，正如亥為江湖之流動，克亥就有抗法之象，傳銷就是戌，為雀庫、聚集、聚會組織。六壬中土旺，同樣不利孩子，尤其是支上一片重土，占終身是克子之象，孩子的類神就是亥、子，土旺了水就會被克，有腎水不足之象，孩子本是腎水產(chǎn)物，亥子代表的類神就容易被克。土重則阻滯、頑固、不流通，尤其是辰、戌，有阻隔、隔絕、隔食之象，故《六壬指南》中云：天罡加四仲為關(guān)隔，《畢法賦》中云：魁渡天門關(guān)隔定，即戌加亥有阻隔之象，實踐中有吃東西堵住呼吸道之象。戌為阻隔，亥是流動的東西，被阻自然不通暢。當然有便秘之象，戌為阻隔，亥為腸，腸被阻自然便秘，食難下?？忍扉T，事多阻。會館是戌，六壬會館就是壬+戌。
11、房子?？梢钥次?、丑、亥，房子可以看長生，長生是一個人長久生活的地方，生命之源，生活的依靠。丑為宅最象房子，亥為閣樓有樓梯之象，故主房子。午為高有高樓之象。
12、財有時也有柴、才之象。寅作財最象柴，天后有水分之象，寅乘天后作財，財為柴，乘后是帶水分的柴，燒不燃的，寅乘勾陳是背柴之象。課傳全財，測考試有時候是藝考，全財主才多故，主此人多才多藝。
六壬取象比類，作為探索未知世界的一種思維方式，或許對啟迪人類靈感，獲取新的認知有一定作用，當然對所得出結(jié)論必須經(jīng)過嚴格驗證。象中醫(yī)這樣幾乎整個理論體系都是建立在這種“取象比類”的思維方式之下，加之對于所得出的結(jié)論沒有進行任何驗證，依然具有一定的普遍真實性或者習慣用法。六壬取象要知道根本屬性或性質(zhì)特點，能融匯貫通，舉一反三才會在實踐中靈活運用。
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