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自己好文章 2010-10-05

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原文：天乙居中，後六前五。在子也解紛、必囑事於童仆；在丑也升堂、宜投書於公府。憑幾在寅、卜庭謁之無虞；登車在卯、知路訴為有補。辰戌懷怒兮上妒下憂，巳午受貢兮君喜臣歡。移途在申兮有求干之榮，列席在未兮有酒食之美。亥還絳宮，坦然安居；酉入私室，不遑寧處。

注解：天乙即貴人也，應(yīng) 己丑之土，為神將之主。其傳有順逆，壬課以天盤起貴人，地盤定順逆；順布者皆背天門，逆布者皆向地戶。凡貴人臨於地盤之亥、子、丑、寅、卯、辰六位則順布；凡貴人臨於地盤巳、午、未、申、酉、戌六位則逆布。其後有六位者，即天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后也。前有五位者，即螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍也。
子乃北方幽隱之地，貴人居之，解除紛擾；又子為一陽初生、子象也，故有事囑於有用之童仆。丑者貴人本位，升堂理事，非可私干，宜正大光明，投書公府也。寅為案牘文書。故可卜其庭謁。卯乃軒車之象，故知當(dāng)路訴。辰為天牢、戌為地獄，貴人居之，有非常之辱，心懷憤怒，不宜理事。若居巳午，則相生相助，以下貢上，君喜臣歡也。申乃傳送道路之神，貴人在途，乘間求干，必獲榮遂。未主酒食宴會，又為夜貴，二貴相逢，必有酒食之娛。貴人居亥曰還絳宮、又曰貴登天門，此四煞沒而六神藏之時也，故坦然安居。酉為私門，陰人所居，若貴人趨入，律己不正，理所不容，豈不遑遑然不寧處也。

應(yīng)用：
（1）貴人得地則貴、失地則賤，愛龍、常、合；不立魁罡。在子午為關(guān)、卯酉為格；在日辰前則動，在日辰後則靜。
（2）貴人空亡，憂喜皆不成，所謂當(dāng)憂不憂、當(dāng)喜不喜也。
（3）太歲作貴人，雖不入傳，皆為救助，凡占得貴人力。
（4）貴人臨旺相氣發(fā)用，又加日辰年命者，曰富貴卦；歲貴更用起月將者曰龍德卦，皆主升遷，求謀遂意。
（5）貴人臨二八門為勵德課，利君子遷轉(zhuǎn)動移事；不利小人、主憂，身宅動移不寧。
（6）貴人入獄，主君子煩躁不寧。凡謁貴遇入獄及勵德，必阻滯，即見亦不利。
（7）貴人專主錢財、喜慶、詔命之事。如君子遷官，常人田宅、財物。
（8）貴人順治，更與日干相生，雖遇兇將亦不為深害；若逆治，雖遇吉神，亦不深喜。
螣蛇
原文：螣蛇怪異，驚憂擾亂。掩目在亥，去難以消災(zāi)；蟠龜在丑，禍消而福至。生角在寅、露齒在酉，進用非訟、禍福兩途；乘霧在午、飛空在巳，休祥不辨、皆主進望。入林兮在未、舉步可防；墜水兮在子、從心無患。卯當(dāng)門、申銜劍，總是成災(zāi)；戌入冢、辰成龍，并云釋難。
注解：貴人之前一位螣蛇，乃應(yīng)丁巳之火，兇神也。主火光、驚憂怪異之事。螣蛇居亥，被亥水沖克，有掩目之象，不能傷人也。丑中有龜，龜蛇交媾，豈復(fù)有禍于人，災(zāi)福人所自取也?；鹕兑咧?、化龍，此為之基，故云生角，其貪榮不為人禍也。蛇居酉、則火到金鄉(xiāng)，得肆其虐，為禍非淺，故有露齒之名；居寅、在酉，禍福兩途也。蛇居午火旺地，有乘霧騰飛之志；若至巳火本位，真能化龍化蜃，得施飛空之志；其自貪旺，無意毒人，然總以避之為宜也。未乃木墓，土有木、林之象也；蛇入林、棲止無常，舉步宜防，慎之也。子水盛之地，蛇墜水則無能為矣；主兇災(zāi)不成，在我則從心所欲而無患也。卯乃日月之門，蛇加卯曰當(dāng)門，主傷人口，門戶不寧。申、金也，螣蛇居申，神將刑合，申金刃之象也，故曰銜劍；火蛇制金，得逞其猖獗，總是成災(zāi)也。戌為火庫，為冢為墓，蛇入冢墓主難消憂散。辰為龍庭，螣蛇加辰，有隧龍進化之義，不為我害也。
應(yīng)用：
（1）螣蛇主文字，虛譽公信；其戾主水火驚恐、怪夢、火光、釜嗚，官司口舌、血光事。應(yīng)在丙丁巳午日。若旺相相生則吉，休囚則兇，空亡減半，披刑帶煞，災(zāi)病立至。
（2）蛇附旺相神，更相生者，主胎產(chǎn)與婚姻之喜，以其為陰私血光之神也。在君子主威權(quán)之相，若附血忌、帶刑煞，占胎必墜，當(dāng)產(chǎn)即生。
（3）蛇附旺相神乃有氣，占怪必生氣之類，附死囚氣為死物。
（4）如占及見怪，先責(zé)螣蛇及其陰神，日辰三傳次之。
（5）凡蛇附火神、居火鄉(xiāng)，及值時下見火，決主火光驚恐；不然有口舌公事。
（6）求財，蛇附財星，旺相相生，必因賤貨而得財；或蛇臨日辰，占貨必得下賤之物；反此者驚恐。
朱雀

原文：朱雀南方，文書可防。損羽在子，自傷難逃；掩目在丑，用靜得昌。寅卯安巢，則遲滯沉溺；辰戌投網(wǎng)，則乖錯遺亡。在申曰勵咀、在午曰銜符，怪異經(jīng)官語訟；在未名臨墳、在亥名入水，悲哀且在雞窗。官災(zāi)起、蓋因夜噪在酉；音信至、都緣晝翔在巳。

注解：貴人之前二位朱雀也，應(yīng)南方丙丁之火，乃文書、詞訟、章奏、口舌之神，并主火光怪異。朱雀居子，火臨水鄉(xiāng)受克，有損羽之象；羽翼既損，自傷難逃；凡占文書無氣，口舌詞訟不兇也。丑乃北方水氣之余，以制朱雀之火，雖無破頭損羽之力，亦足以掩其目使無睹，吾且靜以待之，口舌詞訟之?dāng)_，自然息也。朱雀居於寅卯，受二木之生助，樂得結(jié)巢育子，無暇他事，占主口舌消亡；然卜文書章奏事，則遲滯而沉溺也。辰為天羅，戌為地網(wǎng)，朱雀居之，故曰投網(wǎng)；又戌為火庫，其對沖之辰，有丘墓之象。雀入網(wǎng)、不得飛揚，占者所喜也，然主有文書遺失，或口舌訟獄之事也。朱雀臨申，以火克金，其得志之處也，故曰勵咀；奮喙鼓舌，是以主口舌也。朱雀在午，為正司本位，故曰銜符，又名真朱雀格，常人占之有非細之訟，士子占試主高中。未者木之墓，朱雀午火加未，臨於祖墳也；又午加未，神將六合，任其翱翔而肆虐，主口舌非細。亥為火絕之鄉(xiāng)，兇神無氣，其文書不合上意，必不能行；且主口舌訟獄囚禁也，得無悲乎。日入於酉，以火制金，得以奮志為惡，故云夜噪；且酉為私門，雀入私門，主口舌官災(zāi)。巳午未為白晝之象，朱雀至此為有氣，故晝翔，占兇則口舌詞訟，占喜則起用文書，望人則信息俱至。

應(yīng)用：
（1）朱雀得地則吉，失地則兇。吉者主文書、印信、升遷之事；兇者主火災(zāi)、口舌、病訟、文字、財物損失、馬畜災(zāi)傷等事。若旺相而披刑帶煞，為害必深，反此則淺。

（2）凡占公事，朱雀刑賊日干，官必嗔責(zé)，反此無害。

（3）占科場與上書，雖雀不入傳，亦須尋討。喜為歲月建與月將，不然與歲月日相合，帶祿附馬并德，加臨生旺之地，文策必中。若被刑克反空亡無氣，加臨死絕，其文必不合時宜。若三傳并吉，亦可另論。

（4）朱雀乃文書、信息、口舌、刑戮之神。其事亦分大小，上至朝庭公文，下至常人私信。如雀乘丑附天喜臨門發(fā)用，非有朝庭文書，即應(yīng)大雨經(jīng)旬也。以雀喜臨門應(yīng)朝庭文書；大雨經(jīng)旬者，丑為雨師也。

（5）朱雀附火神、臨火鄉(xiāng)、并值火時占，決主火災(zāi)。若課伏吟，神煞不動可免。

（6）朱雀開口法：主門喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。
六合
原文：六合之神，婚姻嘉會。在亥為待命和同，在巳則不諧驚懼。在子反目兮無禮之事，在酉私竄兮不明之因。乘軒在寅、結(jié)發(fā)在申，從媒妁而成歡、皆主婚姻喜美；違禮在辰、無羞在戌，因妄冒而加罪、皆主婚姻訟事。升堂在午、入室在卯，并為婚姻己就之占；納彩在未、妝嚴(yán)在丑，總是婚姻欲成之例。
注解：六合居貴人之前三位，應(yīng)乙卯之木，乃和合之神，於柔順中能通委曲，成就婚姻嘉會之事。亥者木生之地，卯居亥上，三合而虛其一，故為待命和同。巳者金生之地，即為賊鄉(xiāng)，又木入火鄉(xiāng)，豈不灰飛煙滅，凡占不吉，未免驚懼。六合居子，子卯無禮之刑也，故曰反目；事必起于無禮，主恩成怨、婚不成、夫妻不睦。卯酉為私門，六合居酉，以私并私，以門復(fù)門，乃出入私門，逃竄之象。酉乃從魁，婦女陰私，其事不明而明也。六合加於寅，乃軒車之象，故曰乘軒，凡占萬事皆通，或出求吉也。申中有庚金、卯中有乙木，六合加申，乙庚合也，故云結(jié)發(fā)，此皆名正言順，應(yīng)婚姻之喜慶矣。六合居辰、六害也，故曰違禮。六合居戌，以己之私門，自就於戌，雖為六合，實則茍合也，故曰無羞；凡占主不自檢約以招罪也。午為正位，象似升堂；卯為本位，故曰入室；既己升堂入室，豈非婚姻己成就乎。太常為酒食帛物之鄉(xiāng)，六合加未，有相合之意，故云納彩。丑乃貴人之本垣，六合加丑，以賤謁貴，有干求之意，豈不嚴(yán)妝以取寵乎！既己納彩，復(fù)以嚴(yán)妝，凡占婚必成。
應(yīng)用：
（1）六合主婚姻喜慶、信息、求望、交易、胎產(chǎn)、媒妁、牙保、陰私財物、及木器車船之象；又主門戶道路、更改遷移。
（2）凡六合乘旺相氣，相生順理而發(fā)用或入傳，主婚姻尤的，或有胎產(chǎn)之喜，陰私財物。若死囚刑克，則主財物損失，陰人口舌。
（3）六合乘酉戌，多主奴婢走失，以六合為天地之私門也。占盜切忌六合入卦，主逃亡難獲。
  （4）六合與天后同入傳，為姣童泆女卦，占人則多奸弊不正，須防有失。
  （5）六合附金，謂之內(nèi)戰(zhàn)，主陰私婦女，兄弟口舌；附土謂之外戰(zhàn)，事在外發(fā)，宜暗求私禱。
（6）六合得地則文儒九流；失地則暗昧虛詐僧道之類。
勾陳

原文：或逢勾陳發(fā)用，必然斗訟爭官。丑受鉞、子沈戟，暗遭辱害。遭囚兮在寅宜上書；捧印兮在巳有封拜。臨門兮在卯家不和，披刃兮在酉身遭責(zé)。在辰升堂、有獄吏以勾連；在午反目因他人而累帶。在未入驛、在戌下獄，往來詞訟稽遲；在申趨戶、在亥褰裳，反復(fù)勾連改革。

注解：貴人前四位乃勾陳，應(yīng)戊辰之土，乃中宮之殺氣，職任將軍，專主征伐戰(zhàn)斗、詞訟、爭競田土之事。丑為明堂，是貴人本家；又丑為斧鉞，勾陳臨之為受鉞，既授之以鉞而主反被辱，辰能破丑之故也。及至子上，乃陰暗之水鄉(xiāng)，故曰沈戟，主有陰害。勾陳在寅，有遭囚之象；一時不能逞其虐，我可以上書言事，申明原委也。巳乃金生火盛、鑄印之所；勾陳臨巳、火生土也，得其印、捧而奉上，必有封拜之事也。勾陳臨卯，是爭訟之神入門，必主家事不和，破敗之兆也。勾陳臨酉，辰與酉生合，是以酉金為兇刃也，肆行無忌，終遭法網(wǎng)之責(zé)，占者避之。勾陳加辰，還於本家，升堂之象也；其神本斗訟勾連之事，今至本位，必有獄吏勾連之應(yīng)也。勾陳加午火朱雀也，以兇加兇，孰肯相容，必至反目；君子占之，必被他人之逆戾余波以累帶也。未為小吉，乃酒食酣歌之地，驛舍之象也；且中寄丁己，勾陳入之，氣有相投，必主留連。戌乃地網(wǎng)，又名地獄，勾陳臨之，羅網(wǎng)相加，下獄之象也；并主詞訟，且往來留連而稽遲也。酉為私戶，居於申前，故在申曰趨戶。亥為絳宮，又為天門，勾陳臨之，褰裳以戲謔；勾陳之兇神，趨戶也、入宮也，得志之時，必有反復(fù)、勾連、改革之事；識事君子，抽身宜早，遲則被勾連矣（褰裳，見詩經(jīng)：鄭風(fēng)）。
應(yīng)用：

（1）勾陳主兵戈官訟，或爭田土財帛之事，多主勾連。占望信、財帛、出行俱主留滯。
  （2）凡占訟，先以勾陳為主。如勾陳賊日，理難伸雪；日克勾陳，訟得理伸。又忌勾之陰神附蛇、雀，帶煞克日者最兇。若勾之陰作貴人生日，上得貴助為吉，然亦要人行年上神不落空亡。
  （3）凡撲大賊，勾所乘神、制玄武所乘神主獲；勾陳臨日干亦主獲，反此不獲。又勾陳所立之地，制玄武所立之地，亦主賊敗，或自首發(fā)。
  （4）占晴雨，若勾陳入傳，臨日辰、制玄武，決主天晴。
  （5）占戰(zhàn)斗，亦以勾陳制玄武，準(zhǔn)上斷之。
（6）占宅，若勾陳乘旺氣加宅者主安；若休囚刑克，當(dāng)主公事。
青龍

原文：青龍財喜，多主亨通。居未在陸，允宜遏守；居丑蟠泥，所謀未遂。登魁在戌兮、小人爭財；飛天在辰兮、君子欲動。乘云在寅、驅(qū)雷在卯，宜於營運利進；傷鱗在申、摧角在酉，宜乎安靜動兇。午燒身、巳掩目，緣財有不測之憂；子入海、亥游江，因動有非常之慶。

注解：青龍居貴人前五位，應(yīng)甲寅之木，十二神中惟此最吉，能增福解禍，方正廉平，高貴端雅。主財帛米谷，喜慶亨通。青龍得地則富貴尊榮，失地則財寶外耗，青龍水木之神也。未近于南方離火，故居未曰在陸；丑近于北方坎水，故居曰蟠泥；在陸、蟠泥皆為失地，謀望皆不能遂愿也。戌為河魁，乃欺詐之小人也，青龍加之，主小人爭財。辰乃龍庭，青龍居辰，乃飛龍在天之象，應(yīng)乾九五，利見大人，正君子應(yīng)動之時也。寅乃青龍之本宮，云從龍，有乘云出入之象；卯乃震方，震為雷，故龍在卯曰驅(qū)雷；乘云、驅(qū)雷，正可以施其普及萬物之功也。青龍屬甲寅之木，若居於申酉金上，則有傷鱗、摧角之患，動有兇咎，惟宜守靜而己。青龍之木，得水為喜，見火焚身；縱至巳上，不致焚身，亦有掩目之害；財帛之神如此，若謀望求財，必因財而致不測之憂。青龍居於亥子，乃入海、游江之象，龍歸大海，吉神得地，大吉大利；凡占動則有非常之慶也。
應(yīng)用：
（1）青龍主文書、財帛、衣服、舟車林木、官府升遷、僧道貴人、婚姻喜慶、媒妁胎產(chǎn)及宴會果藥之屬。
（2）凡占公事，以青龍為喜神。若披刑帶煞，入卦賊日干卻主兇，又以其為殺神也。
（3）凡新婦入門時，忌天后乘神克青龍，主損夫。
（4）求財以青龍為主，要乘旺相氣，臨旺相鄉(xiāng)，與日辰相生，或作三合、六合者吉；亦須入日辰三傳，不然亦為閑員，求財難矣。占婚姻胎產(chǎn)同此。又龍生命有財，龍克命退財。
（5）占盜賊，忌龍入卦。以龍為萬里之翼也。占行人亦轉(zhuǎn)往他方。
（6）占病，龍入傳，必因酒食；不然因會親情喜好得病。
（7）占文官則視青龍，武官則視太常；與日和合者吉，反此則兇；太歲作龍常，必主遷轉(zhuǎn)。
（8）凡龍與煞并，加日辰者，主喜慶中有斗殺。
天空

原文：天空司值，欺情詐弊。伏室在子，患生於婦女；居家在戌，事因於奴婢。侍側(cè)在丑，詐尊長之言；趨進在未，起貨財之欲。受辱在巳、被制在寅，然自別其是非；識己在午、鼓舌在申，實難分其真?zhèn)巍磹涸诔?、乘侮在卯，有暴客以欺侵；巧說在酉、誣詞在亥，值奸人之謀計。

注解：天空居貴人之后六位，應(yīng)戊戌之土。以其與天乙正對，天乙至尊無與對者，故名天空。為天地之雜氣，作人間之詐神，專主奴婢、小人、詐偽不實之事。子乃神后、婦人居室，詐神臨之，知患生於婦女也。戌乃天空本位，奴婢小人得志，故知事因於奴婢也。丑為貴人，小人侍側(cè)，必有欺詐尊長之言。未為酒食粟帛之地，天空臨之，戌能刑未，故得以趨進而起貪欲之心，主誆賺得財。巳為太乙，宮中有雙女，專主斗爭口舌，小人臨此，受辱未免；然終有相生之意也，未至于大害。若天空加寅，寅為功曹，乃道人長者之屬，必不為小人所欺，反為所制。午乃日中，離照當(dāng)空，小人面目在光天化日之下，易被識也。若天空在申，申者主聲音，為舌辨之神，詐神至此，鼓唇弄舌，真?zhèn)坞y分矣。辰為天罡兇神，戌加辰，以兇加兇，故云兇惡在辰。天空加卯，小人臨門，且合中帶克，謹(jǐn)防有欺詐小人，變?yōu)楸┛鸵詡σ病Ｓ蠟榇缴?，天空加此，必為巧說。亥為天門，虛詐之神至此，必有誣詞以達上聽，是皆奸人之謀計也。
應(yīng)用：

（1）天空主奴婢、公吏、市井小人、或財帛私約，皆脫空不實，虛偽巧詐，是非毀敗之事；以其為空亡寂滅之神，即空亡之類也。如或順理、旺氣相生，亦主財帛喜，奴婢小人同心；若更帶財星及天喜者，必因小人獲財也。不然因僧道獲財，或因虛詐有功。
（2）占詞訟，最喜天空發(fā)用及終傳，主訟解、謀不成。若求財又深忌之。

（3）占婚，天空發(fā)用、及臨日辰上者，其家必有孤寡之人，不然更徙祖業(yè)。

（4）占奴仆，皆以河魁、天空為主星，要天空乘神與日干生合，無克賊則吉；不然主逃走；更值魁罡，其仆不良。

（5）占行動，主道路、盜賊相侵。

（6）占赴試、奏對亦吉，天空乃奏書之神也。

（7）占托人謀事，最防虛詐。

（8）天空見淚，哀聲聒耳，謂六甲旬中居壬癸地，上見壬癸也。

（9）占宅墓，上見水神，或門戶上見天空并者，必有水道、垣墻壅塞，淤泥不便。
白虎
原文：白虎道路，官災(zāi)病喪。溺水亥子，望音書不至；焚身巳午，雖災(zāi)禍反昌。臨門兮卯酉、折傷人口；在野兮丑未、損失牛羊。登山在寅，掌生殺之權(quán)；落井在戌，脫桎梏之殃。銜牒在申，立可待其有喜；咥人在辰，終不見其為祥。
注解：白虎居貴人之後五位，庚申金神也。主道路、信息、刀劍血光、官災(zāi)疾病、死亡孝服，大兇之神。白虎喜山林，主道路。若居於亥子，是為溺水，則道路不通矣，故望音書不至。白虎兇神，居於巳午，曰焚身，雖有災(zāi)禍無殃也；或者因禍得福。白虎居卯酉曰臨門，主一家驚懼不安，老幼災(zāi)病，人口折傷。丑未乃田野之象，虎在野，避之無傷；然丑中有牛、未中有羊，防有家畜損失也?；⒃谝坏巧剑w山林其威可逞，仕宦占之可掌生殺之權(quán)，常人占之兇不可當(dāng)。戌乃地獄，白虎兇神入此，猶落陷井之中，無能為矣；凡占不被其殃，如釋桎梏之縛也。白虎居申，乃其本宮正位，如無其他因素激之?dāng)_之，主道路信息通達，可立而待；以白虎乃傳送往來之神也。辰中有死尸，白虎居辰，吃人之象；凡占終不為吉，避之為宜。
應(yīng)用：
（1）白虎主道路、信息、兵戈、威權(quán)及金銀寶物。其戾主孝服、哭泣、死喪疾病、怪異兇惡、殺伐災(zāi)害、口舌獄禁、及怨仇驚恐刑戮之事；披刑帶煞，災(zāi)禍立至。
(2)  虎旺相相生、及順理者，亦作財物斷之；不然、因鬧處得財。
（3）凡占建功立業(yè)作大事，喜虎入課發(fā)用，其功立成；以虎乃威權(quán)之神也。
（4）占官爵，亦要白虎，乃為權(quán)威；若帶煞尤美，所謂不刑不發(fā)也。
（5）占病，切忌白虎賊日、或虎帶煞賊日；斗魁作虎克日、克行年；虎陰克日辰年命皆兇。若虎空附德神者吉；謂白虎落空亡，更有德神與日相生，雖兇有救。
（6）占公事，忌蛇虎克日干，以二將皆血光之神也。
（7）占宅墓，看白虎落處，斷其方有巖石神廟之屬。

（8）占行人，以虎為準(zhǔn)，初傳立至，中傳在途，末傳失約未來。

（9）虎帶喪吊加支，主家有孝服，或外服入宅；傳中見虎，須干有服人。

（10）占天時，虎主大風(fēng)；或冬主雨雪大風(fēng)；夏主暴霜害物。
太常

原文：太常晏會，酒食相奉。遭枷在子，必值決罰；側(cè)目在寅，須遭讒佞。遺冠在卯也、財物損失；逆命在戌也、尊卑起訟。銜杯在申、受爵在丑，必進職而遷官；鑄印在巳、捧觴在未，或征召與喜慶。午乘軒、有改拜之恩；辰佩印、有再造之命。亥為聘詔，上雖善而必慮下憎；酉作券書，始雖順而堤防後競。

注解：太常居貴人之後四位，己未之土神也。為四時之喜神，和八節(jié)之嘉會，主酒食筵會、衣冠物帛之事。太常居子，子乃水旺之鄉(xiāng)，水旺則土囚，又子未相害，有遭枷索之象；既遭枷也，必受決罰。太常加寅，土受木制，且羊見虎也，何敢正視，惟側(cè)目而己；主有小人讒佞。太常加卯曰遺冠者，以冠裳之神入于私門，冠冕不正而遺也；又太常受卯木之克，故主有財物損失。太常未有老人父母之象，戌者小人也，而戌又刑未為無恩之刑，故非止小人逆命，更且尊卑起訟也。申為傳送，受太常酒食之生，銜杯之象也；丑乃天乙之宮，以太常拜至尊似受爵也；二者必主進職而遷官。太常主印綬，巳宮為鑄印之所，故太常居巳曰鑄印，印非詔命不用；未為太常本位，宴會之宮，故捧觴以慶賀也；二者主有上命徵召之喜。午者天地之正位，太常臨此，乘軒面君之象，主有改拜之恩封。辰為大將軍，乃天罡首領(lǐng)之神，與太常印綬并之，故曰佩印，必有再造遷轉(zhuǎn)之命。亥為天門，太常加之，亥未有作合之意，是上雖善也、聘召發(fā)矣；然未土在上、亥水在下，水必忌憚土之克也，故下必憎之；須積善施德以釋怨。酉為私門，又主碑碣，太常居酉，券書契約應(yīng)之，然須防其有變也；以酉金受未土之生，初始雖順，然以金剛之酉，自刑其方，有始難終，後必有競，慎之為宜。
應(yīng)用：

（1）太常司禮樂谷帛之權(quán)、主文章印綬、公常服飾、信息交關(guān)、酒食晏樂、絹帛田地、五谷之屬。得地則為衣物財帛、田園寶貨；失地則退藏屯剝、牙保媒人；竊盜衣物、損失公文。
  （2）占官，最喜此神。若始終見太常、天驛二馬，印綬之卦，所求遂意。如傳見河魁、太常，主兩重印綬，蓋河魁為印、太常為綬也。
（3）若占得太常發(fā)用、更臨日辰門戶者，為印綬星動；支干遇之，決主印綬文章之喜；旺相相生，主遷官轉(zhuǎn)職；即常人亦主媒妁婚姻。若休囚刑克、則財帛不安，貨物不足。
玄武

原文：玄武遺亡，陰賊走失。散發(fā)在子，有畏撲之心；升堂在丑，有干求之意。愛寅兮入林難尋，惡辰兮失路自制。窺戶在卯也、家有盜賊；反顧在巳也、虛見驚怖。在亥名伏藏、則隱於深邃之鄉(xiāng)；在未為不戒、必敗於酒食之地。截路在午、拔劍在酉，懷惡反傷；折足在申、遭囚在戌，失勢可得。

注解：玄武居貴人之後第三位，應(yīng)癸亥之水；倚乾附坎，陰極之位，乃北方至陰之邪氣。主盜賊陰私、遺亡走失，乃虛耗之神也。玄武賊神，自多疑懼，其在子有入海之象，散發(fā)者、因畏撲倉惶而逃，虛驚而己也。丑乃天乙之位，土能制水；玄武居丑，升堂拜謁，實懷穿窬之心，有所干求也，宜防其虛詐。寅乃山林之地，盜賊所喜，玄武入林，有所棲據(jù)隱藏，則難尋難捉矣。玄武居辰曰失路者，以辰能制玄武之水也；失路而自投羅網(wǎng)，雖惡之亦無可如何也，小人道消、君子道長之時也。若玄武居卯為窺戶，盜賊入門之象，謹(jǐn)防有失。玄武在巳，巳乃晝方，且巳能沖玄武之本位，雖無追者，亦必反顧，虛見驚怖而己。玄武居亥，亥乃玄武本家，伏藏必深，隱匿莫測，故曰隱於深邃之鄉(xiāng)也。未乃酒食之地，未土又制玄武之水，盜賊不戒，必敗露於此酒食之地，撲盜易獲也。午乃天地之道路，玄武居此，無所顧忌，故敢作截路之強人。又玄武得酉金，乃劍鋒之象，故曰拔劍，賊勢至此，猖獗己甚，此賊不宜攻，攻之反為所傷。其在申曰折足者，以申中有坤土能制玄武之水也；戌為地獄，又土克水，故曰玄武遭囚也；折足、遭囚，賊失利之時也，撲盜者擒之最易。
應(yīng)用：

（1）玄武乘旺，主聰明多智、文章伎巧、求謀財物、干謁貴人。其戾主失脫盜賊、奸詐、小人、女子、陰私不明、走失疾病、鬼魅等事。
  （2）玄武克日干，其事多浮泛無成。
  （3）玄武臨干支，或逆理克日辰者，須防盜賊、失脫，或小人暗算。若順理旺相相生，不在此限。
  （4）玄武乘財星，主財散、亡失，稽滯，少成多敗。如玄武旺相生干，則作交易財物或牙儈斷之。
  （5）玄武在江湖主風(fēng)云，在道路則主雨水。
  （6）凡占盜賊以玄武為主，須看玄武之三傳。先以玄武為本傳；次看玄武之陰為第二傳，謂之盜神，而盜神之所生，為藏物潛居
太陰

原文：太陰所為蔽匿，禍福其來不明。垂簾居子，則妾婦相侮；守屈在丑，則尊卑相蒙。被察在戌兮、憂怪異小人誣讒；造庭在辰兮、被乖事勾連爭訟。寅跣足、午脫巾，財物文書暗動；亥踝形、巳伏枕，口舌盜賊驚憂。閉戶在酉、觀書在未，雅稱士人之正；微行在卯、執(zhí)政在申，偏宜君子之貞。

注解：太陰居天乙之後第二位，乃辛酉之金神，應(yīng)兌之少女。其得地、則正直無私、明辨是非，於人為信氣；其失地、則陰私蔽匿、暗昧不明、淫亂無恥。太陰居子曰垂簾者，子乃神后之宮，之室也，於時為夜，婢妾入之，二女不同處，必致垂簾相侮。丑乃天乙貴人之位，又為酉金之墓，太陰加此，守屈而己，必主尊卑相蒙，有陰私暗昧之事。太陰加戌曰被察者，以戌酉相害也；自被察而至怪異疊出者，是小人之誣讒，戌乃小人是也。辰雖曰龍庭，於月將實乃天罡，斗訟勾連之神，并主舊事；又酉辰六合，是故太陰加辰，必有斗訟勾連之事也。寅於時在平旦日出之前，太陰居此，猶衣履未著，跣足之象；以金克寅木，主有財動，為時尚早，故云暗也。太陰居午，午乃長晝午寐之時，必脫巾也；而午乃朱雀主文書之事，酉乃奴婢，己登堂而又畏午制，故亦為暗動而己。亥時夜深，太陰居亥，有裸形之象；然亥乃玄武之宮，太陰居上，受其脫盜，主有盜賊驚憂。太陰居巳，受巳火克制，必臥病不起，故曰伏枕；巳乃螣蛇，主口舌驚怪，是以克應(yīng)如此。酉為太陰本家，歸本家也，故云閉戶；未乃坤土，主於夏末，以生秋金，土金相生，有教子之義，故云觀書；二者并主優(yōu)游閑暇，且安且吉也。卯為私門，太陰臨之，亦微服而行也；申乃太陰之旺地，得志行權(quán)之所，有執(zhí)政之象焉；二者、貞一之君子得之則吉，懷二之小人反兇也。

應(yīng)用：

（1）太陰主婦女、金銀、陰私錢物、喜慶婚姻之事。其戾主陰損失、謀事遲滯未成、遠信未至、疾病未痊。若旺相相生、主陰人財喜、或為胎孕。若死囚刑克、主陰小病患、陰私口舌、奴婢不正之事。

（2）占官司，太陰入卦，與日相生者，宜首。

（3）占盜賊，切忌太陰入卦、或臨日辰，主難獲，以太陰為天地之私門也。

（4）占婚姻，遇太陰臨日辰，乘酉亥未發(fā)用，其女不正。

（5）太陰臨日本克日，主淫亂；丙午日遇之，主有財。

（6）占墓宅，太陰入卦，其所臨之方，有佛寺或奇異美景。
天后
原文：天后婦女，蔽匿陰私。守閨在子、治事在亥，動止多宜；臨門在卯、依戶在酉，好淫未足。蹇帷在戌、伏枕在午，非嘆息則呻吟；裸體在巳、毀妝在辰，不悲哭而羞辱。優(yōu)游閑暇，皆因理發(fā)在寅、修容在申；悚懼驚慌，緣為偷窺在丑、沭浴在未。
注解：天后居天乙之後第一位，壬子水神也，掌後宮、配貴人。其得地則清正廉潔、高貴尊崇；其失地則陰私曖昧、奸邪淫亂、敗亂人倫。子乃天后本家，故曰守閨；亥為乾健自強之地，治事理家之象；二者動止相宜，得其道之正也。居卯居酉曰臨門依戶，卯酉為私門，天后加此，必主奸私淫亂。天后在戌，畏土之克也，故蹇帷嘆息而己，嘆其不得地也。午乃水之胎神，天后加午，主有孕病，故伏枕而呻吟也。天后子居巳，乃臨於絕地，故有裸體之辱；辰乃天罡，又為水之克賊，天后加辰，難免有毀妝之悲；裸體也、毀妝也，能不悲哭而羞辱乎，凡占悲災(zāi) 難免。天后居寅，水生木、下以脫上，故曰理發(fā)；天后居申，申乃生水之地，故曰修容；以金、水、木生生而不克，是優(yōu)游閑暇，樂其生平之時也。天后在丑曰偷窺者，丑乃貴人，子為天后，子與丑合，有私昵之情，窺之又恐人知，是以偷窺；居未曰沐浴者，以未中有井宿，天后入之，沐浴之象也；然子丑為克合，子未又相害，皆有疑懼之心，悚懼驚慌難免也。
應(yīng)用：
（1）天后主宮庭陰私喜慶、婦人財物、婚姻胎產(chǎn)與賞賜、恩澤。其戾主帷簿不修、陰私不明、欺詐不實、口舌走失。
（2）凡占天后乘太歲，加臨日干門戶，主有恩赦之詔；課體更為三光、三陽者尤的。
（3）凡占公事，最宜見后；如不臨門戶，但入課傳者主遲緩。

（4）天后所乘神，切忌下賊上，必有小人凌辱之事；以后主女陰柔弱，不宜為下所制也。

（5）凡占婚姻，以天后為婦類神，天后與日干相生、或三六合者成，反此不成。天后克日干，女嫌男不愿；日干克天后，男嫌女不肯。若課大吉，主先阻後成。天后之乘神，可以定女子之性情容貌。
（6）天后乘驛馬，本命上見解神，主與婦人離別；后陰作玄，暗昧不明；后陰作虎，主妻病兇；后乘天罡，加婦行年，主墜胎。
（7）天后陰日乘申、陽日乘酉，主淫亂。

（8）天后、六合同入傳，名姣童泆女，主私門淫亂。

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