戴胄忠清（忠誠廉正）公直（公正耿直）/擢（被提拔為）為大理少卿/上以（因為）選人（1.唐代稱候補、候選的官員。后沿用之。2.指選拔出來的優(yōu)秀人才。）多詐冒（假冒，冒充）資蔭（）/敕令（下令）自首/不首者死/未幾（不久）有詐冒事覺（被發(fā)現(xiàn)）者/上欲殺之/胄奏/據(jù)法應流（流放；放逐。古代五刑之一，把罪人放逐到遠方）/上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎?”對曰：“敕者（下令的人）出于一時之喜怒，法者國家所以（用來）布（公布）大信于天下也（狀后，判斷句）。陛下忿（憤怒）選人之多詐（欺騙），故欲殺之，而既（已經(jīng)，之后）知其不可，復斷（判斷；決斷）之以法（狀后），此乃（是）忍（忍耐）小忿而存大信也。”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復何憂（賓語前置；憂何，擔心什么）?”胄前后犯顏（冒犯君主或尊長的威嚴；犯顏直諫，意思是敢于冒犯君主或尊長的威嚴而極力規(guī)勸其改正錯誤，常常用于表示直言敢諫的執(zhí)著態(tài)度。）執(zhí)法，言如涌泉，上皆從（聽從，同意）之，天下無冤獄（冤屈的案件）。

鄃shū（古縣名，在今山東夏津附近）令裴仁軌私役（役使）門夫（看門的人），上怒，欲斬之。殿中侍御史長安李乾祜hù諫（勸諫）曰：“法者，陛下所與（和）天下共（共同遵守）也，非陛下所獨有也。今仁軌坐（犯罪；因……犯罪；犯……罪）輕罪而抵（觸犯，遭受）極刑（死刑）[抵極刑，抵刑即處刑端刑罰]，臣恐（擔心）人無所措手足（手腳沒有地方放。形容不知如何是好。措，安放）。”上悅，免仁軌死，以乾祜為侍御史。

上謂侍臣（皇帝左右的近臣）曰：“朕以（認為）死刑至重（重大到了極點），故令三覆奏（司法名。是皇帝勾決朝審、秋審情實人犯下達執(zhí)行死刑命令前的必經(jīng)程序），蓋欲思之詳（周詳）熟（深透；仔細）故（緣故）也。而有司（有司:主管某部門的官吏，官吏。古代設官分職，各有專司，故稱）須臾（極短的時間；片刻）之間，三覆（三度復審）已訖（（事情）完結）：又，古刑人（加刑于人，判刑；處罰），君為之徹樂（1.古代遇有災患病故或天象變異時，帝王或卿大夫撤除樂器，以示憂戚。2.借指逝世）減膳（古代皇帝在發(fā)生天災或天象變異時吃素或減少肴饌，以示自責）。朕庭無常設之樂，然常為之不啖（吃）酒肉。又，百司（大臣，王公以下百官的總稱）斷獄（審理判決案件），唯（只）據(jù)（根據(jù)）律文（法律條文），雖（即使）情在可（值得）矜（憐憫；同情），而不敢違法，其間（那中間）豈（怎么）能盡無冤乎?丁亥（日），制（帝王的命令，下令）：“決死囚者，二日中五覆奏，下諸州者三覆奏。行刑之日，尚食（官名。掌帝王膳食）勿進酒肉，內(nèi)教坊（唐 代設置于皇宮中掌女樂的官署名）及太常（太常，是古代朝廷掌宗廟禮儀之官，主要掌建邦之天地、神祇、人鬼之禮，吉兇賓軍嘉禮以及玉帛鐘鼓等威文物的官員）不舉樂（奏樂）。皆（都）令門下（門下?。?/span>覆視（查核，察看），有據(jù)法當（判處）死而情可矜者，錄狀（記錄情況）以聞（報告；上報）。”由是（因此）全活（保全，救活）甚眾（多）。其五覆奏者以（示動作行為發(fā)生的時間、地點，可譯為“在”、“從”）決前一二日，至決日又三覆奏。惟（只）犯惡逆（古代刑律十惡大罪之一。指毆打及謀殺祖父母、父母，殺死伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母的人）者一覆奏而已。

上嘗與侍臣論獄（討論案件）。魏征曰：“煬帝時嘗（曾經(jīng)）有盜發(fā)，帝令於士澄（隋人。官至上儀同。大業(yè)元年(605)，奉詔與黃門侍郎往江南諸州采大木，運至東都，造龍舟等數(shù)萬艘。隋亡，投竇建德為武賁郎將。）捕之，少（稍微，略微）涉疑似（謂似是而非或是非不明。指似是而非的事物。迷惑不解。亦指疑惑的事），皆拷訊（審訊過程中，用暴力手段逼取口供，作為定罪量刑的依據(jù)。中國古代又稱“拷鞫”、“刑訊”、“掠治”、“拷問”）取（招致）服（服罪），凡（總共）二千余人，帝悉（全部）令斬之。大理丞（大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國古代掌管刑獄的官署）張元濟怪（以 為怪）其多，試尋（探求，探查）其狀，內(nèi)五人嘗為盜，余（其余的）皆平民，張元濟意不敢執(zhí)（堅持公道）奏（奏報），盡（全都）殺之。”上曰：“此豈唯煬帝無道（暴虐，沒有德政），其（那些）臣亦不盡忠。君臣如此（這樣），何（怎么）得（能夠）不亡?公等（“各位”?！肮笔菍θ说淖鸱Q,“等”相當于現(xiàn)代漢語的“們”）宜（應該）戒（以 為戒備）之。”

(節(jié)選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》)

【知識鏈接】

“五刑”，是指中國古代官府對犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。五刑為正刑或主刑，“五刑”之外的則為閏刑或從刑。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。漢代經(jīng)過刑制改革，肉刑逐漸廢除。以后隨著流放刑罰的不斷發(fā)展，其地位不斷提升，至南北朝時期流刑正式納入正刑“五刑”之中。自隋律起，正式形成了笞、杖、徒（剝奪罪犯一定期限的自由并強制其服勞役的刑罰）、流、死的新五刑體系，這種體系穩(wěn)定下來，一直延續(xù)到清末，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

三覆奏

司法名。是皇帝勾決朝審、秋審情實人犯下達執(zhí)行死刑命令前的必經(jīng)程序。

此制確立于北魏和隋，清代因之。順治初，定朝審情實人犯，由刑科三覆奏聞。雍正二年（1724） 定秋審人犯亦照朝審例三覆具奏。所謂三覆奏，即秋審、朝審定擬情實者，冬至前在刑部尚書、侍郎及大學士、軍機大臣參與下，皇帝根據(jù)招冊，反復斟酌，勾決下達執(zhí)行死刑命令之日，由刑科給事中三次覆奏，請皇帝再予考慮。這三次覆奏，勾決時一次，勾到前一次，勾到后將原本再進呈復閱一次。經(jīng)三覆奏后，皇帝仍然予勾的，就下旨執(zhí)行，以此表示對死刑的慎重。但到乾隆十四年（1749） 決定朝審仍然三覆奏，秋審則減去二覆奏，而改為一覆奏。嘉慶二十年（1815）朝審亦改為一覆奏， 即在勾到前五日，由刑科覆奏一次， 即將原本進呈復閱。如有變更，就歸入下次秋審、朝審。如無變更，一俟批發(fā)，就將犯人處決。

十惡俗稱“十惡不赦”。中國古代十種為常赦所不原的重大犯罪。一為謀反，二為謀大逆，三為謀叛，四為惡逆，五為不道，六為大不敬，七為不孝，八為不睦，九為不義，十為內(nèi)亂。自秦及以后逐漸形成，北齊時始定重罪十條：一反逆，二謀大逆，三叛，四降，五惡逆，六不道，七不敬，八不孝，九不義，十內(nèi)亂。隋代始以“十惡”之名，定入法典。經(jīng)唐至清，除元代改名為諸惡外，相沿不改。