某嘗以謂（認(rèn)為）君子之文章，不?。ǜ∮诒砻妫┯谄涞?，其剛?cè)峋徏敝畾猓ㄎ臍?，氣韻），繁?jiǎn)舒敏之節(jié)（格調(diào)），一（全）出乎（“乎”，于）其誠，不隱（隱藏，掩蓋）其所已至（到達(dá)，引申為“知道的事”），不強(qiáng)（勉強(qiáng)）其所不知，譬（比如）之楚人之必為楚聲，秦人之必衣（穿）秦服也。

譯文：我曾認(rèn)為君子的文章，不應(yīng)該只停留在道徳的表層，它的剛?cè)峋徏钡臍忭?，繁?jiǎn)舒敏的格調(diào)，全出自他的誠心，不遮掩他已知的，不強(qiáng)求他所不知的，好比楚人必說楚話，秦人必穿秦衣。

惟（因?yàn)椋┢溲圆桓。ǜ∮诒砻妫┖跗湫模室颍ǜ鶕?jù)）其言而求之，則潛（潛藏的）德道志，不可隱伏（掩藏）。蓋古之人不知言則無以（固定句式，譯為“沒有什么”）知人，而世之惑者（糊涂人），徒（只）知（了解）夫言與德二者不可以相通（聯(lián)系），或信其言而（卻）疑其行。

譯文：只有他的言語不停留在心的外面，因此根據(jù)他的言語來推究他，那么（他）潛藏的道德心志，就藏不住了。古人不知言就不能知人，而世上的糊涂人，只知言與德不可以相通，或者信其言卻疑其行。

嗚呼！是徒（只）知其一，而（卻）不知夫君子之文章，固（本來）出于其德，與夫無其德而有其言者異位（情況不同）也。

譯文：唉！這是只知其一，卻不知君子的文章，固然出于其德，其實(shí)與那些無其德卻有其言的人情況不同。

某之初為文（寫文章），最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美（華美）矣，然其行事（行事，行為、事跡）不見（見，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)出來）于后，不可得（可以能夠）而考（考證）。

譯文：我剛開始寫文章時(shí)，最喜歡讀左丘明、《離騷》這類書。左丘明的文章是華美的，但他的行事卻不見流傳于后，不能得以考證他。

屈平之（取獨(dú)）仁，不忍私（形容詞意動(dòng)用法，以……為私）其身，其氣（文氣）道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于（相當(dāng)于“其”）繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠惻怛（哀傷，惻隱，懇切）于其心，故其言周密而不厭（厭煩）。

譯文：屈原之仁，不愿為自身謀私利，他的氣韻遒勁，他的志趣高雅，因此他的言語翻來覆去曲曲折折，起初懷疑他太繁瑣，東拉西扯，中間懷疑他迂闊，然而他的心思至誠懇切，因此他的言語周密不止。

考（推究）乎其終，而（才）知其仁也，憤而非懟（怨恨）也，異（與世俗不同）而自潔而非私（謀私利）也，彷徨悲嗟，卒（最終）無存?。ò参浚┲撸势手緵Q慮（剖析心志）以無自顯，此屈原之忠也（判斷句，這就是屈原的忠誠）。

譯文：推究到最終，才知其仁，他是憤怒而非怨懟，不與人同流合污，自潔其身而不是為己謀利，猶豫不決傷心嘆息，最終卻沒有安慰他的人，因此他剖析心志，拿定注意思考（國(guó)家未來）卻沒有顯露自我，這是屈原之忠。

故其文如明珠美玉，麗而可悅（使……愉悅）也；如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻（感傷悲痛）也；如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹（yì）（牽引，拉，譯為“攫取”）也。惟（根據(jù)）其言以考（推究）其事，其（難道）有不合（契合）者乎？

譯文：因此他的文章如明珠美玉，華麗悅?cè)?；如秋風(fēng)襲來，夜降露水，凄清遼遠(yuǎn)，讓人感傷悲痛；如神仙駕臨煙云籠罩，高遠(yuǎn)而不可觸及。根據(jù)他的言語來推究其事，難道有對(duì)不上的么？

自唐以來，更（經(jīng)歷）五代之紛紜。

譯文：自唐以來，歷經(jīng)五代之紛紜。

宋興，鋤（鏟鋤）叛而討（討伐）亡（亡命之徒）。

譯文：宋朝興起，鏟鋤叛亂，討伐亡命之徒。

及（等到）仁宗之（臨）朝，天下大定，兵戈不試（用，興起），休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。

譯文：等到仁宗即位，天下基本平定，兵戈不起，休養(yǎng)生息，一天比一天強(qiáng)盛。

士大夫之（取獨(dú)）游于其時(shí)者（介詞結(jié)構(gòu)后置，于其時(shí)游，在這時(shí)交游），談笑佚樂（悠閑安樂），無復(fù)向者（之前、從前）幽憂不平之氣，天下之文章稍稍（漸漸）興起。

譯文：士大夫在那時(shí)游樂，談笑安樂，不再有之前憂傷憤慨之意氣，天下的文章漸漸興起。

而廬陵歐陽公始（開始）為古文，近揆（kuí揣摩、揣測(cè)）兩漢，遠(yuǎn)追（追溯）三代，而出于（源自）孟軻、韓愈之間，以立（確立）一家之言，積習(xí)（長(zhǎng)久以來而形成的習(xí)慣）而益高，淬濯（淬煉洗濯）而益新。

譯文：而廬陵歐陽先生開始寫古文，近者揣度兩漢，遠(yuǎn)者追溯三代，繼承孟軻、韓愈之風(fēng)，來建立一家之文風(fēng)，寫作越來越熟練，水平越來越高，淬煉洗濯，令人耳目一新。

而后（后來，之后）四方學(xué)者（求學(xué)的人），始（開始）恥（以……為恥）其舊而惟古之求（賓語前置，惟求古，只追求古文）。

譯文：后來四方求學(xué)之人，開始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥，只追求古文。

而歐陽公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開引（引領(lǐng)）天下豪杰，而世之號(hào)（號(hào)稱）能文章者，其出（出自）歐陽之門者居十九（十之八九）焉。

譯文：但歐陽先生在那個(gè)時(shí)候，實(shí)際上把持重心來引領(lǐng)天下豪杰，而世上那些號(hào)稱擅長(zhǎng)寫文章的人，十有八九出自歐陽先生門下。

而執(zhí)事（對(duì)對(duì)方的敬稱，您）實(shí)為之冠，其文章論議與之上下。

譯文：而您實(shí)在是這些人中最出色的，您的文章論議評(píng)價(jià)，可以與歐陽相提并論。

聞之先達(dá)（前輩），以謂（認(rèn)為）公之文其興（興起）雖后于歐公，屹然（屹立的樣子）歐公之所畏，忘其后來而論及者也。

譯文：知道您文章的德行有學(xué)問的前輩，認(rèn)為您的文章雖然興起于歐陽后，（但在道德層面）堅(jiān)定而不動(dòng)搖，這是歐陽所敬畏的，（讀了你的文章，則）忘記后來那些論及此事的文章。

某自初讀書，即知讀執(zhí)事（對(duì)對(duì)方的敬稱，您）之文，既（在……之后）思而思之，廣求遠(yuǎn)訪，以日攬（發(fā)現(xiàn)，探求）其變。

譯文：我從起初讀書時(shí)，就知道讀您的文章，已經(jīng)思考了還要繼續(xù)思考，廣泛尋求訪問，來每天探究他的變化。

嗚呼！如公者，真極天下之文者歟?。ǘㄕZ后置，天下之文者極，天下文人的典范）

譯文：唉，像您這樣的人，真是天下文人的典范。

（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)）

（注）①曾鞏：字子固。龍圖：宋代官職名。