“四書”是儒家的經(jīng)典，包含《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四本著作。朱熹曾說：“若理會得此‘四書’，何書不可讀！何理不可究！何事不可處！”今天，小苑為大家收集了“四書”中的精華部分，供大家收藏學(xué)習(xí)。

《論語》

1.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠實(shí)守信嗎？老師傳授知識，認(rèn)真復(fù)習(xí)了嗎？

2.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/strong>

譯文：孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物所迷惑，五十歲知天命，懂得哪些事是人力所不能決定的，六十歲能正確對待各種言論，對別人所說的話能分清是非，不覺得不順，七十歲能隨心所欲、隨意而為卻不越出規(guī)矩。

3.成事不說，遂事不諫，既往不咎。

譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了。

4.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

譯文：腐朽的木頭不能用以雕刻，糞土壘的墻壁不能被粉刷。

5.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

譯文：對自己要求嚴(yán)格而對別人要求寬松，這樣就可以避免怨恨了。

6.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

譯文：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫趧e人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反。

7.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

譯文：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見到有人存在某種缺點(diǎn)或不足時(shí)，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

8.當(dāng)仁，不讓于師。

譯文：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。

9.言必信，行必果。

譯文：說了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅(jiān)決果敢地做下去。

10.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

譯文：君子心胸開闊，思想上潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安。

11.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

譯文：一個(gè)人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就顯得浮夸虛偽。文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。

12.巧言令色，鮮矣仁！

譯文：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什么仁德的。

13.無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

譯文：不要圖快，不要貪小便宜。圖快反而達(dá)不成目的，貪小便宜就做不成大事。

14.群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

譯文：整天聚在一起閑聊，不說正經(jīng)話，喜歡耍小聰明，很難有什么出息。

15.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

譯文：君子不會致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹(jǐn)慎地說話，又能主動地向志向和行為高尚的人請教指正，這樣就可以稱得上是好學(xué)的人了。

16.貧而無怨，難；富而無驕，易。

譯文：貧窮而沒有怨恨，很難；富裕而不驕傲狂妄，卻很容易。

17.見善如不及，見不善如探湯。

譯文：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水那樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

18.君子求諸己，小人求諸人。

譯文：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題；小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

19.始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

譯文：以前我對人的態(tài)度是，聽了他的話，便相信他的行為；如今我對人的態(tài)度是，不僅聽他說，還要觀察他的行為。

20.不遷怒，不貳過。

譯文：自己有不順心的事，不將煩惱和憤怒發(fā)泄到別人身上去；知錯(cuò)就改，不犯兩次同樣的錯(cuò)誤。

《孟子》

1.人有不為也，而后可以有為。

譯文：人要有所不為，然后才可能有所作為。

2.行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

譯文：行為未能達(dá)到預(yù)期目的人，都要反過來要求自身做得更加完善，只有自身端正了，天下人才會歸服。

3.言人之不善，當(dāng)如后患何？

譯文：說他人的不對之處，如果這種說法造成了后來的麻煩，你應(yīng)當(dāng)怎樣去對待呢？

4.于不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進(jìn)銳者，其退速。

譯文：（一個(gè)人）在本不應(yīng)結(jié)束的點(diǎn)上結(jié)束、舍棄了自己的努力，這樣的人就什么事都可能結(jié)束放棄。對于應(yīng)該厚待與重視的人，沒有厚待而是輕視，那么他對什么人、什么事都可以輕蔑、怠慢。這樣的人，向前進(jìn)行的時(shí)候銳氣十足，（遇到難點(diǎn)）倒退下來，也會非常迅速。

5.有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

譯文：有時(shí)會得到意料不到的贊揚(yáng)，有時(shí)會遭到過于苛求的詆毀。

6.自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。

譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對手無寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？如果自我反省之后能夠理直氣壯，無愧于良心道理，即使面前是千軍萬馬，我也勇往直前，決不退縮。

7.夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣?！?/strong>

譯文：志，是氣的統(tǒng)帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪里，氣就跟隨到哪里。所以說：“要做到不動心，一定要堅(jiān)守志向，同時(shí)不要讓氣走向偏狹極端！”

8.诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯(cuò)誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。

9.以德服人者，中心悅而誠服也。

譯文：依靠道德來使人服從的，可以使人心悅誠服。

10.反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

譯文：我反躬自問，自己是忠誠踏實(shí)的，這就是最大的快樂。不懈地用推己及人的恕道去做，達(dá)到仁德的道路沒有比這更直接的了。

11.人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。

譯文：人了解你的時(shí)候，你安然無欲，悠然無所求；別人不了解你的時(shí)候，你也同樣要安然無欲，悠然無所求。

12.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

譯文：人必定先有自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；家必定先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必定先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

13.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

譯文：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。

14.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

譯文：自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語；自己放棄自己(對自己不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他一起做有價(jià)值的事業(yè)。

15.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

譯文：不倚仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，也不倚仗自己兄弟的富貴來交友。

16.大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

譯文：通達(dá)的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有個(gè)結(jié)果不可，只要合乎道義就可以。

17.愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

譯文：愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人的尊敬。

18.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

譯文：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就造福天下。

19.不以規(guī)矩，不能成方圓。

譯文：不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出圓形和方形。

20.道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長其長，而天下平。

譯文：道在近處卻到遠(yuǎn)處去找，事情本來很容易卻往難處做。其實(shí)，只要每個(gè)人愛自己的雙親，尊敬自己的長輩，天下就太平了。

《大學(xué)》

1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

譯文：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。

2.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

譯文：任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

3.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。

4.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

譯文：喜愛別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛的，這就是違背了人的本性，災(zāi)禍一定會降臨到身上。

5.小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善，而著其善。

譯文：小人獨(dú)處的時(shí)候，什么壞事都做得出來。見到品德高尚的君子就會遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現(xiàn)出好的的行為。

6.心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

譯文：心思不在這里，即使看到東西，也像沒有看見一樣，聽到聲音也像沒有聽見一樣吃東西卻不知食物的味道。這就是所說的修身必要先端正自己的內(nèi)心而無邪念。

7.修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

譯文：修身在于端正內(nèi)心而無邪念，內(nèi)心產(chǎn)生憤怒，就不能做到心正不邪；內(nèi)心產(chǎn)生恐懼，就不能做到心正不邪；內(nèi)心沉浸于偏好享樂，就不能做到心正不邪；內(nèi)心憂慮、患得患失，就不能做到心正不邪。

8.君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文：品德高尚的，總是自己先做到。然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。

9.所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。

譯文：之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗τ谧约河H愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏見的恨意；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見。

10.故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！

譯文：很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。

11.言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

譯文：用違背情理的語言說別人，別人也會用不合情理的語言來回答你；以不和情理的手段聚斂的財(cái)物，也會以不合情理的方式喪失。

12.富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

譯文：財(cái)富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰，因此，君子一定要做到意念的真誠。

13.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

譯文：知道所要達(dá)到的目標(biāo)，才會有確定的志向。有確定的志向，才能做到內(nèi)心寧靜；內(nèi)心寧靜，才能泰然自若；所處泰然自若，才能思慮周密；思慮周密，才能達(dá)到至善的境界。

14.古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

譯文：古時(shí)想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要讓自己有誠意；想要讓自己有誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

15.物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯文：對事物深入研究以后，知識就能豐富，知識豐富以后，誠意就能證實(shí)，誠意證實(shí)以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修養(yǎng)，身心修養(yǎng)以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，國家就能治理好，國家治理好以后，天下就能太平。

16.君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個(gè)大原則，就是必須采用忠誠信義來爭得民心，驕橫奢侈就會失去民心。

17.生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

譯文：生產(chǎn)財(cái)富也有正確的途徑；生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的人勤奮，消費(fèi)的人節(jié)省，這樣，財(cái)富便會經(jīng)常充足。

18.仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。

譯文：仁愛的人仗義疏財(cái)以修養(yǎng)自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價(jià)去斂錢發(fā)財(cái)。

19.此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

譯文：誠意存于內(nèi)心，在行為上一定會表現(xiàn)出來。因此，君子在獨(dú)處時(shí)也一定要言行謹(jǐn)慎。

20.所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂絜矩之道。

譯文：如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做“絜矩之道”。

《中庸》

1.君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。

譯文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道。君子之所以能合乎中庸的道理，是因?yàn)榫幽茈S時(shí)守住中道，無過無不及；小人之所以違反中庸，是因?yàn)樾∪藷o所顧忌，肆無忌憚。

2.中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然。

譯文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一邊，不會超過或少于本來的度，只是按照平常的道理行事而已。

3.忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。

譯文：一個(gè)人做到忠恕，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了，如果自己不愿意做的事，也不要強(qiáng)加給別人。

4.上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

譯文：對上不怨恨蒼天，對下不責(zé)怪他人。所以君子安分守己，等待命運(yùn)的安排，而小人卻專做冒險(xiǎn)的事情，想僥幸獲得非分的好處。

5.射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

譯文：君子立身處世就像射箭一樣，箭沒有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行，用心不正。

6.君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。

譯文：君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必然從近處開始，就像登高山一樣，必然從低處起步。

7.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

譯文：喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧，努力實(shí)行就接近了仁愛，知道羞恥就接近了勇敢。

8.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。

譯文：真實(shí)無妄是天生萬物的道理，追求真誠是做人的原則。

9.誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。

譯文：天生真誠的人，不用勉強(qiáng)就能符合于中，不用思慮就有所得，從從容容就會符合中庸之道，達(dá)到這種境界的人是圣人。努力求得真誠的人，就是選擇善道而執(zhí)著堅(jiān)守的人。

10.自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

11.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學(xué)會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來的知識和思想指導(dǎo)實(shí)踐。

12.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

譯文：只有天下至誠的人，才能充分發(fā)揮其自身的天賦本性；能充分發(fā)揮其天賦本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地化育生命；能幫助天地化育生命，就可以與天地并列了。

13.人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。

譯文：人人都說自己很聰明，可是被驅(qū)逐到羅網(wǎng)、籠子、陷阱之中卻不知躲避；人人都說自己聰明，可是他們選擇了中庸之道卻連一個(gè)月的時(shí)間都不能堅(jiān)持。

14.愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也。

譯文：愚蠢卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨(dú)斷專行，生活于現(xiàn)在的時(shí)代卻一心想恢復(fù)古代的制度，這樣做的人，災(zāi)禍一定會降臨到他身上。

15.仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。

譯文：仁就是愛人，親愛親人就是最大的仁；義就是做事適宜，尊重賢人就是最大的義舉。

16.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

譯文：別人用一分努力就能做到的，自己就用百分的努力去做；別人用十分的努力就能做到的，自己就用千分的努力去做，如果真能這樣做，即使是愚笨的人也能變得聰明起來，即使是柔弱的人也能變得剛強(qiáng)起來。

17.君子內(nèi)省不疚，無惡于志，君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！

譯文：君子經(jīng)常自我反省，就沒有內(nèi)疚，也就無愧于心。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在不被人看見的時(shí)候也能嚴(yán)格要求自己吧。

18.凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。

譯文：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就會失?。徽f話前先有準(zhǔn)備，就不會理屈詞窮；做事前先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前先計(jì)劃有定奪，就不會發(fā)生后悔的事；道路預(yù)先選定，就不會走投無路。

19.言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾。

譯文：言論要符合自己的行為，行為要符合自己的言論，這樣的君子怎么會不忠厚誠實(shí)呢。

20.誠者，物之終始；不誠無物，是故君子誠之為貴。

譯文：誠是世間萬事萬物的發(fā)端和歸宿；如果沒有誠，就沒有了萬事萬物，因此君子把真誠奉為最寶貴的東西。