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在野鶴老人的《增刪卜易》中有大量的實(shí)斷案例，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)六爻時(shí)很好的范例性引導(dǎo)。為了讓大家能更好的領(lǐng)會(huì)六爻的魅力，我們特別整理了部分有特點(diǎn)的案例進(jìn)行進(jìn)一步的講解，以便大家可以在六爻的學(xué)習(xí)中更進(jìn)一步。 在日常生活工作中，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都會(huì)遇到匯報(bào)工作、申請(qǐng)批復(fù)的情況。那么我們?nèi)绾慰梢酝ㄟ^(guò)六爻進(jìn)行預(yù)測(cè)，判斷所匯報(bào)的工作是否可以得到批準(zhǔn)呢？
讓我們一起通過(guò)古代一例奏請(qǐng)的問(wèn)卜來(lái)看下怎么預(yù)知上意~~
01 占卜對(duì)方是否同意時(shí)取用的原則 02 當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不同申請(qǐng)的時(shí)候，如何判斷是否有緩和的余地
03 申請(qǐng)批復(fù)的應(yīng)期視頻版： 在《增刪卜易》當(dāng)中有這樣一個(gè)案例，叫請(qǐng)迎父王靈柩允否。我們簡(jiǎn)單地來(lái)分析一下他的背景。他的父親肯定是個(gè)當(dāng)官的，已經(jīng)過(guò)世了，然后現(xiàn)在想把他的靈柩迎回來(lái)。這樣的話(huà)就涉及到皇帝允許不允許，就是能不能恩準(zhǔn)的這樣一種情況。所以他其實(shí)問(wèn)的就是這個(gè)事情，就是他的靈柩能不能迎回來(lái)。那我們看的話(huà)，從這個(gè)卦上來(lái)看，當(dāng)然這是兩個(gè)卦。因?yàn)榈谝粋€(gè)卦在分析的時(shí)候，也是有一些疑惑，結(jié)果又分析了第二個(gè)卦。我們首先選取用神，就是你想選取誰(shuí)為用神。他說(shuō)父王靈柩，就是相當(dāng)于一個(gè)死人的棺材，就是死人放棺材里了，迎的是這個(gè)東西。那應(yīng)該取什么為用神呢？通常來(lái)說(shuō)可能會(huì)有兩種看法。一種認(rèn)為應(yīng)該是父母，這畢竟是父王，應(yīng)該是父母。還有一種認(rèn)為死了變鬼了，應(yīng)該看官鬼，因?yàn)槿艘呀?jīng)死了。那野鶴老人是怎么看的，他直接看的是父母。那么我們分析一下，看父母實(shí)際上是對(duì)的。比如說(shuō)如果我夢(mèng)到父王托夢(mèng)了，像這種事情的話(huà)，肯定是跟鬼魂類(lèi)的有關(guān)系，那么你可以取官鬼。但是現(xiàn)在問(wèn)的首先父王是一個(gè)定語(yǔ)，主要是靈柩，靈柩是個(gè)棺材，這個(gè)棺材跟我們所用的這個(gè)，比如父母是有保護(hù)作用的，房屋車(chē)船，棺材其實(shí)也是，所以還是應(yīng)該取父母作為用神。取父母的話(huà)，我們看這個(gè)卦里面，在五爻有一個(gè)父母未土，三爻有一個(gè)父母辰土，他臨世爻，但是臨世爻代表的是我，世爻代表的是我。所以這一爻他不可能代表的是父王的靈柩。還有一個(gè)是二爻變出來(lái)一個(gè)父母丑土。那么我們?cè)谶@里選用神的時(shí)候，還是優(yōu)先在主卦里面去選。既然世爻不是，那么你就應(yīng)該選擇另外一個(gè)父母爻未土作為用神，這就是父王的靈柩。這個(gè)卦里面有一個(gè)爻發(fā)動(dòng)了，就是妻財(cái)寅木，木動(dòng)了以后干什么呢？木動(dòng)了以后必然要么生誰(shuí)，要么克誰(shuí)。所以他直接作用于用神的直接目標(biāo)的話(huà)，那么就是這個(gè)寅木克未土。也就是說(shuō)迎父王靈柩允否，允不允呢？那我們就能看到了，他實(shí)際上是有這種克制的關(guān)系的。所以這其實(shí)是他不允的一種情況。因?yàn)檫@個(gè)寅木克住未土了，克住之后把他壓死了，你要想動(dòng)他是動(dòng)不了的。所以這是這樣一個(gè)問(wèn)題。那么是不是說(shuō)永遠(yuǎn)都不能迎了呢？他沒(méi)有應(yīng)期了呢？也不是。因?yàn)楫吘惯@個(gè)爻已經(jīng)發(fā)動(dòng)了。在六爻卦里面叫卦兆機(jī)于動(dòng)，也就是說(shuō)他的主要的征兆全部都在動(dòng)爻的身上。你去研究這個(gè)動(dòng)爻，就能發(fā)現(xiàn)這個(gè)卦里面最關(guān)鍵的信息。所以這個(gè)寅木動(dòng)了以后去克未土，他表的是不允，但是他這么一動(dòng)，只要一動(dòng)就是一個(gè)信號(hào)，他就有應(yīng)期了，他就是時(shí)間的信息了。那目前來(lái)說(shuō)寅木因?yàn)閯?dòng)了之后克住未土了，所以不允。那怎么辦呢？什么時(shí)候把妻財(cái)寅木的這種信息給他消除掉，你把他壓制住的時(shí)候，把寅木克制住了的時(shí)候，這個(gè)父母就不被克了，這個(gè)時(shí)候才有可能得到應(yīng)允。這是我們的一種推測(cè)。兩種可能，一種是不允，一種是到了某一個(gè)時(shí)刻允。那到底是哪一種情況呢？這個(gè)是辰月的一個(gè)卦，到了巳月的時(shí)候他又搖了一卦。那么我們就可以推測(cè)，實(shí)際上當(dāng)時(shí)野鶴老人所給的這個(gè)結(jié)論應(yīng)該也不是十分?jǐn)喽ā?/span>所以告訴你說(shuō)，那你下個(gè)月再來(lái)一趟，重新?lián)u一個(gè)再看。所以這個(gè)卦當(dāng)時(shí)留下了，作為一個(gè)前提。然后到了下一個(gè)月又來(lái)了，還是問(wèn)這個(gè)事情，請(qǐng)迎父王靈柩允否。那么這個(gè)卦就變成了一個(gè)新的卦，也有一個(gè)爻發(fā)動(dòng)了。哪一個(gè)爻呢？兄弟亥水臨世爻，化出來(lái)一個(gè)父母申金，這個(gè)父母申金回過(guò)頭來(lái)去生亥水。所以說(shuō)他表達(dá)什么意思呢？因?yàn)檫@個(gè)是世爻，世爻代表自己，就是代表?yè)u卦的這個(gè)人，搖卦這個(gè)人變化了之后，變出來(lái)一個(gè)父母，也就是變出來(lái)他想問(wèn)的那個(gè)事情，就是這個(gè)靈柩。這個(gè)靈柩回過(guò)頭來(lái)去生他，意思就是說(shuō)這個(gè)事情能成，這個(gè)事情最終會(huì)得到一個(gè)滿(mǎn)意的結(jié)果。而且這兩個(gè)卦前后一參照，前面說(shuō)寅木克了未土，所以不允。什么時(shí)候能允呢？也是你能解決掉這個(gè)寅木的時(shí)候，他就允。什么情況下才能解決這個(gè)寅木呢？當(dāng)然就是申，用這個(gè)申金去沖克寅木，那么就把寅木給克制了。這個(gè)父母爻才會(huì)能夠解放出來(lái)。
但是從這個(gè)卦里面來(lái)看的話(huà)，恰好是兄弟亥水化出來(lái)一個(gè)父母申金。這個(gè)信息跟這個(gè)信息，兩兩一核對(duì)他是一致的。所以就說(shuō)明當(dāng)時(shí)的卦是準(zhǔn)的，這個(gè)卦也是準(zhǔn)的。這兩個(gè)卦的信息是相同的，也就告訴你，當(dāng)時(shí)野鶴老人告訴他說(shuō)到了申的年月的時(shí)候，他也不能確定說(shuō)這個(gè)事情到底是近期有結(jié)果，還是長(zhǎng)期有結(jié)果。近的話(huà)可能就是申月，現(xiàn)在是巳月，到申月的時(shí)候，這事可能能允。遠(yuǎn)的話(huà)就可能要到申年了。到了申的這個(gè)年上，這個(gè)事情才能得允。所以這是他給出的一個(gè)結(jié)果。那么實(shí)際上這已經(jīng)有結(jié)論了，而且最終的結(jié)論也確實(shí)如他所算了。但是這個(gè)第二個(gè)卦，其實(shí)是非常精妙的一個(gè)卦。因?yàn)檫@里面我們看的時(shí)候還有一個(gè)信息，就是主卦里邊還有一個(gè)父母爻，父母爻酉金。我們看到這個(gè)父母爻酉金在卯日上被沖破了，卯酉一沖，被沖破了。所以他這是個(gè)日破。父母爻的這個(gè)日破也是告訴你當(dāng)時(shí)不能允，而且世爻亥水，當(dāng)時(shí)是月破。世爻亥水在巳上是月破。那你現(xiàn)在要是想跟皇上去蒙恩準(zhǔn)，你現(xiàn)在是一個(gè)破的狀態(tài)，肯定沒(méi)戲。你去了的話(huà)，這折子也會(huì)被打回來(lái)，也不可能恩準(zhǔn)。所以這些都是當(dāng)前的一個(gè)破綻的信息。什么時(shí)候能解決呢？也就是到了酉的時(shí)候，見(jiàn)到酉的時(shí)候這個(gè)酉金才不破。這個(gè)說(shuō)的是到申的時(shí)候這個(gè)能動(dòng)，因?yàn)檫@個(gè)爻已經(jīng)發(fā)生變化，這就動(dòng)了。動(dòng)了跟什么有關(guān)呢？跟申有關(guān)。這個(gè)申，我們?nèi)绻脩?yīng)期去判斷的話(huà)，叫爻動(dòng)逢值逢合。就是說(shuō)什么時(shí)候能應(yīng)允，因?yàn)檫@個(gè)卦給出的結(jié)論是能夠應(yīng)允，并且給了一個(gè)時(shí)間，就是應(yīng)期的這個(gè)時(shí)間。這個(gè)時(shí)間上我們?cè)趺慈ヅ袛嗄兀?/span>爻動(dòng)逢值逢合，逢值，亥水逢值，申金逢值。逢合，寅亥相合，巳申相合。他有四個(gè)備選的應(yīng)期。但是跟前面去對(duì)照的話(huà)，只有一個(gè)選項(xiàng)能夠跟前面的信息吻合，那就是申。就是申金，也就是父母爻申金到了的時(shí)候，符合這個(gè)卦，也符合這個(gè)卦，所以這個(gè)沒(méi)用這個(gè)沒(méi)用，這個(gè)沒(méi)用這個(gè)沒(méi)用，也就是到了申的時(shí)候，這個(gè)事情能動(dòng)，能有一個(gè)確定性的結(jié)果。在書(shū)里面是怎么說(shuō)的呢？在書(shū)里面他是這樣說(shuō)的。此卦正與前卦相合，前卦應(yīng)沖開(kāi)寅木者，申也，就是沖開(kāi)寅木的時(shí)候是用的是申。此卦世化申金回頭生，亦應(yīng)申月。它說(shuō)應(yīng)的是申月。世臨虎動(dòng)，他這個(gè)地方又用到了六神，所以野鶴老人實(shí)際上他有的時(shí)候用得少，但是偶爾他也會(huì)用。白虎主喪，死喪之事。迎靈柩就這個(gè)事情本身就是死。然后說(shuō)世臨白虎，因喪事而行，就是指的是這個(gè)喪事。卯日沖動(dòng)九五又來(lái)生世，今年申酉月必蒙恩允。他說(shuō)的是這個(gè)卯去沖酉了，這個(gè)酉去生他，實(shí)際上酉生不了他，因?yàn)楝F(xiàn)在酉破了。他說(shuō)今年到了申酉月的時(shí)候就能應(yīng)允。結(jié)果是什么呢？他說(shuō)后來(lái)應(yīng)申年請(qǐng)準(zhǔn)，酉歲迎靈而歸。也就是說(shuō)這個(gè)事件最后的一個(gè)反饋，發(fā)生的一個(gè)實(shí)際情況，就是到了申年的時(shí)候，皇帝恩準(zhǔn)了。到了酉年的時(shí)候，靈柩迎回來(lái)了，他是這樣的一種結(jié)果。所以我們看在這個(gè)卦里面，不僅告訴你了什么時(shí)候能允，還告訴你什么時(shí)候能迎回來(lái)。這個(gè)就是這種兩個(gè)卦之間的一種遞進(jìn)關(guān)系，他會(huì)進(jìn)一步地說(shuō)明更詳細(xì)的情況。所以大家將來(lái)遇到卦的時(shí)候，你在分析應(yīng)期的時(shí)候，找到多個(gè)點(diǎn)，比如說(shuō)爻動(dòng)逢值逢合，這是一個(gè)應(yīng)期。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)他是告訴你允。那這個(gè)破是代表什么意思呢？你看實(shí)際的反饋，他就是告訴你，一個(gè)是允，一個(gè)是迎，這是兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)。通過(guò)這個(gè)卦，我們主要給大家來(lái)分析應(yīng)期的這樣一個(gè)用法。
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