講到這里，我們到了十八篇的尾聲，最后一講。通常最后一講是來(lái)做總結(jié)的，我們從之前的課程當(dāng)中，學(xué)習(xí)過(guò)這么多仁人志士?；蛘哌x擇歸隱，或者選擇裝瘋，甚至有的人以死勸諫。講了這些之后又講到了魯國(guó)，連八位樂(lè)師都已經(jīng)離開(kāi)了魯國(guó)去往各地，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？該怎么去扭轉(zhuǎn)這樣的局勢(shì)，到底該怎樣去做呢？

周公謂魯公曰。接下來(lái)這句話，給我們來(lái)答疑解惑，這段話來(lái)自于周公對(duì)魯公所說(shuō)的話。周公指的是周公旦，魯公指的是周公之子伯禽。因?yàn)轸攪?guó)的封地本來(lái)是要封給周公的，但是周公要輔佐周天子治理天下，所以讓長(zhǎng)子伯禽去做了魯國(guó)的第一任國(guó)君，故而稱為魯君。我們看看周公旦是如何對(duì)伯禽講的這句話，這句話也就是治理天下之道，治理國(guó)家之道。

君子不施其親。不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人。周公講了四句話，我們看第一句話。君子不施其親，施是什么意思呢？它表示的是遺棄、疏遠(yuǎn)、怠慢，一個(gè)君子不會(huì)疏遠(yuǎn)、怠慢、遺棄自己的親族。這是有歷史背景的，在周朝在春秋那個(gè)時(shí)期是非常注重親族的。我們說(shuō)周天子每個(gè)封地絕大多數(shù)都是親族，或者是對(duì)周朝的建立，立有大功之人。所以才會(huì)分封到各地，做了諸侯國(guó)的國(guó)君。在周朝的初期階段是非常鼎盛的，是非常注重禮節(jié)的，因?yàn)榇蠹叶际怯H族。只不過(guò)隨著時(shí)間的推移，大家親族的關(guān)系變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)，所以才開(kāi)始了有那么多自己的欲望和私利。這里周公告訴魯公，君子不施其親，你不能去疏遠(yuǎn)和怠慢自己的親族。

其實(shí)我們生活當(dāng)中也是一樣的，我們要懂得仁者，人也，親親為大。我們首先要親近的是身邊的人，而身邊的人最親近的首先莫過(guò)于自己的親族，也就是親屬。親親則諸父昆弟不怨。諸父，這都是伯父、叔父等等。昆弟，就是我們說(shuō)的兄弟之間。一個(gè)人懂得親近諸父和昆弟，這個(gè)時(shí)候大家都不生怨恨，我們?cè)谏町?dāng)中也總會(huì)聽(tīng)到這樣的抱怨，比如說(shuō)我們家的親人誰(shuí)誰(shuí)比較發(fā)達(dá)， 可是發(fā)達(dá)了以后就開(kāi)始不認(rèn)我們這些窮親戚了，這就是怨。

周公交代魯公，你想做好一國(guó)之君，你不能怠慢自己的親族，這些親族是可以支撐一個(gè)諸侯國(guó)的發(fā)展，所以我們?nèi)プx歷史也會(huì)發(fā)現(xiàn)，自古帝王都是厚待宗室的，因?yàn)樽谑宜悄阏麄€(gè)國(guó)家發(fā)展和穩(wěn)定的基石，這個(gè)不可動(dòng)搖。

不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故，則不棄也。無(wú)求備于一人。這里的大臣指的是肱股之臣，能在朝堂能在一國(guó)做事情的人。以：是用、任用、重用的意思，不要使大臣怨恨，沒(méi)有被重用，沒(méi)有得到重視。這里講了第二件事情，一定要重視那些肱股之臣，任用賢者。這個(gè)時(shí)候一個(gè)國(guó)家的發(fā)展才會(huì)穩(wěn)固，才會(huì)穩(wěn)定民心。故舊無(wú)大故，則不棄也。故舊，指的以前做過(guò)貢獻(xiàn)的人，或大臣、或親族、或友人都一樣，這些故舊曾經(jīng)做過(guò)貢獻(xiàn)的人，如果沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)，不要放棄不要遺棄。

我們現(xiàn)在生活當(dāng)中也是一樣的，比如說(shuō)我們?nèi)プ鲆粋€(gè)企業(yè)一個(gè)公司，如果之前有很多老員工，是跟你一路打拼過(guò)來(lái)的，是為這個(gè)公司和團(tuán)隊(duì)做過(guò)貢獻(xiàn)的，只要他沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)沒(méi)有原則的問(wèn)題是不能遺棄的，這個(gè)會(huì)寒了人心。我們不光會(huì)寒故舊的心，也會(huì)讓后面的新人看到我們的作風(fēng)是什么樣子的，所以我們?cè)谏町?dāng)中要尤其注意這一點(diǎn)， 只要在我們生命當(dāng)中做過(guò)貢獻(xiàn)的，做過(guò)努力的共同奮斗的那些人，只要他沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)是不可以遺棄的，這是一個(gè)君子之風(fēng)范，同時(shí)也是一種仁德之心，也是在穩(wěn)固更多人的人心。我們可以看在一個(gè)朝堂之上，如果故舊的那些大臣人家并沒(méi)有犯什么過(guò)錯(cuò)，而隨意地被欺凌，或者隨意的被罷免，這個(gè)時(shí)候很多賢者能人志士，是不想留下來(lái)做事情的。

整個(gè)在第十八篇當(dāng)中，我們可以看到有那么多的賢人志士，為何選擇了隱居呢？就是因?yàn)榫痪?，臣不臣，做?guó)君的沒(méi)有做國(guó)君的樣子，不以天下為己任，不懂得重用賢者，所以才選擇紛紛歸隱。 無(wú)求備于一人，求備，就是求全責(zé)備。不要對(duì)一個(gè)人求全責(zé)備，正所謂人無(wú)完人，比如說(shuō)一個(gè)文官，你不能要求他馳騁沙場(chǎng)。一個(gè)武將你也不能要求他有治國(guó)之方針，每個(gè)人都有他自己的長(zhǎng)處都有他的短處，我們要懂得擇其優(yōu)而用，揚(yáng)其善，隱其惡。那我們?cè)谏町?dāng)中同樣的道理，我們沒(méi)有辦法要求一個(gè)員工樣樣全能，我們遇到了這樣的人固然是好，如果他不是這樣的人，切勿求全責(zé)備，去看看他的優(yōu)點(diǎn)是什么，用其優(yōu)點(diǎn)就可以了。

不光是用人如此，我們?cè)诟星橹幸彩且粯拥?/span> ，比如說(shuō)夫妻感情，你不能求全責(zé)備，你沒(méi)有辦法要求另一半樣樣都是優(yōu)秀的，他總有他的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，也有他的缺點(diǎn)和不足。包括我們教育孩子同樣的道理，我們不能要求孩子樣樣都優(yōu)秀，我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)他長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，多看人美好的地方就可以了。包括我們交朋友也是如此，你不要總是挑剔別人身上的問(wèn)題，我們?nèi)タ纯此膬?yōu)點(diǎn)，他的長(zhǎng)處是什么。如果這個(gè)朋友重義氣，不拘小節(jié)，那我們看重義氣的部分。

如果我們這個(gè)朋友，他并沒(méi)有什么樣的智慧，但是誠(chéng)實(shí)勤勞，我們就看他誠(chéng)懇勤勞的部分就夠了，所以在生活當(dāng)中，無(wú)論面對(duì)任何一件事情，我們都要懂得不要去求全責(zé)備。包括我們自己買一個(gè)物品也是同樣的道理，你沒(méi)有辦法要求一個(gè)東西是絕對(duì)完美的， 我們?nèi)∑溟L(zhǎng)處取其所需就好了。如果他的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處是我可以接受的，他是我當(dāng)下需要的這個(gè)就夠了，哪有完美的人和事呢。

我們?cè)賮?lái)總結(jié)周公對(duì)魯公所說(shuō)的這句話，它既可以治理天下，也可以解決我們生活當(dāng)中的問(wèn)題。首先第一點(diǎn)，君子不失其親，我們要懂得厚待，不要去疏遠(yuǎn)和怠慢身邊的親人；第二句話不使大臣怨乎不以，無(wú)論是治理一個(gè)國(guó)家還是帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)都是一樣的，要讓那些肱股之臣真正有能力和天賦的人，得到重用得到厚待；第三點(diǎn)，故舊無(wú)大故，則不棄也，我們身邊的老朋友、老員工，如果沒(méi)有什么大的過(guò)錯(cuò)，是有過(guò)貢獻(xiàn)和價(jià)值的不要輕易的放棄不要輕易的遺棄；第四點(diǎn)，不要求全責(zé)備，我們?nèi)ダ斫膺@四句話，并且去改變我們的思維和行為，可以用在我們的生活當(dāng)中。

如果諸侯國(guó)的國(guó)君，聽(tīng)懂了周公的這句話，其實(shí)治理天下并沒(méi)有那么難，是很簡(jiǎn)單的事情。但是那個(gè)時(shí)候禮崩樂(lè)壞，大家不懂得政者，正也，也沒(méi)有天子去修身。如果你不懂得修身，就不會(huì)以身作則。所以《大學(xué)》當(dāng)中講，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。無(wú)論是從天子，諸侯國(guó)的國(guó)君、卿、大夫還是到庶民，普通的百姓，其實(shí)都要懂得以修身為本。如果懂得以修身為本，無(wú)論你是經(jīng)營(yíng)好一個(gè)家庭，帶領(lǐng)好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，治理好一個(gè)諸侯國(guó)，用孔夫子的話，如示諸掌乎，就像看著自己的手掌一樣簡(jiǎn)單和容易。

周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。周有八士：指的是八位賢者。但是那個(gè)時(shí)候的這八位士者沒(méi)有考證，到現(xiàn)在我們并不清楚地知道這八位士者都做過(guò)什么事情。但是這里要提到周有八士呢？在周朝的建立初期，賢者能人是非常之多的，這里也是列舉了八士，想告訴給我們一個(gè)道理。在周朝時(shí)人才鼎盛的，當(dāng)人才鼎盛的時(shí)期，一個(gè)國(guó)家一定是發(fā)展的好的階段，所以我們還是要用一個(gè)字來(lái)總結(jié)，就叫聚。聚賢者，聚賢士，當(dāng)你聚了這么多的賢者，聚了這么多的能人，一個(gè)國(guó)家自然會(huì)得到治理。我們現(xiàn)在去讀歷史，也可以總結(jié)出這樣的規(guī)律。當(dāng)一個(gè)圣明的君主出現(xiàn)，賢士就會(huì)很多，當(dāng)賢士很多治理天下就會(huì)變得簡(jiǎn)單，就會(huì)國(guó)泰民安。

第十八篇用最后這一句話總結(jié)，告訴我們周有八士，就是說(shuō)在周朝那個(gè)時(shí)候，能治理天下的人是很多的，這里也只是列舉了八人。我們?cè)僮鲆粋€(gè)總結(jié)，這一講當(dāng)中我們講到了周公對(duì)魯公所說(shuō)的話。告訴如何去治理天下，接下來(lái)最后一句又說(shuō)了周有八士，想要治理天下很簡(jiǎn)單，首先你要從一個(gè)君主從你自己做起，不施其親，不讓一些大臣生怨，要被重用。不要讓故舊寒了心，沒(méi)有什么大的過(guò)錯(cuò)不要遺棄，不要求全責(zé)備一人，這個(gè)時(shí)候自然可以聚人，很多賢者自然愿意跟你治理國(guó)家，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。無(wú)論我們看春秋那個(gè)時(shí)候的治國(guó)，還是現(xiàn)在生活當(dāng)中經(jīng)營(yíng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，經(jīng)營(yíng)一個(gè)家庭都是這樣的思維。當(dāng)我們有了這樣的思維，讓自己德行變得更好，讓自己懂得厚待身邊的人，自然就會(huì)聚人、聚氣、聚事，讓我們的事業(yè)感情都會(huì)有所成就。