|
前言：楊筠松簡介：  楊筠松（公元834年-公元900年），名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，后人也稱為“楊救貧”，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，唐朝著名風水宗師，父親楊淑賢，葬于虔州于都寒信峽藥口壩。 楊筠松：唐朝風水宗師楊筠松十七歲登科及第，為唐僖宗朝國師，廣明中，黃巢破京城，筠松離京出走，先入昆侖山，后到虔州，以地理術行千世，唐光化三年三月初九日病逝于虔州，終年67歲。 楊筠松著有《撼龍經(jīng)》《疑龍經(jīng)》《青囊奧語》《天玉經(jīng)》《都天寶照經(jīng)》《龍脈經(jīng)》《二十四山》《畫夾圖》《四大穴法》《立錐賦》《拔砂圖》《胎腹經(jīng)》《望龍經(jīng)》《十二村法》《葬法倒村》《金剛鉆》《三十六龍》等書。 中篇 正文如下   枝干之龍識背面，位極人臣世襲官。 縱饒已能分背面，面得寬平背崖岸。 假如兩水夾龍來，屈曲翻身勢大轉(zhuǎn)。 一回頓伏一翻身，一回轉(zhuǎn)換一回斷。 兩邊皆有山水朝，兩邊皆有水抱岸。 兩邊皆有穴形真，兩邊皆山水抱案。 兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆人選。 兩邊纏護一般來，兩邊手下皆回轉(zhuǎn)。 此山背面未易分，心下狐疑又難判。 不應兩邊皆立穴，大小豈容無貴賤。 只緣花穴使人疑，更看護身腳各辨。 莫來此處認真龍，兩水夾來龍必轉(zhuǎn)。 逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環(huán)。 識得背面更識鬼，識鬼之外更識宮。 大凡干龍行盡處，外山隔水來相顧。 干龍若是會鬼山，回轉(zhuǎn)向前寬處安。 凡山大曲水大轉(zhuǎn)，必有王侯居此間。 也有干龍夾兩水，更不回頭直為地。 只是兩護必不同，定有護關交結秘。 干龍藏盡若無鬼，須看眾水聚何處。 眾水聚處是明堂，左右交牙聚真氣。 如此明堂雖是真，鎖結交牙誠可貴。  問君疑龍何處難，兩水之中必有山。 兩山之中必有水，山水相夾是機源。 假如十條山同聚，必有十水歸一處。 其間一水是出門，九山同來作門戶。 東行看西西山好，西上看東東山妙。 南山望見北山上，山奇水秀疑似間。 北山望見南山水，矗矗尖圓秀且麗。 君如遇見此處時，兩水夾來何處是。 與君更為細分別，先分貴賤星羅列。 更須參究龍短長，對看頓伏星善良。 尊星不肯為朝見，從龍雖來撓棹藏。 貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強。 十山九水雖同聚，貴龍居中必異常。 問君如何分貴賤，真龍不肯為朝見。 凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。 譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前伏。 那有精神立自身，時師只說同關局。 朝山護送豈無穴，輕重多與貴龍別。 龍無貴賤只論長，纏龍遠出前更強。 若徒論長不論短，纏龍有穴反為良。 只恐尋龍易厭致，雖有眼力無腳力。 若不窮源論祖宗，也尋頓伏識真蹤。 古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。 曲轉(zhuǎn)之余必生枝，枝上必為小關局。 譬如人行適千里，豈無解鞍并頓宿。 頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。 頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。 移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。 迎送相從識龍面，龍身背上是纏山。 纏山轉(zhuǎn)來龍抱體，此中尋穴又何難。 古人建都與建邑，先尋頓伏識龍蟄。 升虛望楚與陟嵫，此是尋頓與山面。 降觀于案與降原，此是尋伏下平田。 度其夕陽揆以日，南北東西向無穴。 乃陟南岡景與京，此是望穴識龍形。 陟彼百泉觀水去，陟彼溥原觀水聚。 或陟南岡與太原，是尋頓伏非茍然。 古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后傳。  （白話釋意）：眾山會聚，龍砂難分，而論辨之之法也。十山十水，同來聚會，條條似皆結作，將何以辨其何條為正龍乎?然避之則有法也。辨之之法，一分貴賤;次步短長;三現(xiàn)頓伏。星體何為責，貴龍必不肯朝顧他山，堂堂自走，放開手足，分布自如。若賤龍則手足短縮，換掉皆伏藏也。貴龍則重重帳蓋，賤龍徒雄強而無帳也。凡貴龍必不肯作他人朝，從他山望此龍，則此龍毫無情意于彼者也。凡背去作朝山者，必非真龍。譬之奴隸，不能自立身者也，即有穴亦不過賤地耳，何為長?凡于龍行度必長，然長必須有貴格者方是龍。若徒論長短，則龍必中藏，纏山必長于龍而抱于外，則纏山豈反勝于龍耶?何為頓伏?凡真龍行度，必有頓伏?；虼┨?，或渡峽，成一體段者。又真龍頓伏之起之處，必分小枝，枝上必須為小關局亦有小小結作也。真龍行去移換退卸之后，乃尋其山面開面之處，必有迎送。上砂蓋來，下砂逆轉(zhuǎn)，自然成一局也。面之后系背，背之后必有纏山。既見前之面，又見后之纏。則真龍住此，從而覓穴無難矣。古人一段。言古人于地理尋頓尋伏，覓山面，察水法，莫不皆然，以證吾言之非虛誑也。  【白話釋意】： 這一段起是《疑龍經(jīng)》的中篇，中篇是講“面背朝迎之法”，即氣脈哪是正面，哪是背面，纏護山水哪是朝迎、哪是逆反。 這一段里說，主干氣脈和分支氣脈交錯混亂時，要分清正面和背面。一般來說，纏護的山水都要曲折回轉(zhuǎn)，這曲轉(zhuǎn)的一邊就是正面。如果明堂狹窄，山巖陡峭，那是背面。正面明堂平坦，水流柔緩縈回，生氣全部關攔在其中，而背面浪打風吹，生氣消散。正面背面弄清后，還要識別山水是不是朝拜和迎合穴山，如果有兩座山、兩道水交錯在前纏護，那就是一重關攔。同時還要辨明水口的羅星屬哪種類型，這樣才能既認準氣脈，又認準穴地。接著舉了兩個例子，即上坡下坡穴和夾龍身上的雌雄穴。另外還有無朝水和有朝山的地，以及無朝山有朝水的地，總之都要以關攔嚴密不走露生氣為標準。 氣脈自遠而來，由于不斷變化，結果兩邊都有山水纏繞環(huán)抱，都結成了穴地，碰到這種情況，還是有大小貴賤的區(qū)別。區(qū)別之一是看穴山背后鬼山的情形如何，區(qū)別之二則是看穴前明堂的情況怎樣。 “問君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相頭是機源”。這段話的意思不言自明，但真正深入到具體環(huán)境中查山觀水并不是一件容易的事，書上說:有十條山同聚，必有十水歸一處，其中必有一水出，而其它九山只為此水作門戶。但具體環(huán)境，與書上描寫的往往不相同，甚至大相庭徑，碰到多山多水的復雜情況怎樣判別。一是要看山形的責賤，是要看氣脈的長短，三還要看氣脈停頓止伏之地的言兇。比較尊貴的氣脈一般位置居中，好象在重重帳幕里。平庸的風水先生只講氣脈的長短，不講氣脈韻貴賤，這是很錯誤的。這樣相地很可能把纏護的氣脈當成主干氣脈對待。 《疑龍經(jīng)》在中篇的最后，講了氣脈的頓伏，即停頓止伏的情況。頓是頓于山地，伏是伏下于原。古人很重視氣脈的頓伏。就象人遠行癥勞需要休息一樣，氣脈遠行一段也要頓伏，而頓伏就正是起變化的時候，搞清楚了變化，尋找穴地也就不難了。古人建鄉(xiāng)鎮(zhèn)建城市，都先認出氣脈的頓伏情形才興工。 我是福建堪輿地理傳承人閩中易理，為了更好地傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化，把自己師傳口授，多年刻苦鉆研的楊公風水心得體會陸續(xù)公之于世，與廣大易學愛好者分享，讓你信心百倍，登山不再茫然，讀其書而能用其書，能辨別正確理論的方向。  遇到是緣，關注也是緣，學風水不在于學得多，而要學有用的，把堪輿術融會貫通是每個易學者最大的心愿，相互學習交流共傳承！ |
|
|
來自： 易玄91wavgkr75 > 《待分類》
