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前言： 金魚水：
堪輿家指繞穴的干流水?！对釙贰帮L(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”注：“支、壟之龍俱欲得水，高壟之地或從腰落，雖無(wú)大江攔截，亦必池塘以止內(nèi)氣，不則去水稍遠(yuǎn)，而隨身金魚不可無(wú)也，倘金魚不界，雖藏風(fēng)亦不可用?！薄对峤?jīng)翼》(穴場(chǎng))“左右必有微茫曲抱之水交揖于穴前小明堂內(nèi)，后人更之曰暇須、蟹眼、金魚者，此也?！?/span> 干流水： 堪輿家穴場(chǎng)附近略低地段，即所謂暇須、蟹眼、金魚等，謂其作用在于束聚穴場(chǎng)氣脈，有之則吉，無(wú)之則兇?！度俗禹氈贰案闪魉?，高處是山，低處是水，故雖無(wú)流泉滴瀝，亦謂之水，天雨則有水淋流，雨止則無(wú)。此水界脈束氣，穴之左右貼近有之方吉。其勢(shì)切忌直長(zhǎng)傾倒，宜平緩悠回，最關(guān)初年禍福?！?/span> 蝦須： 堪輿家稱自穴后經(jīng)穴兩旁繞至穴前會(huì)合夾衛(wèi)穴庭的兩支干流水?！对釙贰俺私稹⑾嗨⒀ㄍ?、印木。”注：“蝦須之水以界穴……。”《人子須知》“蝦須二水，自穴后兩旁環(huán)繞至穴前，如蝦須狀，二水上有分，下有合，則陰陽(yáng)交濟(jì)。” 蟹眼： 堪輿家稱繞乳穴、突穴的干流水。《葬經(jīng)翼》“微茫曲抱之水交揖于小明堂前，后人更之曰蝦須、蟹眼、金魚等名者，此也?！?/span> 合襟水： 指穴場(chǎng)前界脈上分下合之水，堪輿家謂有三分三合，若符合法度，則穴氣融結(jié)特佳?！度俗禹氈贰昂辖笏?，穴前界脈上分下合之水，如胸前衣襟之交合，故名?！?/span> 元辰水： 堪輿家稱穴場(chǎng)前方，龍虎二砂內(nèi)之水，謂此水關(guān)乎穴氣存留，宜多關(guān)攔截留，切忌傾走直出，但未可言兇，外局轉(zhuǎn)首橫攔，得之后吉。注：“元辰水者，穴前之水，當(dāng)心直出本為兇，但得外面山水彎曲環(huán)繞，亦可為吉。”《人子須知》“元辰水者，龍虎之內(nèi)，穴前合襟水也，切忌傾走直出?！?/span> 天心水： 堪輿家稱潴積于穴前、明堂正中之水，謂之生發(fā)富貴，天心指穴前明堂中心。《雪心賦》“水聚天心，孰不知其富貴。”《人子須知》“天心者，當(dāng)穴前明堂中心處。若有水融聚，謂之水聚天心，主巨富顯貴。若此水穿堂直走，謂之水破天心，氣必不聚，不可求穴。” 天心十道： 龍穴前后左右四應(yīng)之山的統(tǒng)稱，堪輿家點(diǎn)穴時(shí)用以衡量穴場(chǎng)的準(zhǔn)確地點(diǎn)?！度俗禹氈贰疤煨氖勒?，前后左右四應(yīng)之山也。穴法得后有靠山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應(yīng)登對(duì)，靠、照、拱、夾，故以此證穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。點(diǎn)穴之際，須詳審勿使偏脫，否則便為失穴，故左右夾耳之山不可脫前，不可脫后，前后蓋照之山不可偏左，不可偏右，如十字登對(duì)為美。” 十道： 又名天十道，堪輿家在安墳立宅時(shí)以十字確定穴場(chǎng)的天心（即小明堂的中心點(diǎn)），以求東西南北四方地勢(shì)對(duì)稱無(wú)偏，因稱十道?！缎固鞕C(jī)》“十道要無(wú)偏”。注：“十道者，穴之中心處，以十字定之，要四位應(yīng)對(duì)均正無(wú)偏，周密不露，然后為天心正穴”。 點(diǎn)穴： 堪輿家語(yǔ)，指擇定龍脈結(jié)穴處作安墳立宅之所。《雪心賦》“點(diǎn)穴猶如點(diǎn)艾，一毫千里，一指萬(wàn)山?！薄端埥?jīng)》“夫相地要察來(lái)龍，點(diǎn)穴必認(rèn)真脈?！薄肚嗄液＝墙?jīng)·點(diǎn)穴》“點(diǎn)穴之法，如人之有竅，當(dāng)細(xì)審陰陽(yáng)，熟辨形勢(shì)，若差毫厘，謬之千里?！?/span> 倒杖： 堪輿家語(yǔ)，指立穴放棺，即葬法，杖，確定穴位的標(biāo)竿?！对峤?jīng)翼·倒杖總論》：“倒杖者，葬家立穴放棺消息準(zhǔn)的之要法也。大較各因其入首星辰脈路自然之勢(shì)，順適其情，不違其理，的知生氣所鐘，因放棺以乘之。”謝和卿《至寶經(jīng)·倒杖章》：“陰陽(yáng)倒杖若能明，開井放棺立葬繩。要識(shí)標(biāo)竿深與淺，休拋后接與前迎?！弊ⅲ骸暗拐戎?，入手處先立一標(biāo)竿，復(fù)于明堂合水處立一標(biāo)竿，將繩牽定，然后將杖頭指定，對(duì)其標(biāo)準(zhǔn)以立向首，以分淺深，并察脈路來(lái)情之順逆，以定后接前迎之趨舍?！钡拐确ň唧w分順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、沒杖、對(duì)杖、截杖、頓杖、犯杖、開杖、離杖十二種。 順杖： 指順應(yīng)葬山龍脈來(lái)勢(shì)而立穴放棺。楊筠松《十二杖法》“順者，順乘本山之來(lái)脈而受穴者也?！薄对峤?jīng)翼》“凡順杖之法，遇龍勢(shì)懶緩，脈微屈曲，方可用順杖。正對(duì)入脈而下，順來(lái)勢(shì)以入棺，直施斗接之功，不藉饒減之力，葬后發(fā)福綿長(zhǎng)。” 逆杖： 指?jìng)?cè)受穴山來(lái)脈而放棺?！妒确ā贰澳嬲?，逆接乎本山之來(lái)脈而倒受穴者也?！薄对峤?jīng)翼》“凡逆杖之法，龍勢(shì)厷長(zhǎng)，氣脈急硬者用之，宜饒歸一邊，側(cè)受放棺，挫急勢(shì)而歸緩地。如此則剛?cè)嵯酀?jì)、元?dú)馓N(yùn)融，葬后發(fā)福甚驟?！?/span> 縮杖： 指來(lái)脈短緩，鑿開穴庭之頂放棺以就氣脈?！妒确ā贰翱s者，氣聚于山之頂中而縮受穴也?！薄对峤?jīng)翼》“凡縮杖之法，來(lái)脈緩而短，其氣奔在頂百會(huì)之間，必發(fā)小口，如雞心狀，以其融結(jié)上聚，宜縮入腦頭，鑿開天庭放棺。故曰蓋穴，名縮杖，下后人財(cái)大旺，發(fā)福悠久。” 綴杖： 指緊貼來(lái)脈而立穴放棺?！妒确ā贰熬Y者，如線綴衣，縫綴聯(lián)其穴于脈也?！薄对峤?jīng)翼》“綴杖之法，以其來(lái)脈勁直，于殺氣既脫之前，取生氣已闌之后，脫脈二三尺，正倒仙杖，大堆客土，長(zhǎng)接高塍以續(xù)脈，如粘綴然，緩其急氣以貫通，止其中和于骨殖，葬后驟至富貴?！?/span> 穿杖： 指斜就來(lái)脈旁入之勢(shì)而立穴放棺?！妒确ā贰按┱?，脈自旁來(lái)而正面結(jié)局，如線穿針眼，如柯斗斧眼，氣從腰入而成穴者也?！薄对峤?jīng)翼》“凡穿杖之法，以其來(lái)勢(shì)上直，下無(wú)堂氣，稍停緩處必開腌臍窩。其法取中停或十字，或剪刀交處倒杖放棺，橫枕樂以靠棺首，截首脈而注棺腰，如斗斧眼，如接鐘槌，葬后發(fā)福久遠(yuǎn)?！?/span> 沒杖： 指在陽(yáng)窩（平位）立穴放棺?！妒确ā贰皼]者，本山陰來(lái)陽(yáng)結(jié)，急落開窩，窩中立穴者，入首潛伏其氣，沉于窩底，杖亦沒于窩底，深葬乎本山之來(lái)脈而受穴也。”《葬經(jīng)翼》“凡沒杖之法、蓋為乳頭肥大園滿，必大開明堂，闊作塋墓，為開金取水之義，鑿金井于塋墓中心，放棺以葬，開掘闊大，脈線泯沒，無(wú)跡可尋，故曰沒杖。葬后氣暖骨溫，人丁既旺、官爵悠長(zhǎng)。” 對(duì)杖： 指適應(yīng)龍脈來(lái)勢(shì)直昂，突然低跌入穴的特點(diǎn)，在高低相接的折中之處立穴放棺?！妒确ā贰皩?duì)者，杖頭緊指有情之處，取其四勢(shì)登對(duì)而中心受穴者也?！薄对峤?jīng)翼》“凡對(duì)杖之法，以其脈直昂，忽然低下，居高則急，處卑則弱，上無(wú)停，下無(wú)陂，兩旁不結(jié)，只于高低相接之所倒杖放棺，是為對(duì)杖。但高脈直張，急殺未盡，雖龍直發(fā)福，不免成敗有焉?！?/span> 截杖： 指避開穴前余氣而在氣脈緩急剛?cè)徇m中之處立穴放棺。《十二杖法》“截者，截去穴前吐出有余之氣，左右不包之砂頭也?！薄对峤?jīng)翼》“凡截之法，因其來(lái)脈自上直瀉而下，上既不住，下又凌壓，于稍弱處，即氣通血行之所，對(duì)中攔截，取正放棺，如騎馬然，截得氣住，主富貴雙全，世代悠遠(yuǎn)?！?/span> 頓杖： 指來(lái)脈剛險(xiǎn)，另堆客土配局立穴放棺，堪輿家認(rèn)為是一種兇葬之法?！妒拐取贰邦D者，堆頓高壘，積客土以受生氣，培假阜以配真局也?！薄对峤?jīng)翼》“凡頓杖者，來(lái)勢(shì)本剛，落脈又險(xiǎn)，時(shí)師未明，勉強(qiáng)就腳斗殺當(dāng)沖，直撣其急射之兇，葬后人財(cái)衰耗，不吉。” 犯杖： 指鑿平穴后長(zhǎng)咀（山勢(shì)尖突部分）傷犯本山氣脈而立穴入棺?！妒拐取贰胺刚撸瑐副旧街}而鑿開使合杖法也?！薄对峤?jīng)翼》“凡犯杖之法，其脈死硬，玄武咀長(zhǎng)，時(shí)師不明非穴，就硬面以安棺，坐長(zhǎng)咀而當(dāng)殺，此為犯杖，主翻棺倒尸，刑傷枉死。” 開杖： 指穴場(chǎng)龍脈氣硬，稍偏離脈氣而放棺。《十二杖法》“開者，龍勢(shì)直沖當(dāng)頭，有殺對(duì)頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，避中殺而傍脈倚穴者也?！薄对峤?jīng)翼》“凡開杖之法，脈勢(shì)直硬，上之則沖殺難當(dāng)，下之則氣散不結(jié)，另尋生氣趨向何邊，看左右相顧之水，收前后朝應(yīng)之山，稍離來(lái)脈，此謂開杖?！督?jīng)》云：'直殺沖中，奪葬其旁’，然止離二三尺，不可太脫脈，葬后福蔭雖遠(yuǎn)，然有偏枯，脈歸一邊，倚左長(zhǎng)先發(fā)，倚右小先發(fā)。” 離杖： 指來(lái)脈厷急，故離開穴庭另于平陂之處堆培客土淺葬以利受脈?！妒确ā贰半x者，脫離本山之來(lái)脈而受穴者也?！薄对峤?jīng)翼》“離杖之法，龍脈厷急，不可立穴，卻于腳下卸作平坡，或如盤，或如棋局，就中脊之盡而正對(duì)脫脈之頂，中正接斗，或取微凸之上，或在窩中略去二三尺土，高壘客土為墳，慎勿深掘，只宜淺葬，緣龍勢(shì)猛急，然后撒坪，豪氣稍歇，則生氣上浮平面，葬后出量大寬容之士，綿遠(yuǎn)無(wú)窮”。 龍形穴法： 堪輿家以想象中的龍身部位喻指龍脈各個(gè)方位以驗(yàn)證穴氣的一種點(diǎn)穴方法。唐代以后，多附會(huì)卦例以行，將龍唇、鼻、目、顙、角、耳、腹、腰、臍、足、首、尾分別代表十二宮以推求穴氣吉兇?！对釙贰皠?shì)止形昂，前澗后岡，龍首分藏。鼻顙吉昌、角、目滅亡，耳致侯王，唇死兵傷，宛而中藏，謂之龍腹，其臍深曲，必后世福。傷其胸肋，朝穴暮哭?！绷斡怼敦岳埿窝ǚā罚骸袄抟昶鹂仓荩赘匣轭^。乙辛辰戌歸龍位，乾巽巳亥馬頭求，丙壬子午申宮是，丁癸丑未戌宮游，此是龍形真穴法，請(qǐng)君坐立細(xì)推求。其法以唇、臍、目、顙、角、耳、鼻、腰、腹、足、首、尾行十二宮，配方位，以壬子癸丑為例，假如坤山以唇為子、臍為丑、目寅、尾卯、顙辰、角巳、腹午、耳未、腰申、足酉、鼻戌、腹亥之類是也，……唐一行禪師始以立方為穴法?！?/span> 龍耳： 堪輿家認(rèn)為，在這個(gè)部位葬棺，能得大貴之氣，《葬書》“（龍）耳致侯王?！薄稌x書·郭璞傳》：“璞嘗為人葬，帝微服往觀之，因問主人：'何以葬龍角，此法當(dāng)滅族’。主人曰：'郭璞言此葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也。’帝曰：'出天子耶？’答曰：'能致天子問耳。’帝甚異之?！?/span> 龍角： 堪輿家認(rèn)為，在此部位立穴葬棺，會(huì)招致滅族之禍。 龍面： 指龍脈山地的正面，其特征是山環(huán)水聚，秀美寬平，堪輿家謂能結(jié)吉穴，可安墳立宅?！洱埶杞?jīng)》“龍面有山兼有水，”“山環(huán)水聚是龍面”?！犊拜浡d》“龍分背面有何征？面可安墳背不成。若是背時(shí)多陡岸，面生窩突更寬平。” 龍背： 指龍脈山地的背面，堪輿家謂龍背危巖粗惡，不能結(jié)穴，不宜安墳立宅?！度俗禹氈贰啊曙柟巴?，峻急粗陋，無(wú)枝腳而曲瘦凌夷者為背，必?zé)o結(jié)作?！薄队袼杞?jīng)》“若遇龍?jiān)谄窖?，逼窄水割處是背?！?/span> 龍鼻： 《雪心賦》“枕龍鼻者，恐傷于唇?！弊ⅲ骸敖栌髁⒀ú灰颂椭x，蓋謂唇鼻相近，點(diǎn)穴太緩，則脫氣傷唇?！?/span> 窩穴： 又名開口穴，金盆穴，與鉗穴、乳穴、突穴并為龍穴四大類，指前平后突、兩邊掬抱的陽(yáng)結(jié)之穴?！度俗禹氈贰案C穴亦曰窟穴，《葬書》云：'形如燕窩，法葬其窩，胙土分茅’者是也，乃穴星開口如兩穴者，平地高山皆有之，而高山為多，……若后龍真的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴至貴?！?/span> 鉗穴： 堪輿家稱左右兩邊掬抱特長(zhǎng)而中平后突的龍穴。又名天腳穴，釵鉗穴、虎口穴、仙宮穴?！兑升埥?jīng)》“鉗穴如釵掛壁隈，唯姺頂上有水來(lái)，釵頭不園多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)，仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是?！薄度俗禹氈贰般Q穴乃穴星開兩腳者，平地高山皆有之，……大要頂上端園，鉗中藏聚。” 乳穴： 又名懸乳穴，垂乳穴，乳頭穴，指山勢(shì)垂下復(fù)又高起所結(jié)之穴。《人子須知》“乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是也，平地高山皆有之，為形凡六格：長(zhǎng)乳、短乳、大乳、小乳，此四格為正格；曰雙垂乳，三垂乳，此二者為變格，若后龍真穴的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，其穴極貴”?！兑升埥?jīng)》“乳頭之穴怕風(fēng)起，風(fēng)若入來(lái)人絕滅，必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鱉裙絕”。 突穴： 又名泡穴，指平中起突之穴?！度俗禹氈贰巴谎磁菅?。《葬書》云：'形如覆釡，其巔可富’是也……乃穴星平中起突者，平地高山皆有之，而平地為多。突穴之形凡四格：曰大突、小突、二者為正格；曰雙突，曰三突，二者為變格，大要突面光園，形體穎異，高山切忌風(fēng)吹，平洋必須得水”。 平支之穴： 指融結(jié)于平地的龍穴，堪輿家謂其穴氣較山地龍穴穴氣為淺，宜淺葬以乘其氣，平支，指平地龍脈，即支龍?！对釙贰皻獬孙L(fēng)則散……故謂之風(fēng)水?！弊ⅲ骸捌街е?，地陽(yáng)自下而升，生氣沉潛，不畏風(fēng)吹。”又同書“藏于坦夷者宜淺?！弊ⅲ骸捌街е兀?yáng)之象也，氣在外，弱柔而浮上，故言坦夷，當(dāng)淺葬。” 不及之穴： 堪輿家稱山嶺孤零獨(dú)峙，正面無(wú)朝、案二山照應(yīng)之穴，認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致人丁滅絕，切忌下棺?！对峤?jīng)》“不及之穴，主人滅絕。”注：“不及者，言山無(wú)朝對(duì)……不可葬也。” 不蓄之穴： 堪輿家稱陰陽(yáng)二氣不洽而導(dǎo)致生氣耗散的兇穴。《葬書》“千尺之勢(shì)，宛委頓息，外無(wú)以聚內(nèi)，氣散于地中?！督?jīng)》曰'不蓄之穴，腐骨之葬也。’”《人子須知》“陰陽(yáng)不交，界合不明，生氣散漫而無(wú)蓄聚，謂之不蓄?！?/span> 腐骨之藏： 即不蓄之穴，堪輿所稱一種生氣耗散，徒使骸骨朽壞而不能福蔭生人的兇穴。 背囚之穴： 堪輿家稱陰冷、缺乏陽(yáng)氣的葬山，謂于葬事不利。青烏先生《葬經(jīng)》“背囚之穴，寒泉滴瀝?！弊ⅲ骸氨城簦云溆年帲豢稍嵋??！?/span> 凹風(fēng)穴： 堪輿家謂四周缺乏遮攔，受外風(fēng)吹襲而生氣散失不聚的穴場(chǎng)?！缎固鞕C(jī)》“第三最忌凹風(fēng)穴，鐵定人丁絕?！弊ⅲ骸胺蜞鏆鉃轱L(fēng)，能 散生氣，必龍虎衛(wèi)穴，疊疊中阜；若左空右缺，前曠后折，生氣散于飄搖，此敗槨之藏也?！?/span> 仰瓦穴： 指穴場(chǎng)后的玄武位兩頭高中間低，堪輿家謂此勢(shì)除適于天財(cái)星（體方頂平之山）之外，均無(wú)穴融結(jié)?！度俗禹氈贰昂髮m仰瓦，則氣不融結(jié)，唯天財(cái)星喜之?！薄对峤?jīng)翼》“穴有仰瓦者，法曰'兩金扛一水，穴在軟中裁’，凡天財(cái)星體多是背后仰瓦，只以有乳為真，及鬼星托樂為準(zhǔn)。”《雪心賦》“穴后須防仰瓦?！?/span> 折臂穴： 堪輿家稱龍虎二山凹折的穴場(chǎng)。謂主生氣耗散，不可立穴?！对峤?jīng)翼》“穴有折臂者，龍虎夾輔，當(dāng)穴凹折，外風(fēng)不蔽，生氣內(nèi)散也?！?/span> 墜足穴： 指氣脈從山下入穴，堪輿家謂屬一種不利葬事的病穴?！对峤?jīng)翼》“穴有墜足者，脈從足出，星峰上壓，生氣不舒也?！?/span> 飽肚穴： 堪輿家認(rèn)為一種不利葬事的病穴。《葬經(jīng)翼》“穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷于敗缺，而中無(wú)所存，如此者法不可葬，……穴有飽肚者，粗如覆箕，園如榧子，扁如瓜體，上下渾淪，分止弗具，雖有尖園，法無(wú)所施也?！?/span> 貫頂穴： 堪輿家稱一種不利葬事的病穴?！对峤?jīng)翼》“穴有真病，……穴有貫頂者，脈連腦抽，星峰不現(xiàn)，上既無(wú)分，下何所合也?！?/span> 繃面穴： 堪輿家稱一種不利葬事的病穴?！对峤?jīng)翼》“穴有繃面者，星面繃緊，脈痕橫生，條數(shù)雖多，橫而無(wú)直，氣無(wú)所聚也?！?/span> 破面穴： 堪輿家稱穴場(chǎng)被掘破，致使氣脈泄的病穴?！对峤?jīng)翼》“穴有破面者，星體雖端，面則流破，一如浪痕，皮崩肉裂，生氣無(wú)存也?！?/span> 割腳穴： 堪輿家稱無(wú)余氣之地而又水流沖擊穴腳致使生氣泄盡的病穴?！对峤?jīng)翼》“穴有割腳者，形勢(shì)雖正，水洗裍褥，掃割無(wú)余，生氣已蕩也。”《人子須知》“割腳者，穴無(wú)余氣而水扣腳也，水來(lái)割腳，主貧寒孤苦，久而絕滅?！?/span> 搖拳穴： 堪輿家稱一種兇穴。《葬經(jīng)翼》“穴有搖拳者，穴星雖正，中間卻空，或結(jié)于左，或結(jié)于右?！?/span> 騰漏穴： 堪輿家稱氣脈泄盡的空穴，不利葬事。青烏先生《葬經(jīng)》：“騰漏之穴，翻棺敗槨?！弊ⅲ候v漏者，言穴氣空缺，……不可葬也?！?/span> 漏腮穴： 堪輿家稱穴庭一側(cè)或兩側(cè)有泉水長(zhǎng)流的病穴，謂主生氣泄漏，全無(wú)融結(jié)?！对峤?jīng)翼》“穴有漏腮者，貼身蟬翼不過穴，小水既漏，龍虎折邊，水不會(huì)于小明堂也?！薄度俗禹氈贰奥┤?，穴之兩旁開發(fā)泉竇而清冷長(zhǎng)流，或只一旁有泉竇亦然，此乃漏氣之龍，全無(wú)融結(jié)，葬之主家業(yè)退落?！?/span> 五箭： 即風(fēng)箭、水箭、土箭、石箭、木箭?？拜浖曳Q五種險(xiǎn)惡的風(fēng)水之地?！兑膱?jiān)丁志·趙三翁》引宋術(shù)士趙進(jìn)云：“峰巔嶺脊，陵首隴背，土囊之口，直風(fēng)當(dāng)門，急如激矢者，名曰風(fēng)箭。峻沰急流，懸泉瀉瀑，沖石走沙，聲如雷動(dòng)，晝夜不息者，名曰水箭。堅(jiān)剛礫燥，斥岸沙磧，不生草木，不澤水泉，硬鐵腥錫，蟲毒蟻聚，散若壞壤者，名曰土箭。層崖疊石，峻壁危巖，銳峰峭岫，拔刃攢鍔，聳齒露骨，狀如浮圖者，名曰石箭。長(zhǎng)林古木，藏樾叢薄，翳天蔽日，垂蘿蔓藤，陰森肅冽，如墟墓間者，名曰木箭。五箭之地，射傷后人，皆不用。” 五不葬： 堪輿家認(rèn)為，童山、斷山、石山、過山、獨(dú)山五種山嶺不利于生氣的運(yùn)行和蓄聚，均不宜立穴葬棺?！对釙贰吧街豢稍嵴呶澹瑲庖陨?，而童山不可葬也；氣因形來(lái)，而斷山不可葬也；氣因土行，即石山不可葬也；氣以勢(shì)止，而獨(dú)山不可葬也?！督?jīng)》曰：'童斷石過獨(dú)，生新兇而消已?！?。 童山： 不生草木之山?！对釙贰白ⅲ和酱诸B，土脈枯槁，無(wú)法生沖和之妙，故不可葬。”《青囊海角經(jīng)》“童山無(wú)草，自來(lái)體兇。” 斷山： 指崩陷斷裂或人工鑿斷使氣脈不續(xù)之山?！对釙贰白ⅲ罕老蓁彅啵瑲饷}不續(xù)者，不可葬也，與自然跌斷不同?！薄肚嗄液＝墙?jīng)》“斷山橫斬氣難過?！?/span> 石山： 《雪心賦》“土穴石山，嵯峨不吉?！薄对釙贰白ⅲ喝诮Y(jié)之處不宜有石，夫石之當(dāng)忌者，焦壇而頑，麻燥而蘇，或不受鋤，火熖飛揚(yáng)，肅煞之氣，含煙帶黑，故為兇也?！?/span> 過山： 又名過龍、行龍。指氣脈正在前行，尚未停蓄結(jié)穴的山巒?！对釙贰白ⅲ簹庖騽?shì)而止，穴因形而結(jié)，若其勢(shì)昂去不住者，曰過，不可葬?！?/span> 獨(dú)山： 指無(wú)護(hù)從諸山及界水相隨的孤山。《葬書》“注：支壟行度，兄弟兩宗，雌雄并出，及其止也，城郭周密，眾山會(huì)集，方成形穴。若平山獨(dú)露無(wú)情，故不可葬?！?/span> 五害： 堪輿家對(duì)童山、斷山、石山、過山、獨(dú)山五種不利葬事的山嶺的統(tǒng)稱。《葬書》“四勢(shì)朝明，五害不親”。注：五害者，童斷石過獨(dú)也。 六兇： 堪輿家對(duì)六種不吉祥的葬事的統(tǒng)稱?！对釙贰啊督?jīng)》曰：'葬有六兇’，陰差陽(yáng)錯(cuò)為一兇，歲時(shí)之乖為二兇，力小圖大為三兇，憑福恃勢(shì)為四兇，僭上逼下為五兇，變應(yīng)怪見為六兇”。 制煞： 堪輿家語(yǔ)。謂有惡煞時(shí)則以術(shù)制之?！秴f(xié)紀(jì)辨方》卷三《制煞要法》：“制煞之法，重用四柱克之、不宜沖?？酥畡t伏，沖之則起，而反為禍”。 扶山： 堪輿家語(yǔ)。謂有選擇術(shù)扶持所坐之山與補(bǔ)龍，均救山龍不足之法?！秴f(xié)紀(jì)辨方》卷三三《論扶山》：“坐山不必補(bǔ)，但宜扶起，不宜克倒，克倒則兇。何謂扶起？坐山有吉星照之，無(wú)大兇煞占之，而八字相合，不沖不克，即扶也。如坐山與龍同氣，則補(bǔ)龍即以補(bǔ)山。如壬癸龍坐子向午，龍與山皆屬水，用申子辰局可也。倘龍與山不同氣，則以補(bǔ)龍為主，而坐山有吉星無(wú)兇煞即妙”。 補(bǔ)龍： 堪輿家語(yǔ)：謂以選擇術(shù)補(bǔ)龍脈的衰氣。《協(xié)紀(jì)辨方》卷三三《論補(bǔ)龍》：“入其鄉(xiāng)而山岡撩亂，龍神卑弱，貧賤無(wú)疑，禍福之本，總屬之龍。擇日而不補(bǔ)龍，又何必?fù)?，知補(bǔ)龍之說(shuō)，而此道之元樞得矣”，“凡補(bǔ)龍，全在四柱地支，蓋天氣輕，地支重也，有以地支一氣補(bǔ)者，如卯龍用四卯之類極妙，但難取，十余年始一遇。而又或月象日家山向不空，其可強(qiáng)為乎，不若三合局之活動(dòng)易取也，三合局只要在三合月內(nèi)，生月旺月墓月皆可，如此三月內(nèi)兇神占方，則臨月亦可，名三合兼臨官地支一氣局。” 造命： 選擇家語(yǔ)?？拜浶g(shù)中利用“造命”以補(bǔ)救不足?！秴f(xié)紀(jì)辨方》卷三三《選擇要論》引《選擇宗鏡》：“楊筠松曰：'年月要妙少人知，年月無(wú)如造命法’。吳景鸞曰：'選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神工’。郭景純?cè)弧?天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避’，此十六字，至精至微，即造命體用之謂也，蓋藏神者，收藏地中之神也，其法選四柱八字，支干純粹，成格成局，予以扶補(bǔ)龍氣，則地脈旺盛而上騰于墳宅之中?！?/span> 泄殺氣： 堪輿家稱破壞風(fēng)水地的形勢(shì)，使殺氣得以疏泄。董含《居鄉(xiāng)贅筆》：“李自成……祖海，父守忠葬三峰子亂山中，山勢(shì)險(xiǎn)惡，林木叢雜，幕府邀米臘令邊大綬掘之，以泄殺氣”。 感應(yīng)： 堪輿家認(rèn)為死人下葬后，真氣會(huì)與穴氣結(jié)合成生氣，通過陰陽(yáng)交流的途徑，在冥冥中能影響左右在世親人的氣運(yùn)?！对釙贰霸嵴?，乘生氣也。五氣行乎地中，發(fā)而生萬(wàn)物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭?！督?jīng)》曰：'氣感而應(yīng)，鬼福及人?！且糟~山西崩，靈鐘東應(yīng)，木華于春，栗芽于室，蓋生者，氣之聚凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者返氣入骨以蔭所生之法也?！鼻酁跸壬对峤?jīng)》：“百年幻化、離形歸真、精神入門，骨骸返根，吉?dú)飧袘?yīng)，鬼福及人?！弊ⅲ骸叭怂佬蚊撾x而化為土，真氣歸本，精神聚于墳?zāi)怪?，受生氣蔭，后人之氣與穴氣相感應(yīng)，積禎祥以及子孫?！?/span> 葬術(shù)： 擇葬地、葬日、定墓穴吉兇方法之術(shù)。趙翼《陔余叢考·葬術(shù)》：“世傳葬術(shù)起于郭璞?！?/span> 郭璞葬母： 晉代郭璞精堪輿術(shù)。傳其葬母于水濱，預(yù)見水將變陸地，后果如其言?！稌x書·郭璞傳》：“璞以母憂去職，卜葬地于暨陽(yáng)，去水百步許。人以近水為言，璞曰：'當(dāng)即為陸矣’。其后沙漲，去墓數(shù)十里皆為桑田?！?/span> 枯枝生葉： 為明代故事：朱元璋祖父葬地生暖氣，能令枯枝生葉，朱氏因成帝業(yè)。王文祿《龍興寺記》：“泗州有楊家墩，墩下窩，熙祖（朱元璋祖父）嘗臥其中。有二道士過，指臥處曰：'若葬此，出天子’，其徒曰：'何也？’曰：'此地氣暖，試以枯枝插之，十日必生葉……后果得葬?！?/span> 葬師： 以擇葬地、葬日，定墓穴吉兇方位為業(yè)的人。元方回《山經(jīng)》引《相冢書》：“山川而能語(yǔ)，葬師食無(wú)所；肺肝而能語(yǔ)，醫(yī)師色如土?！?/span> 堪輿四科： 指堪輿術(shù)的四項(xiàng)主要內(nèi)容，即龍、穴、砂、水?！肚鄧昂＝墙?jīng)》“山水者，陰陽(yáng)之氣也，……合而言之，總名曰氣，分而言之，曰龍、曰穴、曰砂、曰水?！?/span> 二十四山： 又名二十四路，堪輿家稱住宅、基地四面的二十四個(gè)方位，分別以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支和甲乙丙丁庚辛壬癸（不用戊巳），以及八卦中的乾坤艮巽來(lái)表示，其中子指北，午指南，卯指東，酉指酉，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度?！堆┬馁x》“二十四山，山名太雜?！庇郑骸吧椒职素浴保ⅲ骸耙砸回怨苋?，如乾管戌乾亥，……合之為二十四山也?！?/span> 二十四路： 即二十四山?！墩?jīng)》“二十四路，隨宅大小中院，分四面作二十四路，八干，十二支，乾坤艮巽共為二十四路是也?！?/span> 卦例： 堪輿家借星象和八卦方位推算風(fēng)水生克吉兇的方位。其說(shuō)復(fù)雜玄奧，家數(shù)甚多，通常有定八卦，課年命等步驟?！缎固鞕C(jī)》“定八卦”，即確定穴庭吉兇方位，其法“先于穴星后分水脊上用盤針，定脈從何方來(lái)，次于暈心標(biāo)下盤針，定往何方去；又于明堂中流水處下盤針，定水從何方來(lái)，往何方去。八卦配方乾統(tǒng)甲，坤統(tǒng)乙，離統(tǒng)壬寅午戌，坎統(tǒng)癸申子辰，屬陽(yáng)；艮統(tǒng)丙，巽統(tǒng)辛，兌統(tǒng)丁巳酉丑，震統(tǒng)庚亥卯未，屬陰。陽(yáng)脈得陽(yáng)向陽(yáng)水，陰脈得陰向陰水，謂之純粹，大吉；陽(yáng)脈得陰向陰水，陰脈得陽(yáng)向陽(yáng)水，謂之駁雜，大兇?！薄罢n年命”即根據(jù)穴山所屬星體及其人出生年月的干支推求受蔭年命，如謂太陽(yáng)、太陰、孤曜蔭壬癸亥子命，紫氣蔭甲乙寅卯命，天財(cái)蔭戊巳辰戌丑未命，天罡燥火蔭丙丁巳午命等。 羅盤： 又名羅經(jīng)、針盤，為將磁鐵針安放在木方位盤上制成的指南儀，出現(xiàn)于八世紀(jì)初，以后歷有改進(jìn)，普通羅盤只刻二十四方位，堪輿家使用的八卦羅盤則較復(fù)雜，共有三道圈、外圈刻二十四方位，中圈刻坎艮震巽離坤兌乾八宮，內(nèi)圈刻子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二宮，中心為一黑一白的陰陽(yáng)圖形。八卦羅盤不僅用于測(cè)定方位，還用于推算年命、歲月、時(shí)辰的吉兇。 土圭： 古代測(cè)日影、四時(shí)和土地的器具。在羅盤出現(xiàn)之前，堪輿家用以測(cè)量方位尋龍點(diǎn)穴?！吨芏Y·地宮、大司徒》：“以土圭之法測(cè)土深，正日景（影），以求地中?！白⑹桕U釋其使用方法說(shuō)：在夏至日晝漏半置土圭，審其南北，另立八尺之表，視其日影，表北得影若為一尺五寸，與土圭相等，則為'地中’，可以建都?！对釙?土圭測(cè)其方位?！薄对峤?jīng)翼》“今之針盤，即指南車、土圭遣制也?！?/span> 陰宅： 堪輿家對(duì)墓地的稱謂，與陽(yáng)宅（住宅）相對(duì)而言?！兑谆[圖》“陰宅以日奇，陽(yáng)宅以月偶”?！墩?jīng)·凡修宅次第法》：“先修刑禍，后修福德，即吉；先修福德，即兇。陰宅從巳起功順轉(zhuǎn)，陽(yáng)宅從亥起功順轉(zhuǎn)。刑禍方用一百工，福德方用二百工壓之，即吉。陽(yáng)宅多修于外，陰宅多修于內(nèi)?！?/span> 陽(yáng)宅： 堪輿家稱住宅，與陰宅（墓地），相對(duì)而言。（論證與陰宅同） 陽(yáng)基： 又名住基，指建城邑住宅的基地，與陰穴相對(duì)而言。堪輿家謂地形宜寬廣坦蕩，水流宜大合聚，大彎曲?！对峤?jīng)翼》（陽(yáng)基）“來(lái)龍大勢(shì)亦與陰穴不殊，唯是到頭形體格局有異。夫陽(yáng)舒陰斂，自然之道也、故曰：'陽(yáng)來(lái)一片，陰來(lái)一線’，陰非一線不斂，陽(yáng)非一片不舒，是以陽(yáng)基入首，與陰穴殊形，陰穴多取格局緊拱，入首處專以細(xì)巧為合法；陽(yáng)基所重在局勢(shì)寬大，落氣隆厚，水城汪洋，或環(huán)抱，或倒合，或朝來(lái)繞后，來(lái)悠揚(yáng)去彎曲，緾護(hù)多在隔水，水口常在數(shù)十里外，大者在二三百里外。” 宅兆： 指基地?！缎⒔?jīng)·喪親》“卜其宅兆而安厝之”，注：“宅、基穴也，兆，塋域也”?！稘h書·王莽傳》、“營(yíng)相宅兆”。 宅相： 屋宅的形貌，堪輿家認(rèn)為與人事有密切關(guān)系，傳晉代魏舒曾假其舅宅相致貴，《晉書·魏舒?zhèn)鳌罚菏孀株?yáng)元，少孤，為外家寧氏所養(yǎng)，外祖母以魏氏甥小而慧，問謂應(yīng)之，舒曰：當(dāng)為外氏成此宅相，年四十余，為尚書郎。 相宅： 以陰陽(yáng)、五行、八卦等學(xué)說(shuō)觀察分析住宅風(fēng)水好壞的方術(shù)?？拜浖艺J(rèn)為、住宅的位置、方向、布局等均能影響人的命運(yùn)吉兇?！稘h書、藝文志》有《宮宅地形》二十卷，《陏書·經(jīng)籍志》有《宅吉兇論》三卷，《相宅圖》八卷，《舊唐書·經(jīng)籍志》有《五姓宅經(jīng)》二卷，《宋史·藝文志·五行類》有《相宅經(jīng)》一卷，均為相宅方面著作。 相主： 堪輿家語(yǔ)，謂以四柱八字輔相主人之命，《協(xié)紀(jì)辯方書》卷三三《論相主》：“相主者何？以四柱八字輔相主人之命也，從來(lái)皆論生年，不論生日，有論生日者，非古法也，修造以宅長(zhǎng)一人之命為主，葬以亡命為主。 東益宅： 向東擴(kuò)建的房屋，古人或認(rèn)為不祥。劉向《新序·雜事》“哀公問孔子曰：'寡人聞之，東益宅不祥，信有之乎？’”孔子曰：'不祥有五、與東益不與焉’?！?/span> 西益宅： 向西擴(kuò)建宅舍。古人以此為一種禁忌，認(rèn)為會(huì)招惹不祥，導(dǎo)致人口死亡。王充《論衡·四諱篇》：“俗有大諱四：一曰諱西益宅，西益宅謂之不祥，不祥必有死亡，相懼以此，故世莫敢西蓋宅。俗說(shuō)西者為上，上益宅者，妨家長(zhǎng)也，原其所以西益者，《禮記》曰：'南向北局，西方為上’，《爾雅》曰：'西南隅謂之奧，尊長(zhǎng)之處也’，不西益者恐動(dòng)搖之耳”。 龜形宅： 堪輿家稱一種形狀似龜?shù)恼?。周密《齊東野語(yǔ)》：“楊和王建第極宏麗，一善相宅老僧云：'龜形也，得水則吉，失水則兇’，遂引湖水入第。” 公位： 又名房分。堪輿家稱葬地能使墓主各房?jī)簩O受蔭的不同位置。其說(shuō)附會(huì)虛誕，自古即常遭咎病?！兑升埥?jīng)》“此后遂有公位議，分長(zhǎng)分中分少位，愛憎之說(shuō)起放心，榮枯之說(shuō)歸于地……要知此說(shuō)未為當(dāng)，似是而非當(dāng)究理，左長(zhǎng)前中右少位……”蔡元定《發(fā)微論》“今人動(dòng)爭(zhēng)公位，以致久不葬親，何見之謬耶……自求多福，乃在地理之外，非可以徇私為心?！?/span> 房分： 即公位?！度俗禹氈贰盀楦改福恳宰佣酁樾?，今若此則是不若子少者，無(wú)房分之爭(zhēng)得歸于土，而免久暴之患”。 大運(yùn)： 據(jù)《皇極經(jīng)世書》，甲子六十年為一元，一元六十年為大運(yùn)?？拜浖覔?jù)以定地氣之衰旺。 小運(yùn)： 一元六十年大運(yùn)，一元之中，每二十年為小運(yùn)，堪輿家據(jù)以定地氣的衰旺。 明堂： 堪輿家稱穴前平坦開闊，水聚交流的地方，按距穴場(chǎng)的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂、中明堂（內(nèi)明堂）、大明堂（外明堂）。《泄天機(jī)》“明堂氣聚始為奇，不聚即非宜，凡是穴前坦夷處，便是明堂位，……明堂光明照萬(wàn)方，寬闊始為良?！薄对峤?jīng)翼》“明堂者，穴前水聚處也?！薄度俗禹氈贰懊魈糜淦秸_暢，團(tuán)聚朝抱”。又同書《穴法》：“若明堂不正不聚，傾瀉倒側(cè)，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。” 小明堂： 指穴區(qū)蟬翼砂內(nèi)的平坦地段?？拜浖抑^真穴必有小明堂?！缎固鞕C(jī)》“小明堂在園暈下，立穴辨真假”?！对峤?jīng)翼》“……蟹眼、金魚、蝦須三法之小水自球檐分下，微茫界合處，可容一人側(cè)臥、名小明堂，兩邊又有蟬翼砂似有似無(wú)，包裹于外，占山正法必有此堂，入穴方真”。 中明堂： 又名內(nèi)明堂，指穴場(chǎng)前龍虎砂內(nèi)的平坦地段?！缎固鞕C(jī)》“龍虎里是中明堂，交會(huì)要消詳?！薄对峤?jīng)翼》“龍虎內(nèi)二水合處名中明堂，專以窩平園扁為常體”?！胺仓忻魈眉磧?nèi)明堂”。 大明堂：又名外明堂，外洋大明堂，指穴山前方、案山之外水聚交流處，堪輿家謂此地正當(dāng)四水交會(huì)出口之所，必須有重山關(guān)攔，方能使穴山旺氣不外泄。《泄天機(jī)》“大明堂在案山外，必須四水會(huì)”，“大堂水口要關(guān)攔，真氣聚其間”。 三陽(yáng)： 指內(nèi)陽(yáng)、中陽(yáng)、外陽(yáng)，堪輿家對(duì)明堂、案山和朝山的別稱。《泄天機(jī)》“三陽(yáng)不促六建全”。注：“三陽(yáng)皆要寬平夷坦，關(guān)鎖緊密，主產(chǎn)業(yè)興旺，人丁繁盛?！?/span> 內(nèi)陽(yáng)： 即明堂、曾文遍《尋龍記》“三陽(yáng)六建出墳照，千金莫亂與人扦”。注：“三陽(yáng)者……明堂為內(nèi)陽(yáng)。” 中陽(yáng)： 即案山?！秾堄洝贰鞍干綖橹嘘?yáng)”。 外陽(yáng)： 即朝山。《尋龍記》“案外朝山為外陽(yáng)?！?/span> 毬檐： 堪輿家稱穴場(chǎng)前后（即穴頂和穴口），穴頂為球，穴口為檐，《葬經(jīng)翼》“孩兒頭下有球檐，球檐下有葬口?！薄度俗禹氈贰把ㄉ先缜蛑畧@、穴下如檐之滴斷，故名?！?/span> 茵褥： 堪輿家稱穴前的方形或長(zhǎng)方形平整高地，謂系龍脈余氣所結(jié)，屬貴穴之征?！堆┬馁x》“結(jié)穴處要帶褥帶茵”。注：“穴有余氣謂之茵褥，主旺人丁?！薄度俗禹氈贰耙鹑於巴瞧矫嫱列牵湫文似戒佊谙?，如鋪氈席……茵平而方，褥平而長(zhǎng)，塜前多有之?！?/span> 唇氈： 一稱氈唇，措穴前龍脈余氣所結(jié)如鱉裙?fàn)畹牡貛?，堪輿家謂屬貴穴之征?！度俗禹氈贰按綒终撸鄽庵l(fā)露，大者曰氈，小者曰唇，凡真龍結(jié)穴，又有余氣吐露而為唇氈”。《疑龍經(jīng)》“貴氣落處有氈唇，氈唇之穴富貴局，問君氈唇如何認(rèn)，穴下有坪如鱉裙”。 余氣山： 堪輿家稱大龍脈結(jié)穴后，剩余氣脈所結(jié)之地，余氣山如較大，亦能融結(jié)小穴，但力量遠(yuǎn)遜正穴?！度俗禹氈贰胺哺升埓蟮?，龍氣長(zhǎng)盛，結(jié)穴已定，山勢(shì)難止，又有余氣之山，或去數(shù)里，或數(shù)十里，融結(jié)小穴，隨其力量，皆有發(fā)越?！?/span> 案： 案山的簡(jiǎn)稱?！洱堊咏?jīng)》“伸手摸著案，積錢千萬(wàn)貫”。 案山： 簡(jiǎn)稱案，別稱近案、前案，近砂，中陽(yáng)。指穴山近前的矮山，堪輿家謂其有助于蓄聚穴山之氣?！缎固鞕C(jī)》“第四猶嫌無(wú)案山，衣食必艱難”?！度俗禹氈贰毖ㄇ爸浇≌咴话?，……如貴人據(jù)幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾周密，無(wú)氣不融聚之患?！?/span> 前案： 即案山《雪心賦》“前案若亂雜，但求積水之池”。注：”案山亂雜，無(wú)特對(duì)之朝。但有明堂積聚停潴亦為綿遠(yuǎn)之地”。 迎砂： 指穴山前的矮山，即案山，《博山篇》“繞抱穴前曰迎砂，平低似揖拜參之職?！?/span> 賓龍： 堪輿家對(duì)朝山和案的別稱，與主龍（受穴之山）相對(duì)?！度俗禹氈贰笆苎ㄉ綖橹鼾?，朝迎山為賓龍。主賓須形勢(shì)相稱。切忌賓山凌主。” 前帳： 即前應(yīng)，指朝山?！堆┬馁x》“前帳后屏”，注：“前有帳幔掛榜山作朝”。 前應(yīng)： 又名前帳，堪輿家對(duì)朝山的別稱?！度俗禹氈贰把ㄇ鞍竿庵街^之前應(yīng)?！?/span> 朝山： 又名朝砂、外陽(yáng)，指在前方與龍穴遙相對(duì)應(yīng)的山，為尋龍點(diǎn)穴之佐證?？拜浖抑^其秀挺相向，穴氣則吉貴?！堆┬馁x》“須知移步換形，但取朝山證穴”。注：“穴貴乎朝山端正，謂之賓主相迎?！薄度俗禹氈贰胺蛟怀话浮⒔匝ㄇ爸?。其近而小者稱案，遠(yuǎn)而高者稱朝，有遠(yuǎn)朝則有配對(duì)，有印證?！?/span> 朝砂： 即朝山?！恫┥狡贰懊媲疤亓⒚怀?，不論遠(yuǎn)近特來(lái)為貴。” 朝對(duì)： 又名朝應(yīng)，指朝山?！堆┬馁x》“細(xì)尋朝對(duì)之分明，的要左右之交固?！?/span> 朝應(yīng)： 即朝對(duì)。《人子須知》“既有生成之龍穴，又有自然之朝應(yīng)?！?/span> 朝迎： 朝砂和迎砂，即朝山和案山。《疑龍經(jīng)》“如有朝迎情性真，將相公侯可立斷?！?/span> 朝案： 指朝山和案山。劉謙《心經(jīng)》“有龍穴而無(wú)特秀之朝案，乃是鬼龍?zhí)摻Y(jié)，決非真穴”。 朝水： 指穴山前方深緩環(huán)繞的水流，堪輿家謂其當(dāng)面朝穴，則穴氣吉貴?！兑升埥?jīng)》“更看朝水與朝山，朝水與龍一般遠(yuǎn)，……也有真龍無(wú)朝山，只要諸水聚其間”?！度俗禹氈贰俺?，穴前特來(lái)之水也，，此水至吉……但若直急沖射，湍怒有聲，則反為兇，故來(lái)朝之水，須屈折彎曲，悠揚(yáng)深緩，方為合法?！?/span> 朱雀： 堪輿家稱四勢(shì)之一，指在穴山前方下面相對(duì)的山巒或水流。即朝山或朝水。《葬書》“葬以前為朱雀”。“朱雀生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚射，以返不絕?！薄堆┬馁x》“朱雀切忌破頭”。注：“前山切忌崩破、主生災(zāi)禍。一指宅前方的池塘?！蛾?yáng)宅十書》”凡宅……前有汅池謂之朱雀?！?/span> 朱雀翔舞： 指朝山案山山勢(shì)朝揖靈活，或朝水水流瀠回歸聚?？拜浖抑^屬吉象?！对釙贰爸烊赶栉琛?，注：“前山聳拔端特，活動(dòng)秀麗，朝揖而有情也?！薄对峤?jīng)翼》“穴內(nèi)及內(nèi)堂水與外水相輳，瀠回戀于穴前，方名朱雀翔舞。” 朱雀悲哭： 堪輿家謂四危之一，指穴山前水流湍急作響，謂屬一種兇象?！对釙贰耙运疄橹烊刚?，衰旺系乎形應(yīng)，忌夫湍激，謂之悲泣”。 朱雀騰去： 指朝山案山反背不朝穴，或明堂水不縈回歸聚?？拜浖抑^屬兇象?！对釙贰爸烊覆晃枵唑v去”，注：“前山掇背無(wú)情，上正下斜，順?biāo)當(dāng)[竄。不肯盤旋朝穴，若欲飛騰而去也?！薄对峤?jīng)翼》“朱雀騰去者，水傾反而朝斜背也?！?/span> 墜朝山： 指朝山背向直去，堪輿家認(rèn)為是一種無(wú)穴融結(jié)的風(fēng)水形勢(shì)，《疑龍經(jīng)》“若有真朝來(lái)入懷，不必尖園如龍馬，位若低昂起伏來(lái)，不愛尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見尖園也是閑，譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)?！?/span> 官： 官星的簡(jiǎn)稱，《葬經(jīng)翼》“穴已結(jié)而前出者為官。 官星： 堪輿家稱穴山前方朝山（一說(shuō)案山）背后逆拖的小山，謂為真穴余氣所結(jié)，可據(jù)以驗(yàn)證吉貴之穴。《雪心賦》“更看前官后鬼。方知結(jié)實(shí)虛花”。注：“問君何者謂之官？朝山背后逆拖山?！薄度俗禹氈贰肮傩钦?，龍虎橫抱穴外，背后有余勢(shì)拖向前去也，龍之貴氣重大者。官星亦必重大；龍之貴氣輕小者，官星必輕小。” 后照： 又名后屏、福儲(chǔ)峰，指穴后玄武頂背之山?？拜浖抑^作用在于屏擋背后來(lái)風(fēng)，以利穴氣融結(jié)?！度俗禹氈贰把ê笮漤敱持皆缓笳铡ê蟛豢蔁o(wú)屏障以蔽背風(fēng)。” 后屏： 即后照，《雪心賦》“前帳后屏，文臣輔宰?！弊ⅲ骸扒坝袔め彀褡鞒笥衅溜L(fēng)坐山護(hù)托，主結(jié)貴地?！?/span> 福儲(chǔ)峰： 即后照，指穴后頂背之山，《人子須知》“后照即福儲(chǔ)峰，乃祖山在結(jié)頂之后，或兩臂之外，尊貴高大，矗矗然護(hù)托于玄武，如寶宿舍，如御屏，如幃帳，如簾幕者是也?！?/span> 樂山： 簡(jiǎn)稱樂，堪輿家稱龍脈由山側(cè)橫向入穴的穴山后方的山巒。謂此山起白虎或青龍山的作用，并可據(jù)以證驗(yàn)龍穴所在?！缎固鞕C(jī)》橫龍出穴……樂山宜后峙”注：“樂山出穴星之后，……要高聳端莊?！?/span> 鬼： 鬼星的簡(jiǎn)稱：《葬經(jīng)翼》“穴已結(jié)而……后拖抱不見者為鬼?！?/span> 鬼星： 又名鬼山。指橫龍穴山背后拖出的小山，堪輿家謂其與官星、禽星、曜星同為龍脈氣所結(jié)，可據(jù)以驗(yàn)證龍穴的真假?！度俗禹氈贰肮硇钦?，穴后拖撐之山，枕樂穴場(chǎng)者也，……橫龍結(jié)穴，必須有鬼星撐在穴后，方證穴氣之真。以其在穴后分漏本身之氣，故取義于竊，而名之曰鬼。鬼不必于有為吉，亦不必于無(wú)為兇，特以偏斜之穴，須用為證耳?！?/span> 鬼山： 即鬼星，《疑龍經(jīng)》“逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環(huán)?！?/span> 禽星： 又名落河火星，指穴山前水流出口處的水中石，堪輿家謂系真穴余氣所結(jié)，可據(jù)以尋覓吉貴之穴?！缎固鞕C(jī)》“禽星獸星須穎異?！弊ⅲ骸啊谒趦?nèi)外，穴上不宜見，主富貴雙全，……大抵高聳者為獸星，低平者為禽星?！薄度俗禹氈贰扒菪钦?，水口中之石也，亦名落河火星，……凡入鄉(xiāng)村水口間溪河中有此奇異之石，必結(jié)大貴之地?！?/span> 獸星： 水口砂較高大者，堪輿家謂系真穴余氣所結(jié)，可據(jù)以尋覓吉貴之穴?！短鞕C(jī)》“……大抵高聳者為獸星，低平者為禽星?！?/span> 曜星： 又名曜氣，簡(jiǎn)稱曜，指穴山明堂左右龍虎二砂外及水口間的尖利巨石，堪輿家謂系真穴余氣所結(jié)，可據(jù)以尋覓吉穴?！度俗禹氈贰瓣仔钦?，亦龍之貴氣旺盛發(fā)泄而生者也，凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關(guān)水口及龍身攜帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星?！?/span> 曜： 曜星的簡(jiǎn)稱，《撥砂經(jīng)》“龍真穴的只無(wú)曜，空有星峰重疊照?！?/span> 曜氣： 即曜星，《泄天機(jī)》“曜氣龍虎間。” 天乙： 指天乙山，堪輿家稱夾耳二山之一，在穴后左方，與右方的太乙山共同夾衛(wèi)穴場(chǎng)，主結(jié)貴穴?！堆┬馁x》“論官品之高下，以龍法而推求，天乙、太乙干云霄，位居臺(tái)諫?！弊ⅲ骸疤煲摇⑻?、穴后左右高聳之山，主出內(nèi)臺(tái)諫諍之官，在方位則巽辛之方為真?！薄缎固鞕C(jī)》“夾衛(wèi)護(hù)從兩旁侍，天乙太乙峙?！?/span> 太乙： 指太乙山，即在穴后右方護(hù)從穴場(chǎng)之山，余同天乙條。 夾耳山： 堪輿家稱從后邊左右夾護(hù)穴場(chǎng)的兩座山巒。即天乙山和太乙山。《翼經(jīng)翼》：“當(dāng)穴兩旁要有夾耳，即天乙太乙。” 玄關(guān)： 又名天門、天關(guān)、三門。堪輿家認(rèn)為，龍脈分支，必有隨龍之水一同發(fā)源，此發(fā)源處即為玄關(guān)。《青囊奧旨》“一生二、二生三、三生萬(wàn)物是玄關(guān)，山管山，水管水，此是陰陽(yáng)玄妙理?！?/span> 玄武： 堪輿家稱四勢(shì)之一，指穴場(chǎng)后山?！对釙罚骸把ê鬄樾洹?，一指住宅后面的小山，《陽(yáng)宅十書》“凡宅……后有丘陵謂之玄武?！?/span> 玄武垂頭：指穴場(chǎng)后山山勢(shì)漸向穴場(chǎng)垂近，堪輿家謂其勢(shì)如授受，是一種吉象。《葬書》“玄武垂頭?！弊ⅲ骸把宰灾鞣鍧u垂而下，如欲受人之葬，受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也。”《葬經(jīng)翼》“后有真龍來(lái)住，有情作穴，開面降勢(shì)，方名玄武垂頭?！?/span> 玄武藏頭： 堪輿家稱四危之一，指穴場(chǎng)后山山勢(shì)不向穴場(chǎng)傾垂。（藏頭，疑是昂頭） 玄武拒尸： 指穴場(chǎng)后山山勢(shì)高昂，不向穴場(chǎng)垂近，堪輿家認(rèn)為是氣脈不落穴的兇象?！对釙贰靶洳淮拐呔苁?。”注：“主山高昂，其頭不垂，狀如不肯受葬，故曰拒尸?！薄对峤?jīng)翼》“玄武拒尸者，星峰無(wú)降勢(shì)也?！?/span> 三門： 即天門，又名天關(guān)，玄關(guān)，堪輿家稱穴場(chǎng)前水來(lái)的一邊?！堆┬馁x》“所愛者三門寬闊?！薄霸蛛m貴，三門逼窄不須觀。” 天門： 又名三門，天關(guān)，玄關(guān)?？拜浖曳Q穴前水來(lái)的一邊，即龍脈分支隨龍之水的發(fā)源處。謂以開闊通暢為吉?！度俗禹氈贰疤扉T亦名三門，在法天門欲其開闊，……蓋穴之左右，不問青龍白虎，但水來(lái)一邊謂之天門，宜開闊通暢?！?/span> 青龍： 四勢(shì)之一，指穴前左側(cè)之山，堪輿家謂宜與右側(cè)的白虎山對(duì)稱拱抱，翼護(hù)穴山，忌高距背向?！对釙贰霸嵋宰鬄榍帻?，……青龍蜿蜒，……形勢(shì)反此，法當(dāng)破死。”注：“左山恬軟開睜寬展而情意婉順為善，若反矯崛強(qiáng)，突兀僵硬，則非蜿蜒矣。”一指宅左的水流，《陽(yáng)宅十書》“凡宅左有流水謂之青龍。” 青龍嫉主： 指穴前左方的青龍山高踞斜出，不拱抱相向，堪輿家謂屬兇象?！对釙贰埃ㄇ啵埦嶂^之嫉主?！弊ⅲ骸白笊角帻埲粜尉岵豢辖捣仡^斜視，如有嫉主之情，為兇?！?/span> 白虎： 四勢(shì)之一，指穴場(chǎng)右側(cè)之山，謂宜低緩俯伏，與對(duì)面的青龍共成拱抱之勢(shì)，使穴場(chǎng)不受外風(fēng)吹襲?！对釙贰胺蛟嵋杂覟榘谆ⅲ谆ⅠZ俯。”注：“言柔順無(wú)蹲踞之兇也。”《明堂經(jīng)》“白虎彎彎，光凈土山，鯤如臥角，園如全環(huán)，據(jù)此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災(zāi)殃。”一指住宅右方的長(zhǎng)道?！蛾?yáng)宅十書》“凡宅右有長(zhǎng)道謂之白虎?！?/span> 白虎銜尸： 堪輿家謂四危之一，指穴場(chǎng)前右側(cè)白虎山蹲踞昂頭，為一種兇象。《葬書》“虎蹲謂之銜尸?！弊ⅲ骸坝疑桨谆⑸絼?shì)蹲踞，如欲銜尸之狀，為兇?！?/span> 四危： 堪輿家稱葬山的四種兇象，《三國(guó)志·管輅傳》：“輅隨軍西行，過母丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂，人問其故，輅曰：'林木雖茂，無(wú)形可久；碑誄雖美，無(wú)后可守；玄武藏頭，蒼龍無(wú)足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族，……” 砂： 又名砂頭，堪輿家對(duì)龍穴前后左右諸山的總稱。古時(shí)以砂子堆撥成傳授尋龍點(diǎn)穴之法，故稱。《人子須知》“夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝，后樂，左龍，右虎，羅城，侍衛(wèi)，水口諸山，與夫官鬼禽曜，皆謂之砂?！薄缎固鞕C(jī)》“真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為砂，于理自呼差，楊曾教人原有格，五九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》?！?/span> 砂頭： 即砂。《水龍經(jīng)》“東包西裹砂頭，雙雙抱瀆?！?/span> 水： 別稱外氣。與龍穴砂并為相地術(shù)的四大內(nèi)容，堪輿家認(rèn)為，水為氣之母，脈氣靠水運(yùn)送而行，因水?dāng)r截而止，尋龍點(diǎn)穴，要根據(jù)水流的有無(wú)、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢(shì)以深聚緩和為吉，以湍激沖割為兇?！对釙贰帮L(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！薄啊督?jīng)》曰：'外氣所以聚內(nèi)氣，過水所以止來(lái)龍?！薄栋l(fā)微論》“兩水之中必有山，故水會(huì)即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內(nèi)氣聚?！薄度俗禹氈贰八钐幟穸喔唬疁\處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離?！?/span> 水法： 堪輿家審察水勢(shì)以確定風(fēng)水吉兇的準(zhǔn)則。歷來(lái)家法甚多，大抵以繞穴為聚，澄清平和為佳?！对釙贰啊督?jīng)》曰：'山來(lái)水回，貴壽豐財(cái)；山囚水流，虜王滅侯?！薄栋l(fā)微論》“結(jié)地之水，必彎環(huán)悠洋；左右若偃硬強(qiáng)勒，沖激牽射，則不融結(jié)。”《葬經(jīng)翼》“凡水抱不欲裹，朝不欲沖，橫不欲反，遠(yuǎn)不欲小，近不欲割，大不欲蕩，高不欲跌，低不欲撲，眾不欲分，對(duì)不欲斜，來(lái)不欲射，去不欲速，合此者吉，反此者兇?！?/span> 水城：指圍繞穴山的水流?？拜浖抑^其作用在于界限龍脈，使穴氣蓄聚。水城形狀通常以五星形態(tài)區(qū)分之。其中，金星城、水星城和土星城園曲環(huán)抱，為吉；木星城、火星城直沖斜折，為兇。《葬經(jīng)翼》“求穴大勢(shì)所在，在乎水城堂局，……看水城彎環(huán)所在，即為有情。”《人子須知》“夫水城者，所以界限龍氣，不使蕩然散逸者也，其形不一，古人以五星配之，最為精當(dāng)?！薄端埥?jīng)》“（水龍）言五星，唯取金水土為吉，木火皆兇，與山龍異?！w水城喜柔荏而惡剛強(qiáng)，宜轉(zhuǎn)抱而忌沖激，金水柔荏而土形轉(zhuǎn)抱，與木火之剛強(qiáng)沖激者判然矣?！?/span> 水脈： 堪輿家指水道龍脈，地下水的道路，《龍水經(jīng)》“水脈者，陽(yáng)氣也，岡阜水道，皆龍脈也，要迢迢而來(lái)，博龍換骨，如博花接木，所謂支干也?！对釙吩?得水為上，藏風(fēng)次之’，此結(jié)穴之地?！薄逗鬂h書·許楊傳》：“聞楊曉水脈，召與議之?！?/span> 水口： 指穴山前水流出口處，堪輿家謂其勢(shì)宜迂回收束，有重山關(guān)攔；若曠闊直去，則生氣外泄，不利穴氣融結(jié)。《雪心賦》“水口關(guān)攔，不重疊而易成易敗，……水口愛其緊如葫蘆喉。”《葬經(jīng)翼》“夫水口者，一方眾水總出處也，……必重重關(guān)鎖，緾護(hù)周密，或起捍門相對(duì)特峙，或列旌旗，或也禽曜，或?yàn)楠{象，蹲踞回護(hù)于水上，或隔水山來(lái)緾裹，大轉(zhuǎn)大折，不見水去，方佳?！?/span> 水口山：即水口砂，《疑龍經(jīng)》“到此先看水口山，水口交牙內(nèi)局寬，……” 水口砂： 指穴山明堂前水流外兩岸或水中之山，堪輿家謂其勢(shì)宜重疊關(guān)攔，使氣脈內(nèi)蓄，以利穴山融結(jié)吉穴?！堆┬馁x》“水口之砂最關(guān)利害?！薄度俗禹氈贰八谏罢?，（穴前）水流去處兩岸之山也。必欲周密重疊，交節(jié)關(guān)鎖，狹而塞，高而拱，……迢遞迂回至于數(shù)十里者，乃至美者也?！?/span> 去水： ?、僦秆ㄉ角八鞯南路剑拜浖抑^宜彎曲多關(guān)攔，《雪心賦》“去水最怕直流?！雹谥冈谘ㄇ稗熤绷魅?，缺乏迂回關(guān)攔之勢(shì)的水流。堪輿家認(rèn)為，這種水流泄盡龍穴生氣，為立穴大忌?！缎固鞕C(jī)》“第一莫下去水地，立見退家計(jì)。”注：“穴前水去不聚，則生氣外泄?！?/span> 羅星： 水口砂的一種，指穴山前方水流出口處水中突起的丘埠，堪輿家謂有助于關(guān)攔龍脈旺氣，使不外泄?！度俗禹氈贰胺蛄_星者，水口關(guān)攔之中，有堆埠特起，或石或土，當(dāng)于門戶之間，四面水繞者是也，羅星合法度，其內(nèi)必有大富貴地?！?/span> 華表山： 指聳立在水口的高山，為水口砂的一種，堪輿家謂系主結(jié)大貴之地，《雪心賦》“華表捍門居水口，樓臺(tái)鼓角立羅城，若非立郡扦都，定主為官近帝?！弊ⅲ骸耙环濯?dú)聳謂之華表，兩峰并峙謂之捍門，有此星鎮(zhèn)水口者，其中必結(jié)大貴之地?！?/span> 捍門： 指捍門山，即穴山前方水流出口處如門夾水對(duì)峙之山，為水口砂之一種，堪輿家謂水口有捍門山，穴山必結(jié)貴穴。《泄天機(jī)》“捍門水口及羅城，關(guān)鎖要園成?！弊ⅲ骸皟缮綄?duì)峙，水從中出，謂之捍門，捍門如華表柱，則真氣不泄?！?/span> 北辰： 又名尊星，堪輿家稱穴山前方水流出口處之高山，為水口砂之至貴者，主結(jié)作都會(huì)或帝王陵寢。《葬經(jīng)翼》“若結(jié)都會(huì)及作帝王山陵，必有北辰尊星坐鎮(zhèn)水口，高昂聳異，望之驚懾者始合?！?/span> 交牙： 指穴山前水流出口處山勢(shì)犬牙交錯(cuò)，重疊關(guān)鎖?？拜浖抑^可關(guān)攔穴山旺氣，使不外泄?！堆┬馁x》“交牙截水，最宜聳拔?！弊ⅲ骸敖谎勒?，水口兩岸之山相對(duì)攔截不使水去也，其山最宜高聳峭拔，屹然對(duì)峙，如列兵布陣，插戟護(hù)垣，重重關(guān)鎖，節(jié)節(jié)捍御，此水口之至貴，于內(nèi)必結(jié)富貴之地?！?/span> 羅城： 又名垣局，指穴山前水流出口處眾山布列，堪輿家謂此形局如城池關(guān)攔龍脈旺氣，主結(jié)吉貴之穴?！堆┬馁x》“樓臺(tái)鼓角列羅城?！弊ⅲ骸按卮丶舛阏?，鼓角山也，列于羅城，必成大地?！薄缎固鞕C(jī)》注：“（水口）四山環(huán)繞而無(wú)空缺，謂之羅城，羅城如墻壁樣，則其氣不泄?！?/span> 垣局： 即羅城?！堆┬馁x》“垣局雖貴，三門逼窄不須觀?！薄度俗禹氈贰霸终?，羅城也，三垣星象合，有圍垣之星以衛(wèi)帝座，故稱。” 下關(guān)： 又名下手、下臂、下砂，指穴前水流的下方，堪輿家謂該處眾山關(guān)攔，穴場(chǎng)方能融結(jié)吉穴?！度俗禹氈贰安粏枛|西南北，但去水一邊謂之下關(guān)，又曰下手、下臂、下砂，……有下關(guān)則有結(jié)作，無(wú)下關(guān)則無(wú)結(jié)作，下關(guān)重疊，結(jié)作愈大；下關(guān)空曠，則不須尋地?！?/span> 地戶： 又名地軸、五戶，堪輿家稱穴山前去水的一邊，以多山關(guān)攔為吉?！度俗禹氈贰暗貞粢嗝鍛簦溟]密，蓋穴之左右，不問青龍、白虎，去水一邊謂之地戶，要高嶂緊密，閉塞重疊，不見水去，方吉?！?/span> 地軸： 《雪心賦》“天關(guān)地軸，驗(yàn)富貴之速遲?！弊ⅲ骸暗剌S即地戶，水之去所?！?/span> 立向： 堪輿家謂陰宅所向，宜有吉星，避開兇煞，太歲所在之方尤忌?！秴f(xié)紀(jì)辨方書》卷二三《論立向》：“向，不必補(bǔ)，但有吉星而無(wú)兇煞可也。何謂兇煞？太歲也，戊己煞也，地支三煞也，浮天空亡也，此與造葬同忌者也。” 破風(fēng)水： 堪輿家語(yǔ)，指以人力破壞山川風(fēng)水吉?dú)?，王明清《揮君錄》“本州直北有牛山、旁有黃巢谷，金桶水，且大寇之帥黃巢，凌刼州縣，竊踞上京，近巳六年，又偽國(guó)大齊，年號(hào)金統(tǒng)，必慮王氣在此牛山，……遂與州縣點(diǎn)諸縣義丁掘牛山，……至秋，黃果衰?！?/span> 折臂三公： 傳為晉代羊祜因祖墓風(fēng)水致貴事。《晉書·羊祜傳》“又有善相墓者，言祜祖墓所有帝王氣，若鑿之則無(wú)后，祜遂鑿之，相者見曰：'猶出折臂三公’，而祜競(jìng)墮馬折臂，位至公而無(wú)子?！?/span> 木根傷目： 傳為祖墳樹根傷葬者眼，致使子孫世代患眼疾事。明陳繼儒《書蕉》：“閩越黃撥砂善墓，畫地為圖，即知休咎，因號(hào)撥砂，婺人有世患左目者，問之，曰：'祖墳?zāi)靖鶄嵴咦竽浚l(fā)墓，果然，出之即愈。” 蟬翼砂： 指穴庭前左右兩翼略微高起之處，堪輿家謂其作用在于斂聚外氣歸穴。蟬翼，形容其形微而薄?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·明堂編》：“（小明堂）兩邊必有蟬翼砂，似有似無(wú)，包裹于外?！庇滞瑫对瓌?shì)編》：“微茫水（指穴外低處，為所謂'干流水’之一種）外必有蟬翼砂兩片，隱隱隆隆直夾過穴前，然后逼得微茫水合于小明堂內(nèi)……非聚精會(huì)神含光洞視者莫能察見也?！?/span> 龍虎： 即“青龍”和“白虎”。指穴山前左右兩山。堪輿家謂：二山具有護(hù)衛(wèi)龍穴使不受風(fēng)吹的作用，其勢(shì)必須拱抱揖讓，高低相稱。郭璞《葬書》“龍虎抱衛(wèi)”注：“凡真龍落處，左回右抱……所以成其形局也”。《葬經(jīng)翼》“（穴場(chǎng)）貼身左右二砂名曰'龍虎’者，以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄”。 駐蹕山： 又名'住腳星辰’?？拜浖曳Q龍脈暫停駐之山，謂為龍脈分擘之地，可據(jù)以分辨龍脈的旁正精粗，有無(wú)結(jié)作?！度俗禹氈罚骸榜v蹕山，乃行龍暫止，如王者之駐蹕。亦謂之'住腳星辰’。此處分龍雖多，而正龍?zhí)仄鸶叽笾?，暫爾停息。宜于此者某枝為正龍分派，某枝為從龍分派，前去結(jié)作大小美惡，貴賤吉兇……” 聚講山： 指環(huán)布祖山周圍的山嶺?？拜浖艺J(rèn)為，祖山須有數(shù)山環(huán)侍，龍脈才有吉貴結(jié)作。《泄天機(jī)》“環(huán)繞名為聚講山，根本在其間?！弊ⅲ骸叭玑屽戎v經(jīng)，必群聚而聽之，故環(huán)繞面樓殿者，名為聚講山，一祖之下，必有數(shù)講，講之吉兇，前去結(jié)穴，根本端倪，于此可見?！?/span> 住基： 又名“陽(yáng)基”?？拜浖曳Q住宅基地?！蛾?yáng)宅十書》：“陽(yáng)宅來(lái)龍?jiān)瓱o(wú)異，居處須用寬平勢(shì)。明堂須寬容萬(wàn)馬，廳堂門廡先立位。東廂西塾及庖廚，庭院樓臺(tái)園圃地，或從山居或平原，前后有水環(huán)抱貴。左右有路亦如此，但遇返跳必須忌。水木金土四星龍，此作住基終吉利……更須水口收拾緊，不宜太迫成小器，星辰近崇明堂寬，案近明堂非窄勢(shì)，此言住基大局面……” ?。ㄗⅲ?/span>補(bǔ)錄部分未完待續(xù)。 |
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來(lái)自： 聚易堂易經(jīng)文化 > 《陰宅風(fēng)水》
