01

陰陽離合

陰陽是二分法，從陰陽到四象，到八卦，到六十四卦，到大衍之數(shù)，它是二分法，就像現(xiàn)代科技的二進制。但是六經(jīng)出現(xiàn)了三陰三陽。所以《素問》說：“今三陰三陽不應陰陽，其故何也？”為什么不是二陰二陽，而是三陰三陽？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了開闔理論，有開、有闔、有樞。所以這個陽病，不光有太陽病和陽明病，還有少陽病，少陽間于太陽和陽明之間。所以少陽病的處方很有意思，柴胡是個解表劑，黃芩是個清熱劑，所以少陽病的特點是經(jīng)腑同病，它是樞機，這個很有特點。三陰不光有太陰、厥陰，還有少陰。所以提出了陰陽離合論，認為這個少陽和少陰是經(jīng)過太陽、陽明和太陰、厥陰的離合所導致的，提出了開闔樞的關系，所以就有了三陰三陽。如果我們舉個再簡單的例子，大家就知道，中醫(yī)講三才理論，講天、地、人，人就是天與地陰陽氣交形成了人。所以實際上它還是兩分法，只是因為有個離合，所以就形成了三陰三陽！

02

陰陽氣交

陰陽離合的表現(xiàn)形式是陰陽氣交。生命首先是要有氣交，陰陽氣交。我們講兩精相搏，男女的精卵相授，男女的DNA合二為一，成為一套，這個時候開始化生五行，然后形質有了才成為人。陰與陽交合的地方交在天樞穴。《內(nèi)經(jīng)》上講，天樞穴以上屬于陽，為天氣所主，天樞穴以下屬陰，為地氣所主。所以陰陽氣交成為人，這個時候就有了氣立。然后開始進行氣化活動，也就是所謂的生長化收藏，最后氣絕，陰陽離絕，還是復歸塵土，塵歸塵，土歸土。這就是從氣交、氣立到氣絕的生命的過程。

《素問·六微旨大論》提出氣交的概念：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。何曰氣交？上下之位，氣交之中，人之居也?！毖蕴煺咔笾?，我們標本學說講本，本于氣化，標是軀體，是形質。氣交是什么？氣交是上下之位，氣交之中，人之居也。天氣和地氣交在一起就形成了人。交在哪里?交在天樞穴。天樞穴在肚臍兩旁。天樞穴之上，天氣主之，天樞穴之下，地氣主之，就是以肚臍眼為水平線把人分成了上下兩端，這就是我們講的五運六氣的氣位學說。這里天樞穴的意義可大了！

03

六經(jīng)氣位

太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒；少陽之為病，口苦咽干目眩；陽明之為病，胃家實是也。

太陽在哪里？太陽在頭，表現(xiàn)頭項強痛；少陽在喉，表現(xiàn)咽干；陽明在胃，胃家實是也。都在天樞穴以上。厥陰、太陰、少陰呢？厥陰在少腹，生殖器周圍；少陰在臍下，少陰陽虛飲邪上攻，所以真武湯的位置是肚臍眼兒以下，臍下三寸，我們在平脈法定穴位的時候專門有處方去定它；那圍繞肚臍的是太陰。三陰都是在肚臍，天樞穴以下，三陽都在肚臍以上，這是我們講的六經(jīng)氣位。所以說這個表現(xiàn)為沖逆，如果從下腹沖上去的用吳茱萸湯，從肚臍往上沖的可以用真武湯，心下的沖逆可以用苓桂棗甘湯等等。

但是我們要注意，這個六經(jīng)氣位之后還有一個變化，少陰要升，所以少陰心就在天樞穴以上，它升上去了，突破肚臍眼了；還有三陽中陽明要降，所以陽明大腸在天樞穴以下，它是一個氣交。大家看一看那個太極圖就明白了。既有氣位還有氣交，是因為氣交產(chǎn)生的氣位。