一、知識回眸

(一)論述類文本的基本概念

論述類文本是以理性思維為主要思維方式,以議論為主要表達(dá)方式,具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)特點(diǎn)的一種文體。它往往涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等廣泛的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。這類文章內(nèi)容覆蓋面廣，信息量大,能力要求高,具有較強(qiáng)的綜合性。高考題選用的材料新穎，往往是反映某一個(gè)領(lǐng)域最新動(dòng)向的文章,包含了社會(huì)科學(xué)的研究動(dòng)態(tài)和成果，人們對社會(huì)熱點(diǎn)的評價(jià)和看法。這些材料一般淡化了文章背景，內(nèi)容有積極意義，有一定的文化底蘊(yùn)，也有一定的理解難度。

(二)論述類文本三要素

1.論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對所議論的問題所持的見解或主張。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)：

第一，論點(diǎn)一般表述為一句話，所表達(dá)的意思準(zhǔn)確、鮮明。

第二，論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變。①有的直接出現(xiàn)在開頭，開見山；②有的在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志，收束全篇：③有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾：④有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。當(dāng)然也有少數(shù)文章并沒有明確表明論點(diǎn)的語句，需要考生自己概括。

第三，一篇文章只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。

2.論據(jù)

論據(jù)是用來論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。道理論據(jù)，指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用道理論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。當(dāng)列舉多個(gè)論據(jù)論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，論據(jù)的排列要有一定的順序。

3.論證

論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。一般來說論點(diǎn)解決“證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，而論證(包括論證的過程和方法)解決“怎樣證明”的問題。

論證要圍繞論點(diǎn)進(jìn)行，論據(jù)的運(yùn)用要典型、新穎、有說服力。

(三)論述類文本的常見種類

1.政論文

政論文是政治性論文的簡稱，是指從政治角度闡述和評論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論性文章。它主要包括社論、政治評論、思想評論、國際時(shí)事評論、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要文章和報(bào)告等；而廣義上的政論文，也指一般人書寫的關(guān)于重大事件、社會(huì)問題的評論文章。

政論文以議論為主要表達(dá)方式，要用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來證明作者的觀點(diǎn)或看法、辨明是非曲直，做到以理服人。

2.學(xué)術(shù)論文

學(xué)術(shù)論文是用系統(tǒng)的、專門的知識來討論或研究某種問題或課題的學(xué)理性文章。

學(xué)術(shù)論文是對科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問題進(jìn)行探討的書面成果，一般有自己的中心議題，有自己的論證角度、論證體系和研究成果，它具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性的文體特點(diǎn)。

學(xué)術(shù)論文是近代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，從表達(dá)方式上看，雖然以議論與說明為主，但與傳統(tǒng)的議論文不盡相同，又異于現(xiàn)代的說明文，因?yàn)樗恼f明、記述、引用(包括圖表、模型等)旨在進(jìn)行科學(xué)的、嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)。

3. 時(shí)評

時(shí)評是對當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見解的文章。時(shí)評是評說最近發(fā)生的某一件事情或最新出現(xiàn)的某一個(gè)問題；也可以是針對幾件事情、幾個(gè)問題進(jìn)行評說。它具有時(shí)效

性、針對性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性的特點(diǎn)。在表達(dá)方式上，時(shí)評以說理為主，或夾敘夾議，或先說后議。

4.書評

書評是評論或介紹書籍，探求其創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性的文章。

書評是以“書”為對象，對書籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷的文章。書評不同于讀后感，它是應(yīng)用寫作的一種重要文體，一般包含介紹、評價(jià)、推薦幾部分。書評采用敘述、說明、議論等表達(dá)方式，以傳播書的內(nèi)容、評論書的價(jià)值、推介書的特色。

(四)論述類文本常用的論證方法

1.舉例論證

列舉確鑿、充分、典型的事例來證明論點(diǎn)，起到以理服人的作用。

如朱光潛的《咬文嚼字》第1-5段，大量運(yùn)用了舉例論證的方法，論證文字和思想感情的密切關(guān)系。第1、2段列舉《屈原》《水滸》《紅樓夢》中煉字的例子，闡述“你這”式、“你是”式、“你有”式三種不同句式的不同意味；第3、4段列舉王若虛《史記辨惑》中對《史記》李廣射虎一段的改寫，論述文字一增一減意味不同；第5段列舉賈島“推敲”的故事，表明用字不同導(dǎo)致意境也不同的觀點(diǎn)。

2.道理論證

運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等，通過講道理的方式來論證論點(diǎn)?！耙谜撟C”是其中一種，即引用名言警句等作為論據(jù)，來分析問題，論證觀點(diǎn)。

如錢鐘書的《談中國詩》第4.5段談?wù)撝袊姼挥诎凳?，“言有盡而意無窮”的特點(diǎn)，就運(yùn)用了道理論證的方法。作者先指出，外國詩人論詩的觀點(diǎn)與中國詩人論詩的觀點(diǎn)很接近，中國人說“言有盡而意無窮”“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣。“一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示”，是正確的說法。作者還認(rèn)為，這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話”。“中國詩用疑問語氣做結(jié)束的”，比“西洋任何一詩來得多”，例如“西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)何處是的公式”，在中國詩里應(yīng)用得最多。作者使用中外論詩的理論來闡述中國詩的特點(diǎn)，這樣就顯得有高度、有深度，也有可信度

3.對比論證

把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對比，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。

如馬南邨《不求甚解》，以普列漢諾夫?yàn)槔?，從反面證明讀書一定要虛心，不要死摳字句，而須理解精神實(shí)質(zhì)；以諸葛亮為例證明古代就有以“不求甚解”的態(tài)度讀書的人。這樣，通過對比論證，證明了會(huì)意的重要性。

4.比喻論證

用人們熟知的事物做比喻來論證論點(diǎn)，化抽象為具體，化陌生為熟識，化深?yuàn)W為淺顯。

如魯迅的《拿來主義》，用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”比喻對待文化遺產(chǎn)持錯(cuò)誤態(tài)度的人，用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。這些比喻新穎別致，形象生動(dòng)；比喻論證法的運(yùn)用使說理淺顯易懂，妙趣橫生。

5.因果論證

通過分析事理，揭示此事物與彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，可以以果證因，還可以因果互證。

如魯迅的《拿來主義》中前6段指出：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致被槍炮打破大門；“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙；“送來主義”使清醒的青年們對洋貨恐怖。第7段推出結(jié)論：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這樣，因果論證的運(yùn)用就使得文章邏輯性強(qiáng)，無可辯駁。

6.類比論證

把已知事物與跟它有某種相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)。

如《鄒忌諷齊王納諫》通過相同屬性的類比，將妻“私臣”、妾“畏臣”、客“有求于臣”與宮婦“私王”、朝廷之臣“畏王”、四境之內(nèi)“有求于王”兩兩對應(yīng)，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地論證了納諫的必要性。

7.歸謬法

為了反駁一個(gè)錯(cuò)誤的論題，先假設(shè)這個(gè)論題是正確的，由此導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯(cuò)誤的。

如韓愈在《諱辯》一文中，為了反駁有人提出的“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非('晉進(jìn)’同音，同音需避父諱)”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人”的說法是十分荒謬的，因此“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士”之說也是站不住腳的，這種論證方法常和潑辣、犀利的語言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達(dá)效果。

（5）議論文論證結(jié)構(gòu)

議論文基本結(jié)構(gòu)可以分為引論、本論、結(jié)論。引論一般位于開頭，提出論點(diǎn)。本論是文章的主體，主要是分析問題。結(jié)論位于文章末尾，解決問題。此外關(guān)于論證結(jié)構(gòu)有并列式、層進(jìn)式、對比式、總分式、綜合式。

二、常設(shè)陷阱

1、偷換概念

偷換概念即將一些似乎一樣的概念進(jìn)行偷換，造成選項(xiàng)中表述的概念的屬性，本質(zhì)屬性，具體作用或發(fā)展趨勢等內(nèi)涵發(fā)生變化。

【原文表述】就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。

除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。

【選項(xiàng)表述】 傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。

【比對分析】由原文可知，早期小說和故事只在流傳形式上存在簡單差異，本質(zhì)區(qū)別并不明顯，選項(xiàng)錯(cuò)把流傳形式差異當(dāng)成了本質(zhì)差異。

2. 張冠李戴

是指在表述對象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，將甲的觀點(diǎn)態(tài)度(或行為狀態(tài))說成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度(或行為狀態(tài))。

【原文表述】時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。

【選項(xiàng)表述】為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的參數(shù)。

【比對分析】根據(jù)原文可知，“時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)”，人們制造出的指時(shí)桿、日晷、漏壺等是記錄時(shí)間的參照物，而非參數(shù)。描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過程的參數(shù)是“時(shí)間”。

3. 無中生有

無中生有是指在解說原文或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，增添了原文中沒有的信息，也就是選項(xiàng)中所說的內(nèi)容在原文中未涉及，也不能從原文中推斷出來。

【原文表述】 鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評價(jià)體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。

【選項(xiàng)表述】文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。

【比對分析】 原文只是說“一方面可以借助一些科學(xué)的評價(jià)體系進(jìn)行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進(jìn)行綜合甄選”，并沒有“舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)”。

4. 以偏概全

以偏概全是指命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或程度輕重的詞語來干擾考生，造成選項(xiàng)與原文敘述對象的范圍不同。具體表現(xiàn)為：以部分代整體、以個(gè)別代

般、以特殊代普遍等。

【原文表述】中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》，比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

【選項(xiàng)表述】中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。

【比對分析】選項(xiàng)對“中國經(jīng)典”的認(rèn)定范圍表述不全面，除了“圣賢、宗教學(xué)派的思想著作”和“唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇”之外，“歷史著作”“文字學(xué)著作”也應(yīng)考慮。

5.關(guān)系錯(cuò)誤

關(guān)系錯(cuò)誤是指選項(xiàng)表述的語意或語句關(guān)系與原文不符，較常見的有因果關(guān)系不當(dāng)、條件關(guān)系不當(dāng)。因果關(guān)系不當(dāng)一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，或把“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者之間的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成有因果關(guān)系。

條件關(guān)系是句子的一種特殊關(guān)系，又分充分、必要、充要三種條件關(guān)系。表意應(yīng)符合特定的關(guān)系，否則就是錯(cuò)誤的。

【原文表述】正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。

【選項(xiàng)表述】中外文明交融推動(dòng)瓷器從單色走向多彩，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型。

【比對分析】原文只是說中外文明的交融推動(dòng)了瓷器的發(fā)展，而青花瓷是“中國傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證”并沒有說瓷器的轉(zhuǎn)型是“社會(huì)向多元轉(zhuǎn)型”的原因，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

6.狀態(tài)不當(dāng)

狀態(tài)不當(dāng)是指選項(xiàng)改變了原文肯定與否定的性質(zhì)，先期與后期的狀態(tài)，已然與未然的狀態(tài)，或然與必然的狀態(tài)等。

（1）混淆肯定與否定：就是將原文中肯定的事物加以否定，將否定的事物加以肯定，或?qū)⒋嬖诘氖挛镎f成不存在。

【原文表述】至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒有錯(cuò)，可是如果過分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了。

【選項(xiàng)表述】電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。

【比對分析】原文的觀點(diǎn)是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，選項(xiàng)中的“不能從這類作品中發(fā)掘史料”直接將原文肯定的意思說成否定的了。

(2) 混淆已然與未然：“已然”是已經(jīng)出現(xiàn)的情況，“未然”是尚未出現(xiàn)的情況。命題人設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，會(huì)故意將“尚未出現(xiàn)的情況”轉(zhuǎn)述為“已經(jīng)出現(xiàn)的情況”。

【原文表述】數(shù)字海洋的應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化。例如在維護(hù)海洋權(quán)益上，數(shù)字海洋的實(shí)時(shí)立體觀測體系，能夠?qū)ξ覈睾?00海里內(nèi)的經(jīng)濟(jì)專屬區(qū)海域進(jìn)行全天候無遺漏的實(shí)時(shí)監(jiān)測，任何違反我國法律的海洋活動(dòng)，都將在第一時(shí)間內(nèi)被反映到我國海監(jiān)指揮中心，以便及時(shí)形成維權(quán)決策，確保國家海洋權(quán)益不受侵犯。(源自第3段)

【選項(xiàng)表述】建設(shè)數(shù)字海洋適應(yīng)了時(shí)代需要，通過實(shí)現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化，完成了海洋管理任務(wù)。

【比對分析】選項(xiàng)中“實(shí)現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化”與原文不符，原文說的是“可以實(shí)現(xiàn)”，不能說“完成了海洋管理任務(wù)”，這樣說就把未然表述成已然了。

(3) 混淆或然與必然：常見的情況是把“偶爾”說成“往往”把“可能”說成“必然”。命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，會(huì)故意把原文中“尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情”轉(zhuǎn)述為“既定事實(shí)”。

【原文表述】就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。

【選項(xiàng)表述】消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。

【比對分析】選項(xiàng)將原文中的“不一定”換成了“就會(huì)”即將或然說成了必然，過于絕對。

7.曲解文意

曲解文意是指選項(xiàng)中說的觀點(diǎn)與原文不一樣，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別詞語或者說法，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)。

【原文表述】在波蘭尼看來，隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力。(源自第2段)

【選項(xiàng)表述】隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，掌握它的目的在于領(lǐng)會(huì)與重組經(jīng)驗(yàn)。

【比對分析】原文為“隱性知識本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力”，只是解釋了這種“理解力”的內(nèi)涵，并沒有說明其目的，而選項(xiàng)中卻轉(zhuǎn)述為“掌握它的目

的”，曲解了文意。

8.答非所問

答非所問即選項(xiàng)回答的不是題干中的問題，或沒有答全題干中問題的幾層意思。

【原文表述】傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。它從個(gè)體到個(gè)體進(jìn)行傳播，而且每一代的質(zhì)量都有很大變化。它可能在達(dá)到某種高度之后突然沒落，或是，在一定時(shí)期的敗落之后，它也能在短暫的幾年間異常繁榮。就像所有活看的有機(jī)物，它在永恒的重塑過程中尋找自我。(源自第1段)

它現(xiàn)在的貧乏并不致命，并不意味會(huì)被永遠(yuǎn)拒之門外。它自身的沒落為其正本清源和準(zhǔn)備改進(jìn)創(chuàng)造了必要條件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表達(dá)方式：即使天才們也不能再對它做進(jìn)一步的改進(jìn)，就如同無法再改進(jìn)人類的身體和骨骼一樣。辛克爾宣稱：建筑的進(jìn)化在過去很顯著，現(xiàn)在只有受過訓(xùn)練的眼晴才能覺察到古典柱式中所需要的改進(jìn)。(源自第2段)

[浙江真題]下列不能支持“傳統(tǒng)建筑不是一勞水逸的東西”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）

【選項(xiàng)表述】

A.傳統(tǒng)建筑有可能會(huì)暫時(shí)沒落，它的發(fā)展和完善始終不曾停止過。

B.傳統(tǒng)建筑如同一種活著的有機(jī)物，總是在重塑過程中尋找自我。

C.傳統(tǒng)建筑由于并不致命的貧乏，目前被建筑師們暫時(shí)拒之門外。

D.傳統(tǒng)建筑如人類身體和骨骼一樣穩(wěn)定，難以對其做進(jìn)一步改進(jìn)。

【比對分析】解答此題，要在原文中找準(zhǔn)相應(yīng)的答題區(qū)間，然后仔細(xì)分析判斷選項(xiàng)內(nèi)容是否符合題干要求。題干中“傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西”，這一觀點(diǎn)意為傳統(tǒng)建筑有自身的生命力，具有發(fā)展性。A項(xiàng)對應(yīng)第1段的第3句話，B項(xiàng)對應(yīng)第1段的第4句話，C項(xiàng)對應(yīng)第2段的第1句話，這三項(xiàng)內(nèi)容都能證明題干觀點(diǎn)。D項(xiàng)內(nèi)容出現(xiàn)在第2段第3句話中，說的是古典柱式的穩(wěn)定性，雖然表述與原文相符，但與題干中的觀點(diǎn)相反，答非所問。

四、真題回放（略）

五、方法總結(jié)

1.讀——粗讀全文，整體把握

通讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)，明確論述對象、文本的思想內(nèi)容和主要觀點(diǎn)。只有了解了文本內(nèi)容，才能在解題時(shí)根據(jù)具體的選項(xiàng)找到對應(yīng)區(qū)間，找到原文中相應(yīng)的內(nèi)容，并進(jìn)行分析對比。

2.審——審清題干，明確要求

審清題干，明確題目的要求是什么，如選擇“正確”的還是“錯(cuò)誤”的、“符合”的還是“不符合”的、“屬于”的還是“不屬于”的。

3.找——準(zhǔn)確查找，確定區(qū)間

選項(xiàng)的內(nèi)容一般都來自原文，所以首先要在原文中找出各選項(xiàng)對應(yīng)的語句，要找準(zhǔn)確，找全面，不可遺漏。有時(shí)對應(yīng)的語句可能不止一處，但一般只有一處是符合要求的，因此要仔細(xì)辨別，篩選出需要的內(nèi)容。如果確實(shí)不止一處，則要進(jìn)行整合，使之互相補(bǔ)充。

4.比——對照分析，判斷正誤

對照原文，仔細(xì)、全面地分析選項(xiàng)，包括選項(xiàng)中所用概念或詞語的內(nèi)涵、外延或意義，事物存在的狀態(tài)(必然、可能)，條件的類型(充分、必要、充要)，程度的深淺，范圍的大小，語義的輕重，時(shí)間的先后，內(nèi)容的主次等。對比之后，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文存在的差別?？梢圆捎门懦▉斫忸}，先將那些明顯的或把握大的錯(cuò)項(xiàng)排除在外。如果仍有個(gè)別選項(xiàng)拿不準(zhǔn)，可以反復(fù)揣摩，并與原文反復(fù)對比，結(jié)合文意進(jìn)行判定。

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