五行陰陽(yáng)開天地，縱橫捭闔定生息；宏圖一展驚風(fēng)云，霸業(yè)千秋震乾坤；諸子百家稱世紀(jì)，奇門鬼谷最真經(jīng)。人有千面，物有萬(wàn)象；風(fēng)聲雨聲金錢聲，人事商事天下事。冰山一角之下的世界才是暗流涌動(dòng)的真實(shí)世界，人生需要看透假象的慧眼。

鬼谷韜略歷來(lái)被人們稱為：智慧禁果，曠世絕學(xué)。其崇尚的是實(shí)用主義，講求名利與進(jìn)取，是一種注重行動(dòng)的實(shí)踐哲學(xué)。其方法論是知權(quán)善變的統(tǒng)御和智謀體系。在今天這個(gè)市場(chǎng)變幻競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，對(duì)老板而言，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值和指導(dǎo)意義。

權(quán)謀是為人處世的算計(jì)，是經(jīng)世致用的方略。謀之于陰，故曰神；成之于陽(yáng)，故曰明。鬼谷子的智慧，深受道家思想的影響，剛?cè)峒鏉?jì)，陰陽(yáng)互勝，守司門戶，無(wú)為牧之。籍此傳承下的鬼谷錢經(jīng)和鬼谷商經(jīng)更是集理論和實(shí)踐為一體，道術(shù)并行。

死捧人間太多書，稀里糊涂也是輸；順則凡塵逆成仙，玄妙只在顛倒間。財(cái)富之道在于把握時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄。時(shí)，就是天機(jī)；勢(shì)，就是人心。能否乘時(shí)順勢(shì)而為，直接決定一個(gè)老板的事業(yè)成敗。明道·求法·優(yōu)術(shù)·用器·取勢(shì)·造場(chǎng)·安魂，這正是禪門商道財(cái)智動(dòng)力工程的價(jià)值所在，包括財(cái)富心法，創(chuàng)業(yè)方法和賺錢技法。

財(cái)本性如水，幾乎近于道。

有物混成，先天地而生，獨(dú)立而不改，周行而不殆，乃為天下始，因不知其名故曰道。道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，貫通者為王。人法地，地法天，天法道，道法自然，自然而然。

上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德。故江海所以能為百谷王者，以其善下成之。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德。柔之勝剛強(qiáng)，弱之勝堅(jiān)烈。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益。

眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，誰(shuí)能與之爭(zhēng)？所以為上善。效法水德，與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)。道無(wú)所不在，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)。

善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。

故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝等人物，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢與你共處一事。

天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性。有天道，故日月星辰可行；有地理，故山川江?？沙桑挥腥藗?，故尊卑長(zhǎng)幼可分；有物性，故長(zhǎng)短堅(jiān)脆可別。天地自行，日月自明，星辰自序，草獸自生，此乃自然而為，不勞人為之力。

人之生，所以富所以貴，所以貧所以賤，皆有自然之理、自然之道。順自然之理而趨，遵自然之道而行，身心自正，財(cái)富自有，生長(zhǎng)成藏；何須案牘勞形，違人之本性，舍本逐末。財(cái)富之道，猶如擊鼓抓人，擊之愈響，則逃之愈遠(yuǎn)。

小財(cái)經(jīng)營(yíng)事，大財(cái)經(jīng)營(yíng)人。

看似從事一個(gè)行業(yè)，經(jīng)營(yíng)一份事業(yè)，其實(shí)所謂的產(chǎn)品只是媒介，通過(guò)媒介把人組合在一起才是真諦。經(jīng)營(yíng)永遠(yuǎn)要面對(duì)干不完的事，有智慧的老板就是要通過(guò)對(duì)人的經(jīng)營(yíng)，達(dá)到對(duì)事的完成。你什么時(shí)候開始經(jīng)營(yíng)人，那就代表你的事業(yè)開始真正的飛翔。

小成在事，大成在人。小老板的經(jīng)營(yíng)就是通過(guò)一群人把事業(yè)干到什么狀態(tài)，人為事服務(wù)；大老板的經(jīng)營(yíng)就是透過(guò)一些事把人帶到什么境界，事為人服務(wù)。經(jīng)營(yíng)人就是影響人。影響人的核心在于讓人能始終保持快樂持續(xù)的行動(dòng)。

人能快樂持續(xù)行動(dòng)的命脈：財(cái)物，榮譽(yù)和精神。財(cái)物是指一個(gè)人持續(xù)行動(dòng)的動(dòng)力來(lái)自利益；榮譽(yù)是指一個(gè)人行動(dòng)做事其動(dòng)力來(lái)自外界的認(rèn)可和無(wú)形的證明；精神就是你做一件事是從心里流淌，發(fā)自內(nèi)心，不需要給誰(shuí)看，也不需要外界的證明。

籌碼決定事實(shí)。往往，企業(yè)稍微大一點(diǎn)都是講政治，所以老板不懂政治根本不可能經(jīng)營(yíng)人。政治家沒有經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品，政治家主要經(jīng)營(yíng)人。人的動(dòng)力是一種籌碼，阻力是一種籌碼。所以經(jīng)營(yíng)人就是經(jīng)營(yíng)籌碼。政治家心中只有籌碼，其他部分都是籌碼的補(bǔ)充。

經(jīng)營(yíng)人就要進(jìn)入人的世界，你不了解人又怎么能經(jīng)營(yíng)人。經(jīng)營(yíng)人就要知道人與人之間本質(zhì)的差別，其實(shí)經(jīng)營(yíng)人就是兩個(gè)核心：動(dòng)力和阻力。一個(gè)人能向著目標(biāo)往前走，就是心中的動(dòng)力大于外界的阻力。因此，老板經(jīng)營(yíng)人就是要學(xué)會(huì)增加動(dòng)力和化解阻力。

人和人的動(dòng)力差別在于：食，性，愛。這是所有人活下去的根本動(dòng)力。人和人的阻力差別在于：無(wú)明，恐懼，惰性。無(wú)明就是無(wú)知無(wú)德無(wú)樂，通過(guò)學(xué)習(xí)提升來(lái)化解無(wú)明；所有人的不幸都是因?yàn)榭謶?；惰性是所有人的本能，用意志力?lái)化解惰性。

人不是靠控制的，人是靠吸引的；人不是靠吸引的，人人都是為自己干的。凡是財(cái)富長(zhǎng)不大，就是因?yàn)槟愕姆峙錂C(jī)制出了問題。你有本事讓多少人操心，你就能成就多大的事業(yè)。不管用什么方法，讓人操心只有一條路，就是這件事跟他有關(guān)。

只要這件事跟他有關(guān)，他才有可能全力以赴。很多老板都是干活的時(shí)候把親人當(dāng)親人，分錢的時(shí)候把親人不當(dāng)親人。這是所有小老板長(zhǎng)不大的關(guān)鍵局限。老板的胸懷就是敢拿錢和榮譽(yù)給大家分。懂得分配機(jī)制，你才是成熟的老板。得人心者，得天下。

老板的經(jīng)營(yíng)智慧就在于推拉之間。一個(gè)人成長(zhǎng)沒有推力，就沒有基礎(chǔ)底蘊(yùn)；一直沒有貴人來(lái)拉，就無(wú)法裂變。推拉之間，節(jié)奏很重要。人合不如志合，志合不如道合；道合不如相合；相合不如命合；命合不如場(chǎng)合。老板之道在于通過(guò)提升自己境界，從而拉高事業(yè)財(cái)富的格局境界。

陰陽(yáng)有生克，捭闔執(zhí)之道。

通過(guò)觀察現(xiàn)象的變化，進(jìn)一步了解和把握事物內(nèi)在規(guī)律所在。精心謀劃事件的開頭和結(jié)尾，預(yù)見事物變化的征兆和形跡，從而掌握其關(guān)鍵之所在。因此，個(gè)體對(duì)世界的改造，要能始終奉守大自然陰陽(yáng)之道的變化規(guī)律，并以此來(lái)駕馭萬(wàn)物。

道走陰陽(yáng)，故人亦陰陽(yáng)相伴。有無(wú)，難易，長(zhǎng)短，高下，美丑，禍福，剛?cè)?，?qiáng)弱，損益，興衰，勝敗，進(jìn)退，攻守等等，任何的存在都不是弧立的，而是互相依存。陰陽(yáng)生克，互相轉(zhuǎn)化。曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。物極必反。

陰陽(yáng)互動(dòng)，方能縱橫天地。捭即開，闔即閉；捭為陽(yáng)，闔為陰。捭闔之術(shù)，即陰陽(yáng)之道。掌握形勢(shì)，操縱人事，處理紛爭(zhēng)，必尊陰陽(yáng)之道，必用捭闔之術(shù)。或開而啟之，因勢(shì)利導(dǎo)，此為用陽(yáng)；或閉而藏之，令其停滯，此為用陰。

事物的變化雖然無(wú)窮無(wú)盡，但都各有自己的歸宿，或者屬陰，或者歸陽(yáng)；或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉。陰陽(yáng)之道，就是在處理事物時(shí)發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，促其發(fā)展轉(zhuǎn)化，而使個(gè)體從中獲利。

很多時(shí)候，我們的思維在和規(guī)律賽跑，如果不能跑的更快更遠(yuǎn)，你就可能失去時(shí)機(jī)。順藤摸瓜就是要提升自己思維能力中的穿透能力。思維速度決定反應(yīng)快慢，你需要掌握從一個(gè)低級(jí)層面直接穿透到高級(jí)層面，從微小的問題迅速挖掘到更深層更本質(zhì)的本源問題。

判斷一個(gè)人的虛實(shí)，要通過(guò)分析他們的嗜好和欲望，來(lái)揭示他們的志向和意愿。適當(dāng)貶抑對(duì)方，對(duì)方為了證明自己的觀點(diǎn)會(huì)打開言路，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己，這樣我們就能得到他真實(shí)的想法了。再反復(fù)考察，以便探察實(shí)情，切實(shí)把握對(duì)方言行實(shí)意。

開放與封閉是世界上各種事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是縝密。周詳和縝密最重要的是要合乎規(guī)律和道理。讓對(duì)方放開，是為了偵察他的真情；讓對(duì)方封閉，是為了堅(jiān)定他的誠(chéng)心。

用卑下來(lái)索求微小，就是用陰；以崇高來(lái)索求博大，就是用陽(yáng)。用陽(yáng)者，道德就會(huì)與之相生；用陰者，需要依靠形勢(shì)取得成功。所以，以陽(yáng)求陰，就要用道德來(lái)包容；以陰求陽(yáng)，就要施用力量。陰陽(yáng)相生，就是遵循捭闔之理。

捭闔陰陽(yáng)的道理，是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的先決條件，同時(shí)也可以說(shuō)是天地間的至理，宇宙的真諦。所有的損害和補(bǔ)益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是在陰陽(yáng)的變化中實(shí)現(xiàn)的。開放和封閉是萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的一種體現(xiàn)。

兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重，這些人生中無(wú)處不在的策略選擇，就是為自己取利的謀略，所以人生用計(jì)謀不過(guò)是人之本性，無(wú)可厚非。想要做正確的人生選擇，就要有高明的人生謀略。謀之于陰，成之于陽(yáng)。智謀有六大金律：窮則嗜利，以利切入；弱者嗜尊，發(fā)謙切入；強(qiáng)者嗜強(qiáng)，以事切入；遲者嗜晰，以簡(jiǎn)切入；勇者嗜直，以耿切入；歲者嗜捧，以禮切入。

反向操作：矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一。

商道如諸子，百家皆有言；其宗大一統(tǒng)，不過(guò)道與術(shù)。先權(quán)衡利害，后趨利避害。你就能把陰陽(yáng)變化規(guī)律用到自己身上，讓世間萬(wàn)物為我所用。小則改變個(gè)人，大則改變世界。這就是鬼谷絕學(xué)的核心思想。

遵之者，則其行如水去低洼，物擇需用；逆之者，則行其如拉木上山，匿藏積厚。商道順應(yīng)大道，商者便出賢德，賢德之人自得蒼生隨之，何懼無(wú)貴。商道逆應(yīng)大道，雖富卻險(xiǎn)，雖貴卻短。若想長(zhǎng)相富貴，必有賢德道心，無(wú)所不為，無(wú)所不成。

陰陽(yáng)中和，孕育萬(wàn)物，有始有終。唯人獨(dú)具智慧，可平衡萬(wàn)物。身之棲所，順天承地；心之棲所，天地萬(wàn)物。陰陽(yáng)之變，不定而化；陰陽(yáng)之理，并非非陰即陽(yáng)，非陽(yáng)即陰。陽(yáng)陰互接，亦有中和所在，好壞相接，亦有不好不壞，順理而生之事。

一切人為都是為了掌握。掌握，既是終點(diǎn)又是起點(diǎn)。掌握，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律，人心的規(guī)律，世間萬(wàn)物變化的規(guī)律；掌握，你就能夠預(yù)知，你就知道何時(shí)該勇，何時(shí)該懼，何處該進(jìn)，何處該守；掌握，你就能看清自己，預(yù)知未來(lái)。

無(wú)極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。太極思維要求我們，對(duì)待任何事物，也必須學(xué)會(huì)以陰陽(yáng)的觀點(diǎn)來(lái)審視和處理；善于把正向思考和反向思考有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；既要順著正常的思維思考，也要能倒過(guò)來(lái)反向思維思考。

大道無(wú)對(duì)錯(cuò)，因?yàn)榇蟮朗强陀^規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。大道是公平的，隨時(shí)隨處起著作用，不偏不倚。這就是道的特點(diǎn)，非此不為道。道之所在，隱于無(wú)形，顯于有形。一陰一陽(yáng)謂之道：陰陽(yáng)其合，相生相克，極而能反，互相轉(zhuǎn)化。

人是陰陽(yáng)和合造化的產(chǎn)物。合于陰陽(yáng)，法于陽(yáng)陰；變陽(yáng)陰以動(dòng)，成陰陽(yáng)之化，或陽(yáng)或陰，能陰能陽(yáng)。人之所以能變動(dòng)陰陽(yáng)，是因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都包含陰陽(yáng)，且陰陽(yáng)本身也都在變化之中。表面上是人在變動(dòng)陰陽(yáng)，其實(shí)是大道在潛移默化地起著作用。

人是自我的主體。人人都有自我，所以人是信念的產(chǎn)物，所謂信念就是你相信的事實(shí)。信念決定標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)決定判斷，判斷決定好惡，好惡決定選擇，選擇決定行為，行為決定結(jié)果，結(jié)果決定苦樂，苦樂決定對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)決定情緒。這是人性使然。

正是因?yàn)槿巳硕加辛?chǎng)好惡，所以，你才要去立場(chǎng)除好惡。唯有如此，你才能透過(guò)紛繁復(fù)雜變化的表象，看到事物背后的真相；從而以己之無(wú)，去影響成就他人之有。因需有求，因求成市。這就是禪門商道想要告訴你的財(cái)富秘密。

反者道之動(dòng)，弱者道之用。道的變化運(yùn)動(dòng)是反的：反向，反回，反復(fù)；道的變化作用是弱的：弱隱，弱動(dòng)，弱用。故，天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足而奉有余。所以，一切天地人事萬(wàn)物，究竟處就是一個(gè)核心：反求反取反用的智慧。

當(dāng)然，反向操作的“反”并不是單純字面意義上絕對(duì)的相反，而是基于事物內(nèi)在因果規(guī)律反其道而行之的“反”。反向操作就是要教會(huì)你辯證地思考問題，在對(duì)立中看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中發(fā)現(xiàn)對(duì)立，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各有所為；從而幫助我們?cè)诶щy中找到新的出路。

無(wú)為而無(wú)不為，是極富智慧的命題。無(wú)為，并不是目的，只是策略和手段；無(wú)不為，才是終極目的。這種思維的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實(shí)現(xiàn)利益。無(wú)為，表面上來(lái)看，似乎是一種后退的策略，其智慧之處則在于，讓你避開前進(jìn)中存在的矛盾和問題，占據(jù)主動(dòng)，以達(dá)到無(wú)不為的反向效果……跟隨禪門商道持續(xù)修為，一起開啟財(cái)智之旅！