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實際上儒教在民間是位置的，具體，就是天地君親師之位！ 天：老天爺，上天；地：土地爺；君：皇帝，國家；親：父母，祖宗；師：老師，圣人。合稱五圣.是我國民間供奉的'神',因為以前沒有照片,簡化下來就供奉牌位,用紅紙書寫,貼在木制的牌位上,擺在神龕里,供家人祭拜：'天地君親師'之神位，要長年祭祀。 一、中間書寫： 天不連二，地不離土，君不開口，親不閉目，師不齊肩，位要端固。 天 天字要分兩筆寫,第一筆寫一個正楷的一,第二筆寫一個大. 地 地不分離,地字需要一筆寫完. 君 皇帝金口玉言,所以君口不開,口一定要封嚴(yán).（民國后，變成了“國”字） 親 親不閉目,所以目千萬不能封嚴(yán). 師 師是老師、孔圣人,所以師不并肩,幣字要寫下點. 然后就是用正楷字寫'之位’二字. 二、兩邊 從左到右是'*氏先祖'，'趙公元帥'，正對紙的右邊，從左到右是'灶王府君'，'觀音大士'。'*氏先祖'也有做'*氏門中'的，'觀音大士'也有做'觀音菩薩'的。 在“天地君親師”牌位的兩側(cè)，都有一副對聯(lián)，大多是： '金爐不斷千年火，玉盞常明萬歲（載）燈'，橫披是'光前裕后'， “祀祖禮神祈福祿，維綱紹紀(jì)統(tǒng)經(jīng)綸”， “天高地厚君（國）恩重，祖德宗功師范長”，。 三、溯源 《國語》相傳是春秋末年左丘明所著，其中記載：“民性于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之”。 《荀子·禮論》中記載：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生，無先祖惡出，無君師惡治，三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也” 四、辨析 君：是天子。日月同明，四時合信，父天母地，兄日姊月” (《春秋緯·感精符》)。天子就是能以天為父，以地為母，以日為兄，以月為姊的，因而是與日月同光的，其必然結(jié)果就是“與四時合信” 從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公 伏羲女媧制定人倫夫妻大綱，成為人倫之祖； 炎帝嘗百草，一天能遇上五十種毒，神而化之，從而發(fā)明了中草藥，直到今天人們都在使用； 黃帝所著的真宗修身養(yǎng)性之道，發(fā)明的醫(yī)理和針灸流傳世界使用至今； 大禹治水三過家門而不入，這種大公無私的精神，正是人們學(xué)習(xí)的榜樣； 周文王發(fā)明的農(nóng)歷，二十四節(jié)氣，一直沿用至今，對中國這樣的農(nóng)業(yè)大國的貢獻(xiàn)是毋庸置疑的； “周公之禮，國與國交，大禮三百，人與人交，威儀三千，成為社會穩(wěn)步發(fā)展的保障”， 師：指老師，傳道解惑的老師；“師”更多的指歷代明君，如伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、周公、孔子。 尤其是孔子，“祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明，萬物并育而不相害，道并行而不相?！?《中庸》)。是為老師始祖。 |
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