三星堆文明到底是由哪個(gè)族群創(chuàng)造的？三星堆文物為何在掩埋前會(huì)被大規(guī)模的破壞和焚燒？打碎的部件為何又會(huì)被分放到不同的坑位？三星堆是祭祀坑、古都城，還是古戰(zhàn)場(chǎng)？圍繞三星堆的眾多問題，可謂迷霧重重，神秘莫測(cè)，直到這兩件大家伙的出現(xiàn)。2023年6月10日，三星堆又上新了，這次是兩件大家伙，由四川省文物考古研究院通過3D建模技術(shù)，跨坑拼接而成，分別是：銅獸馱跪坐人頂尊銅像和銅罍座倒立鳥足頂尊神像。“銅獸馱跪坐人頂尊銅像”由上中下三層構(gòu)成，通高1.589米，部件分別來自2021年三號(hào)坑出土的銅頂尊跪坐人像、1986年二號(hào)坑出土的銅尊口沿和2022年八號(hào)坑出土的銅神獸。值得注意的一點(diǎn)，神獸鼎尊有牛、龍和饕餮三種不同部族的符號(hào)，分別代表炎帝、黃帝、蚩尤“華夏三祖”，這里暗含了什么驚人信息，我們后面會(huì)講。“銅罍座倒立鳥足頂尊神像”也由上中下三部分組成，分別是1986年發(fā)掘二號(hào)坑出土的銅鳥足人像、2021年三號(hào)坑出土的爬龍銅器蓋、2022年八號(hào)坑出土的銅頂尊撐罍曲身人像、銅持龍立人像、銅杖形器等，通高達(dá)到夸張的2.53米。倒立的鳥足怪獸很符合《山海經(jīng)》里夔的造型，上面神人手持的龍帶有翅膀，符合《山海經(jīng)》應(yīng)龍的特征，夔和應(yīng)龍都指向了司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》一開篇的那場(chǎng)上古大戰(zhàn)，這場(chǎng)大戰(zhàn)的主角正是“華夏三祖”——炎帝、黃帝、蚩尤。
一堂國(guó)學(xué)認(rèn)為，三星堆遺址很可能與炎黃蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗，其族人南徙，以及后期的顓頊帝“絕地天通”、周公旦推行《周禮》事件有關(guān)。
《逸周書·嘗麥解》記載：“命蚩尤于宇少昊?！?span style="letter-spacing: 0.578px;">說明蚩尤是少昊族人。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量的牛和鳥圖騰文物，眾所周知，牛圖騰是炎帝部落的符號(hào)，而鳥圖騰是東夷少昊族群符號(hào)，這兒兩大符號(hào)在后期逐漸融合，成為東夷蚩尤族的圖騰。
相傳“戰(zhàn)神”蚩尤面如牛首，背生雙翅，也是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。在距今五千多年前，在黃河下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，“九黎”部落形成，以蚩尤為首領(lǐng)。《國(guó)語(yǔ)·夢(mèng)語(yǔ)》注中說：“九黎，蚩尤之徒也”。隨著氣候變化和生產(chǎn)力的發(fā)展，九黎部落進(jìn)入中原，與自西向東發(fā)展的炎帝族碰面，部落間的沖突時(shí)有發(fā)生。由于蚩尤九黎族掌握了先進(jìn)的青銅冶煉技術(shù)，武器裝備精良，族人驍勇善戰(zhàn)，從而驅(qū)逐炎帝族，直至涿鹿。此后的故事被司馬遷記錄在《史記·五帝本紀(jì)》里：蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。這樣看來，蚩尤很可能就是末代神農(nóng)或末代炎帝。所以史書記載，蚩尤姜姓，與炎帝同姓，很可能蚩尤之前曾征服過炎帝族，將炎帝族的牛圖騰也納入氏族文化體系，所以三星堆發(fā)現(xiàn)的大量牛鳥圖騰的器物，可能均與炎帝和蚩尤等東夷部族的圖騰崇拜有關(guān)。涿鹿大戰(zhàn)，軒轅黃帝發(fā)明指南車，并借助九天玄女等外援艱難打敗了蚩尤九黎部落，其首領(lǐng)蚩尤被擒殺，大卸八塊，分別埋葬在八方，防止蚩尤復(fù)活。如今在山東、河南等多地均有蚩尤冢。東夷九黎戰(zhàn)敗以后，其勢(shì)大衰，被迫向東北、東南、西南、西北等地遷移，但他們還據(jù)有黃河下游和長(zhǎng)江中下游一帶的廣闊地區(qū)。到堯、舜、禹時(shí)期，形成了新的部落聯(lián)盟，史稱“三苗”。《史記·五帝本紀(jì)》記載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請(qǐng)……遷三苗于三危，以變西戎”。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。顓頊生驩頭，驩頭生苗民?！?/section>《史記·五帝本紀(jì)》：“放驩兜于崇山，以變南蠻”。歷史學(xué)家范文瀾寫道：“苗族被禹戰(zhàn)敗后，退出黃河流域”，并可能在長(zhǎng)江中下游建立“三苗國(guó)。總之，從炎黃大戰(zhàn)到涿鹿之戰(zhàn)，再到堯舜禹對(duì)三苗的征戰(zhàn)，東夷蚩尤部落經(jīng)過漫長(zhǎng)的爭(zhēng)戰(zhàn)與遷徙，在除中原地區(qū)外，四面八方建立了聚居地，甚至是部落王國(guó)，形成了北狄（葷粥，匈奴之別名）、西戎、南蠻等，由此推測(cè)，三星堆文明大概率是其中一支西南遷的東夷蚩尤族人建立的。三星堆的青銅神樹、金烏、鳳凰鳥等文物的出土，證明其與東夷少昊、蚩尤族的關(guān)聯(lián)。《史記·歷書》：“ 少皞（昊）之衰也， 九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使?fù)舊常，無(wú)相侵瀆。”少昊勢(shì)衰，九黎亂德，民神雜擾，這反映了炎黃蚩尤時(shí)代，宗教信仰混雜的狀況，于是顓頊帝命令孫子重、黎二人“絕地天通”，整頓了宗教信仰，讓神和民各安其位。顓頊?zhǔn)恰叭饰宓邸敝?，黃帝部落新的領(lǐng)袖，黃帝的玄孫。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說：“東海之外大壑，少昊之國(guó)，少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟”。 顓頊帝推動(dòng)了一項(xiàng)重大的國(guó)事變革，即“祀”的變革，史稱“絕地天通”。九黎亂德，多神崇拜，甚至巫師繞過王權(quán)直接與神溝通，民神混雜，這是王權(quán)統(tǒng)治者不想看到的亂象，只有把神權(quán)、王權(quán)、民權(quán)之間的關(guān)系理順清楚，規(guī)則制定到位，才能實(shí)現(xiàn)華夏一統(tǒng)，社會(huì)安定。這就需要進(jìn)行一場(chǎng)思想文化和宗教制度的大革命——“絕天地通”。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》記載：“黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時(shí)，不共神祇，而蔑棄五則，是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸?！?/strong>
《國(guó)語(yǔ)》這段話，記錄了周人對(duì)“黎苗”之王祭祀儀式和宗教信仰的討伐，列舉了六大罪狀：不敬天、地，不親百姓，不合時(shí)宜，不供神祇，蔑棄五則，因而把他們的宗廟夷為平地，用火焚燒了他們祭祀的儀器，并讓其子子孫孫世代為奴隸。這件事情發(fā)生在商末周初，發(fā)動(dòng)者指向了一個(gè)人，推崇《周禮》的周公旦，目的地指向了今天的一個(gè)遺址——四川廣漢三星堆。
當(dāng)然，關(guān)于三星堆文物被打破和焚燒的原因，還有一種“燎祭”的說法，即破舊如新，浴火重生的古老祭祀儀式，直到現(xiàn)在很多農(nóng)村殯葬還有摔陶盆，燒紙馬的習(xí)俗，即是“燎祭”儀式的延續(xù)，后續(xù)我們?cè)龠M(jìn)行探討。作者：一堂國(guó)學(xué) 中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員 山東省民俗學(xué)會(huì)會(huì)員
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