作者：亞布

《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》記載：“有互人之國，炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。有魚偏枯，名曰魚婦，顓頊死即復(fù)蘇。風(fēng)道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是為魚婦。顓頊死即復(fù)蘇?！边@段話記載了在炎帝時期，炎帝曾孫互人是如何把伏羲女媧蛇圖騰轉(zhuǎn)化為魚圖騰，亦即有魚氏（有虞氏）的經(jīng)過。

《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》說：有一個互人國，是《大荒西經(jīng)》中從西北向西南排列的第十六個國家?；ト耍π?，巧倕（義均）之后，是炎帝叔均的堂曾孫，本來使用伏羲蛇旗（蛟龍旗），但在他的時代，洪水肆虐，因此改變了圖騰，開始使用魚旗，成為歷史上赫赫有名的有虞氏。互人的父親是炎帝叔均的堂孫叫靈恝，靈恝生互人?；ト耸且晃环ㄐg(shù)很高的巫師，能通達天意。顓頊時代，不允許互人國使用魚旗，而讓逼迫他們使用蛇旗。有虞氏的魚旗一直保存著，時間太久，旗幟上的魚，形容枯槁。顓頊駕崩以后，有虞氏的人，又把魚旗懸掛出來，族旗上的魚，容光煥發(fā)，不見當(dāng)初枯槁之色。促使互人國把蛇旗變成魚旗的歷史原因是：上古巫師認為是北方刮來的風(fēng)，帶來大量雨水，蒼天變成泉眼，暴雨連綿不斷，導(dǎo)致互人所居住的雷澤之地?zé)o法安身，在不斷抗擊洪水的過程中，互人發(fā)現(xiàn)：水里的魚并不討厭洪水，所以互人感到他們要想生活在雷澤，就得有魚的本領(lǐng)，因此摘下來蛇旗，換成魚旗，魚旗的名字叫“魚婦”。“魚婦”便是有魚氏族旗的名字。

有虞氏崛起起于黃帝娶雷祖。雷祖，生于雷澤，為方雷氏，居住在洛水雷澤，與生活在雷澤的有虞氏同出于伏羲女媧的長子姚后稷。黃帝《歸藏》卦中八世帝王，出生在有虞氏，或直接就是有虞氏子孫的帝王就有二世黃帝韓流；四世白帝顓頊；七世黃帝帝堯；八世黃帝虞舜。還有伯鯀、大禹、夏朝君主柏子宇，雖然不是有虞氏直系子孫，但卻全部出生在有虞氏。因此，歷史上把黃帝《歸藏》卦所包含的歷史時期叫虞朝，在夏朝前。

有虞氏正是在這一歷史時期，向世界展開全面擴張：

一、向東擴張到四川省成都平原，以三星堆為中心，和本地人組成有虞氏與鳧氏（少昊氏以及炎帝祝融后裔）的聯(lián)合政府“魚鳧王朝”；

二、向南擴張到印度恒河上游，今印度拉吉加西古城一帶，和本地人組成有虞氏與鴉氏（空桑玄鳥）的聯(lián)合政府“鴉魚王朝”，《山海經(jīng)》記作“窫窳”，或“猰貐”；

三、向南擴張到巴基斯坦薩拉斯瓦蒂河（中國古代南河洛水）上游，今巴基斯坦旁遮普平原一帶，和本地疊山人（《連山易》卦歌“疊山象”）組成有虞氏與象氏的聯(lián)合政府“虞象候國”；

四、向西移民到兩河流域，形成以“人面魚身而無足”為圖騰的有虞氏獨立政府“蘇美爾王朝”。

正是由于有虞氏的對外擴張，才造成世界各地出土許多以“魚”為特征的文物。請讀者參考下列出土文物的文字解讀。

一、三星堆出土帶有“魚鳧王”圖語的金杖

二、巴基斯坦哈拉帕出土的“ 貳負殺窳窫印章”

三、巴基斯坦哈拉帕出土的“虞象印章”

四、兩河流域的“蘇美爾王朝”

顓頊打壓有虞氏，致使有虞氏分裂為兩部：一部留守雷澤；另一部登上帆船進入波斯灣，挺進兩河流域，成為黑頭蘇美爾人?！疤K美爾”一詞本意是先帝生活的地方，使用中國古典文獻的話語來表達，就是“太帝之所居也?！薄疤K美爾”對照梵語譯音是“須彌”，須彌山，就是現(xiàn)在的岡仁波齊峰，這里是華夏文明的精神圣地。道之昆侖，佛之須彌，佛道二面一體，都來源于古華夏薩滿文明。

新巴比倫時期一位名叫貝魯蘇斯的史家和祭司，在三卷本的《巴比倫一迦勒底史》泥板書簡中說：有一群半人半魚的怪物，在一個名叫俄安內(nèi)的領(lǐng)袖引導(dǎo)下，自艾里順海(Erythraean，疑為波斯灣)里沖出來，它們發(fā)明了農(nóng)耕、冶金和文字，從而開創(chuàng)了蘇美爾文明。Oannes(俄安內(nèi))一詞來自蘇美爾語的 uanna Manna。蘇美爾神話里有人形太陽魚( sun-fish-mukha ek Biesh，象征復(fù)活(Resurrection)。這種魚的形象是人面魚身而無足。此段史料與《海內(nèi)南經(jīng)》中的記載一模一樣?！逗?nèi)南經(jīng)》說：“氐人國在建木西，其為人，人面而魚身，無足。”從蘇美爾文字上看，也初現(xiàn)端倪，蘇美爾的楔形文字有很多與殷商甲骨文同形同義，比如“魚”字。

四川省三星堆平原，遠在母系氏族社會三皇時代就有華夏先民生活在那里。到了五帝時代，三星堆平原是伏羲與羲和長子帝江的領(lǐng)地，是伏羲先天八卦坎卦。帝江，因其母親羲和是太陽女神，以三足烏為圖騰，故也寫作“帝鴻”，仍舊讀作“帝江”。帝江，銷姓，“銷”，本意冶煉融化金屬之意。因此“帝江”便是“金氏”。

伏羲制八卦、封八子，按照一昭一穆制度，帝江被封到正西，是伏羲先天八卦離卦。帝江從正東坎卦遷往正西離卦，伏羲之子宴龍補入此卦。宴龍絕后，《山海經(jīng).大荒東經(jīng)》說：“有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫?！蔽挥跂|南艮卦的少昊氏趁機占領(lǐng)了此卦。

少昊氏在伏羲后天八卦中為東南艮卦，本是天官，因此也稱“天氏”，由于其占領(lǐng)了正東坎卦的帝江原領(lǐng)地，與之遺留在東方的白民國融合，此后成為“金天氏”，這從三星堆出土的青銅和祭天禮器上可以看出來：三星堆古人確實是以冶金、天文觀測祭祀為主要職業(yè)。

在炎帝時期，三世炎帝戲器把他的長子祝融，從昆侖虛（今巴基斯坦哈拉帕古城）降居到成都平原，與三星堆的少昊氏融合；

在黃帝時期，一世黃帝軒轅把他的次子玄囂，從空桑（今印度拉吉加西古城）降居到成都平原，與三星堆的少昊氏融合；

在顓頊時期，生于有虞氏的顓頊，來到成都平，給八世少昊摯作養(yǎng)子，緯書稱顓頊為“白顓頊”，顓頊以任姓王天下，成為黃帝《歸藏》卦中第四世黃帝。從他以后，有虞氏勢力范圍進入三星堆，組成了有虞氏與鳧氏（少昊氏以及炎帝祝融后裔）的聯(lián)合政府“魚鳧王朝”，以有虞氏的圖騰“魚”，和三星堆原有的野鴨子圖騰“鳧”為圖騰標(biāo)記，史稱“魚鳧”。