《金剛經(jīng)》，全名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，講的是佛教最高的智慧——空性。很多人一提到空性，就容易聯(lián)想到“四大皆空”這個(gè)詞，就容易把這個(gè)“空”理解為什么都沒(méi)有，其實(shí)這是不對(duì)的。

《金剛經(jīng)》上講：“凡所有相，皆是虛妄"，這就是對(duì)一切有相事物的智慧詮釋，這里說(shuō)的就是空性。但這里的“虛妄”并不等于沒(méi)有，只是說(shuō)這個(gè)相是虛妄不實(shí)的，不是恒久存在的。就好比我們做夢(mèng)，夢(mèng)就是虛妄的，是空性的，但不能說(shuō)什么都沒(méi)有，因?yàn)槲覀冊(cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候，夢(mèng)中的境界、所有事物，確實(shí)感覺(jué)都和真的存在一樣，但醒來(lái)后才發(fā)現(xiàn)，一切都是虛妄不實(shí)的。

所以《金剛經(jīng)》講：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。就是說(shuō)世界上任何事物，都和夢(mèng)幻泡影一樣，雖然有相，但它性是空的，雖然空性，但確實(shí)有相。所以我們既不可以執(zhí)著有，也不可以執(zhí)著無(wú)，空有兩邊都不執(zhí)著，這就對(duì)了。

佛教中常講：“諸法因緣生，諸法因緣滅”，世間一切萬(wàn)事萬(wàn)物，都是因緣所生，緣聚則生，緣散則滅。其中“因”是主要條件，“緣”是次要條件，因緣聚合，就產(chǎn)生了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，因緣消散，萬(wàn)事萬(wàn)物又歸為空。也就是說(shuō)，世間除了因緣的結(jié)合，找不到任何真實(shí)不變的永恒存在。

我們?cè)倌靡粡堊雷优e例。桌子，只是為了方便大家交流而約定俗成的一個(gè)假名，除了這個(gè)假名，剩下就是一堆材料的組合，有木板、鐵釘、油漆，還有工人的加工組裝，所有的這些條件聚合在一起，才形成了一張桌子，這就是緣聚則生。離開(kāi)了這些條件，缺少了木板、或者釘子、工人組裝，哪里還有什么桌子呢？木板是桌子嗎？鐵釘是桌子嗎？都不是。所以說(shuō)這一張桌子，就是因緣聚合的產(chǎn)物，等木板腐爛掉以后，這張桌子就不存在了，這就是緣散則滅。

不僅是桌子，以此類推，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，包括我們自己，無(wú)不是因緣和合所生。佛家常說(shuō)：“真空不空，假有非有”，真空可以現(xiàn)一切相，不是什么都沒(méi)有；假有雖然有相，但本性是空。我們所能看到、感覺(jué)到的一切事物，都是因緣和合的假象，是我們妄想執(zhí)著的產(chǎn)物，并沒(méi)有一個(gè)真實(shí)不變的實(shí)質(zhì)。

佛教講的“空性”，就是為了幫助我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，透過(guò)因緣的假象，破除我們的執(zhí)著。只有打破了“我執(zhí)”，我們才可以回歸最初的自然狀態(tài)，才能活得自由自在，沒(méi)有煩惱。