《感天動(dòng)地竇娥冤》是元代雜劇作家關(guān)漢卿的代表作，也是中國(guó)戲劇舞臺(tái)傳唱數(shù)百年的經(jīng)典之作。東海孝婦竇娥的故事在民間廣為流傳，幾乎是家喻戶曉、婦孺皆知。近現(xiàn)代以來，我國(guó)有八十多個(gè)不同劇種對(duì)《感天動(dòng)地竇娥冤》進(jìn)行了不同的演繹和敘述，廣受觀眾的喜愛和稱頌。前不久，由江蘇省連云港市淮海戲愛好者協(xié)會(huì)創(chuàng)排的大型古裝淮海戲《竇娥冤》，在連云港市文化藝術(shù)中心大劇院隆重首演，這是首次用淮海戲的形式將《竇娥冤》展現(xiàn)于舞臺(tái)，令人耳目一新。

元代雜劇作家關(guān)漢卿，一生致力于戲劇創(chuàng)作。據(jù)各種文獻(xiàn)資料記載，關(guān)漢卿編有雜劇67部，現(xiàn)存18部。其中《感天動(dòng)地竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會(huì)》《調(diào)風(fēng)月》等劇作均是他的代表作，特別是《感天動(dòng)地竇娥冤》，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，劇情感人肺腑，意境經(jīng)久不衰。原劇共四折一楔子，講述了弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打之下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓愿：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)?！陡刑靹?dòng)地竇娥冤》展示了封建社會(huì)下層人民任人宰割，有苦無處申訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)刻畫出竇娥這個(gè)與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍呐孕蜗蟆?/p>

這次首演的淮海戲《竇娥冤》，通過“序幕”“遇救”“盼歸”“逼婚”“施計(jì)”“冤審”“探監(jiān)”“屈斬”“托夢(mèng)”“尾聲”十個(gè)場(chǎng)次，在保持原劇風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，沒有亦步亦趨地照搬歷史，而是在劇情設(shè)計(jì)上進(jìn)行了大膽探索，圍繞以情感人、以孝動(dòng)人、以悲礪人三個(gè)方面展開，精心塑造立體豐滿、有情有義、孝道為先的戲曲舞臺(tái)竇娥藝術(shù)形象，較好地體現(xiàn)了該劇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的戲劇美學(xué)風(fēng)格。

一、以情感人，詮釋深邃的藝術(shù)精神

“戲無技不驚人，戲無情則不感人”?；春颉陡]娥冤》不僅為觀眾呈現(xiàn)了圍繞竇娥“冤”所展開的故事敘述和舞臺(tái)效果，而且更加細(xì)膩地表達(dá)了她守望相助、相依為命的婆媳深情。如劇中第二場(chǎng)“盼歸”中，竇娥在家焦急等待外出討債的婆婆歸來時(shí)的唱段：“倚門望，隔墻瞅。等你等到日落黃昏后，等到更深月滿樓。遠(yuǎn)飛的鳥兒已歸巢，婆婆你為何不回頭……”表達(dá)了竇娥對(duì)婆婆的牽掛之情；第四場(chǎng)“施計(jì)”中，婆婆生病想喝羊肚湯，竇娥在廚房里忙里忙外煮湯忙，表達(dá)了對(duì)婆婆的贍養(yǎng)之情；第五場(chǎng)“冤審”中，竇娥為了年老體衰的婆婆免遭拷打，不惜在公堂上承擔(dān)“藥死張?bào)H兒爹爹”的罪名?！盁o情刑具打得我皮開肉綻，渾身筋骨難以自如輕松。若對(duì)婆婆上大刑，如同鋼刀戳我心。她年邁體弱病纏身，怎能受此大酷刑。為救婆婆一條命，竇娥帶冤來招認(rèn)?！闭麍?chǎng)戲表達(dá)了竇娥對(duì)婆婆的疼惜之情。第六場(chǎng)“探監(jiān)”中，竇娥哭著對(duì)婆婆道：“兒死后你要多保重，你年邁體弱少出門。生活有難靠鄰里，兒媳不能盡孝忙。感恩你啊勝親娘，辛勤勞碌育我強(qiáng)。你的慈愛深似海，竇娥我實(shí)在難相忘。婆婆啊，莫為竇娥太傷心，只愿你平平安安，福壽綿長(zhǎng)?！北磉_(dá)了竇娥對(duì)婆婆的感恩之情。

該劇通過婆媳情感的溫暖，反襯曠世悲情的寒涼。將“情”這一主題貫穿始終，達(dá)到“以情塑魂、以情敘事、以情感人”的藝術(shù)效果。全劇通過歷史的真實(shí)并借助藝術(shù)感性的渲染，猶如主人公竇娥穿越時(shí)空，使觀眾沉浸其中，達(dá)到情感共鳴。

二、以孝動(dòng)人，譜寫鮮活的孝婦形象

關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》中東海孝婦故事的發(fā)生地為漢代東?？?，最早見于文字記載的為《漢書·于定國(guó)傳》，而據(jù)《中國(guó)古地名考》記載，江蘇省連云港市漢代時(shí)稱“東?？ぁ?，連云港市朝陽(yáng)鎮(zhèn)建有“東海孝婦祠”，追溯其源該祠建于北宋年間，其大殿里供奉著竇娥塑像。東海孝婦的故事在連云港地區(qū)以口頭方式流傳至今，東海孝婦的形象深入人心。2014年11月11日，東海孝婦傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄加以保護(hù)。東海孝婦傳說所彰顯的孝文化，蘊(yùn)含著中華民族崇尚慈孝思想的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，時(shí)至今日，仍具有深遠(yuǎn)的歷史意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

塑造鮮活生動(dòng)、有血有肉的孝婦形象是淮海戲《竇娥冤》的創(chuàng)作目標(biāo)。在竇娥身上所表現(xiàn)出來的孝道，不僅僅是她對(duì)婆婆無微不至的體貼與關(guān)懷，更有一種舍身相報(bào)的人間大義。劇中的幾場(chǎng)重點(diǎn)場(chǎng)次均突出了對(duì)孝道的敘述，竇娥與婆婆的對(duì)唱或?qū)Π?，一一將婆媳之間的情感傾瀉而出，相守、相助、相護(hù)的情緒層層遞進(jìn)，流露出的看似普通平常的慈孝之情，讓觀眾體味的卻是人世間所追求的至真至純的真摯情感，使人感動(dòng)至深，反躬自省。該劇高潮部分第七場(chǎng)的“屈斬”，是刻畫竇娥孝道的精彩之筆。竇娥毅然決然走向斷頭臺(tái)，她寧可屈服于大棒的淫威，卻不能丟棄對(duì)婆婆的孝道。為了孝，她受屈辱、遭陷害。為了孝，她敢于奮爭(zhēng)、視死如歸。在竇娥被屈斬法場(chǎng)時(shí)，舞臺(tái)先后呈現(xiàn)出血濺白練、六月飛雪、大旱三年的悲壯之美，由此產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)力量。

三、以悲礪人，激發(fā)巨大的悲情力量

古往今來，關(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》被稱為中國(guó)十大悲劇代表作之一。在竇娥個(gè)體悲劇的描寫上，它實(shí)踐了所謂“通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已”這種最高等級(jí)的悲劇境界。竇娥幼年喪母，7歲離父，年少喪夫，命運(yùn)坎坷，最后被誣告殺人，屈打成招，命喪黃泉，可以說是“悲”極人生。在淮海戲《竇娥冤》第七場(chǎng)“屈斬”中，竇娥把“悲”用三段激憤悲壯的唱詞充分表達(dá)出來：“并非王法無頭冤，只因案情大如天。不要熱血紅塵染，我叫它，血濺白綾掛高桿?！薄吧n天若能睜開眼，豈能坐視竇娥冤。雪花飄飄把我蓋，一身潔白留人間?！薄皟A盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤。且看青天顯神靈，收盡甘露旱三年?！边@三段演唱之后，幕后合聲伴唱：“一腔鮮血白綾染，六月飛雪撼動(dòng)天。三年大旱楚州地，感天動(dòng)地竇娥冤?！备呖杭ぴ降难莩褎∏橥葡蜃罡叱?，引發(fā)觀眾感慨，喚起悲情力量。

淮海戲《竇娥冤》在曲調(diào)設(shè)計(jì)上，堅(jiān)持“淮海戲要姓淮”的原則，充分運(yùn)用“拉魂腔”的藝術(shù)魅力，突出展示傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的鄉(xiāng)土氣息。該劇唱段整體風(fēng)格偏向于深沉厚重、恢宏大氣，很多段落用長(zhǎng)調(diào)哼唱把觀眾帶入極具悲憤的情緒氛圍之中。在抒發(fā)情感時(shí)，巧妙運(yùn)用“自由調(diào)”和“拉調(diào)”的形式，根據(jù)跌宕起伏的故事情節(jié)，時(shí)而旋律婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩細(xì)致，時(shí)而鏗鏘有力、高亢激昂，且行腔豐富多彩，充滿變化，從而增強(qiáng)了舞臺(tái)的藝術(shù)張力。

淮海戲《竇娥冤》由連云港市淮海戲愛好者協(xié)會(huì)的骨干成員集體創(chuàng)作而成。編劇、導(dǎo)演、作曲、樂隊(duì)指揮及所有相關(guān)人員，都是淮海戲的資深票友，臺(tái)上演員也非專業(yè)演員，他們都是淮海戲的愛好者。他們歷經(jīng)兩年多時(shí)間進(jìn)行艱苦創(chuàng)作、認(rèn)真排練、精心打磨，為創(chuàng)排這部大戲付出了辛勤的汗水和努力。近年來，該協(xié)會(huì)還相繼排演了《紅樓夢(mèng)》《江姐》《丑嫂》《五女拜壽》《白蛇傳》等多部大型淮海戲劇目，為繁榮基層群眾文化生活、發(fā)展地方戲曲作出了突出貢獻(xiàn)，曾多次被江蘇省、連云港市評(píng)為群眾文藝優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，受到了廣大群眾戲迷的喜愛和好評(píng)。

（作者單位：江蘇省連云港市委宣傳部）