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孩子，你一定聽過“謙受益，滿招損”“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”之類的美德格言吧？成人世界很少黑白分明，大多是各種要素的復(fù)雜組合，甚至有哪些要素也不一定清晰明了。美德算是比較清晰無爭議的，可以說是人類的共同認(rèn)可，但現(xiàn)實中美德之人并不多，為什么？一是美德的好處不確定。俗話說：“好人不長壽，壞人活千年?！薄叭收邏邸敝皇谴蟾怕剩趸蛑皇亲Ｔ?、信念。比如顏回，他是孔子最得意的門生，德行出眾，但40歲便去世了；而盜跖是一個江洋大盜，生性暴虐，甚至以人肝為食，結(jié)果壽終正寢。這樣的個案很多。人往往會追求確定性，討厭不確定性，所以像美德這種不確定性的事情，人們便不愿意去做。二是美德指向未來?！兑捉?jīng)》說“積善之家，必有余慶”，但“積善”需要一個過程，好處體現(xiàn)在未來。從當(dāng)下角度來看，美德很多時候是吃虧的，比如謙虛一下機(jī)會沒了，或者被人視為軟弱；幫助別人，至少要付出自己的時間和精力。一般而言，人更關(guān)注當(dāng)下，對即時所得看得較重。如果一件事情當(dāng)下受損，未來收益不確定，你愿意做嗎？是不是會猶豫一下？但任何事情都有兩面性，美德的價值也正在于此。別人都說美德好，但踐行美德的人少，好而少的事物便是稀缺的，稀缺的就是珍貴的，誰擁有它，誰的價值就更高。換言之，美德之人很值錢。你可能會說，這樣的利益分析不是背離了美德的本質(zhì)嗎？美德不就是無利益化，甚至去利益化嗎？是的。美德如果只有利益，那就成了買賣，走向了美德的反面?！爸靛X”只是美德的副產(chǎn)品，美德最大的價值在于讓美德者內(nèi)心豐盈，充滿力量。助人為樂，得在被助者，樂在助人者。別人的感激之情千金難求，真正的尊敬無處可買，從這一點上講，美德的好處既是確定的，又是及時的，還是無價的，因為幫助別人立刻就能獲得快樂，謙虛之時也是內(nèi)心充滿力量之時。那別人沒算過這筆賬嗎？可能算過，但抵不過自然本性。在漫長的自然進(jìn)化過程中，人類要與惡劣的自然環(huán)境作斗爭，要面對缺衣少食的困境，如果不爭很有可能無法生存。為了活著，必須計較?，F(xiàn)在很多企業(yè)創(chuàng)立初期強(qiáng)調(diào)“狼性文化”，也是因為生存壓力。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐步走出蠻荒，進(jìn)入文明時代。從野蠻到文明，橋梁是美德，標(biāo)志也是美德。周朝統(tǒng)治者提出“皇天無親，唯德是輔”的前提是物質(zhì)豐富，生存無憂。早在商朝，統(tǒng)治者能享受到的物質(zhì)已經(jīng)非常豐盛，青銅器便是例證。統(tǒng)治者衣食富足，所以美德先發(fā)軔于統(tǒng)治者階層；到了孔子時代，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，美德開始從高門大戶走向平民百姓。在孔子的語境中，美德就是“仁”，仁義道德成為全社會的共識。人類文明還將向前發(fā)展，美德的價值也會越來越彰顯，這是文明發(fā)展的大趨勢。培養(yǎng)美德是順勢而為，同時也要因時而行。春種、夏耘、秋收、冬藏不僅是莊稼成長規(guī)律，也是美德培育之道，現(xiàn)在正是你生命中的春天，是播種美德、培養(yǎng)美德的好時候，若錯過了這個時機(jī)，給人留下了不好的印象，以后想扭轉(zhuǎn)就很難了。美德不能一日而成，更不能揠苗助長，美德像樹，日日滋養(yǎng)才能天天生長，盡管一時看不出來，但總有成材的一天?！叭招幸簧啤笔亲罘奖愕姆ㄩT。你可能會說，每天做一件好事，有那么多好事可做嗎？有的，我試過。比如中午在食堂吃飯，端著盤子舀稀飯不太方便，給自己舀一碗，再舀一碗放著，后面來的人直接拿走，這便是日行一善。再比如出門時幫人推開門，離開時把椅子歸位……這些都是行善，勿以其小而不為。孩子，只要心心念念，持之以恒，美德必然水到渠成，相信你會成為一個有美德的人，你的人生會因美德而散發(fā)萬丈光芒！
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