謙讓的好處

　　他們之所以謙虛，正是因為他們意識到對方地位的低下，故不妨隨便一些，親切一些，內(nèi)中或許難免摻雜些憐憫之情

　　以謙讓為美德，由來甚為久遠(yuǎn)。《周易》有《謙》卦；《尚書》云:“滿招損，謙受益。

　　讓我們從一種平常的生活景象說起：在公共汽車?yán)铮巳旱姆植?，會自然而然形成比較平均的間距。如果車廂中并不擁擠，而你過分逼近一位陌生的乘客，便會引起他的厭惡。由此加以引申，可以這樣說：在人與人結(jié)成的相互關(guān)系中，每個人都是以自我為中心來看待周圍的一切，每個人都有他所認(rèn)定的自我舒張的大致范圍。

　　倘使你總喜歡充分表現(xiàn)自己，處處爭勝，就給他人以壓迫感，因而被他人視為“侵犯”，而引起反彈的力量。相反，如果你在人群中經(jīng)常保持謙讓態(tài)度，尊重他人的權(quán)益，滿足他人“自我舒張”的需要，你也就因此而得到周圍人們的擁護(hù)與愛戴，獲得支配他人的力量。老子說得明白：“圣人后其身而身先。”——他明明是往后退的，結(jié)果卻站在了前面！

　　在很多情況下，謙讓都是實用的“美德”，所謂“謙受益”是也。舉實例來說罷，帝王以“禮賢下士”為美德，為的是什么呢？讓他們效忠盡力。名將吳起以愛護(hù)士卒著稱，有一名士卒腿上生了毒瘡，將軍親自用嘴給他吸出膿血。知道此事的人無不稱頌，那名士卒的母親卻悲嘆說“這孩子不會活著回來了！”為什么呢？她解釋道：“以將軍之尊貴，親自給他吮吸毒瘡，他還不感恩至極，死在戰(zhàn)場上嗎？”總之，一個謙讓的人，并不一定損失自己的利益。相反，在把細(xì)瑣的利益讓給他人的同時，你有可能在一般人不懂的或無力追求的地方，獲得你真正需要的更大的利益。

　　高傲往往是自卑的表現(xiàn)。因為人在缺乏自信或受到外力壓迫的時候，需要用夸張的形式表現(xiàn)自己，安慰自己。小辦事員，以及門房警衛(wèi)一類人物，常常不好打交道。因為他們那一點小小的權(quán)力，常常被人忽視，他們需要把這小小的權(quán)力使用到十二分，使人不敢輕視他。那么，反過來說，謙讓往往是真正的高傲。在大學(xué)里，名教授對晚輩、對學(xué)生，總是謙和有禮的，哪怕他們說出幾句不知天高地厚的狂言，也只一笑了之。

　　彼此間的距離太明顯了，實在是沒有必要計較，而且有失身份。然而名教授與名教授之間，雖然客客氣氣，但是誰也容不得別人對自己有絲毫輕忽。曾讀過一些頌揚領(lǐng)導(dǎo)人的文章，說他們有謙虛的美德，能夠尊重他們的衛(wèi)兵或者護(hù)士，心里覺得好笑。難道，一個支配著國家與民眾命運的人，還需要趾高氣揚地在衛(wèi)兵、護(hù)士面前賣弄自己的權(quán)力地位嗎？他們之所以謙虛，正是因為他們意識到對方地位的低下，故不妨隨便一些，親切一些，內(nèi)中或許難免摻雜些憐憫之情。

　　雖沒有高貴地位，卻也待人謙和，肯容讓，則大抵是自視甚高、抱負(fù)遠(yuǎn)大的人。換句話說，在別人看來他未見得高貴，他心里自視，卻是高貴的，不肯把自己與旁人等量齊觀，這何嘗不是傲氣呢？周作人有一篇隨筆，題《關(guān)于寬容》，引了記宋人富弼事的一則筆記：

　　宋富鄭公弼少時，人有罵者?；蚋嬷唬?#8220;罵汝。”公曰：“恐罵他人。”又曰：“呼君名姓，豈罵他人耶?”公曰：“恐同姓名者。”罵者聞之大慚。

　　富弼是北宋名相。所謂“宰相肚里能撐船”，給無賴漢子罵幾句算不得一回事。雖說被罵的時候，還不是宰相，那一點氣質(zhì)，看來是早就有了。

　　最后還要補充一點：恭順與謙讓無涉。既謂“謙讓”，不管是何理由，總是出于自發(fā)，可不讓而讓。至于恭順，卻是在強權(quán)壓迫下的無可奈何；即使自己不覺得是無可奈何，也只說明奴化得透徹而已。