當(dāng)下的我們

每每抬頭仰望星空時(shí)

總會(huì)被這浩瀚無(wú)窮的宇宙星河所吸引

也不禁好奇

千百年前的古人遙望遠(yuǎn)方點(diǎn)點(diǎn)繁星時(shí)

他們?cè)谙胄┦裁矗?/p>

會(huì)記錄下些什么？

世界上現(xiàn)存最早的天文學(xué)專(zhuān)著和觀測(cè)記錄《通占大象歷星經(jīng)》，又名《甘石星經(jīng)》或《星經(jīng)》。此書(shū)記錄了800個(gè)恒星的名字，并劃分其星宮，其中121個(gè)恒星的位置已經(jīng)測(cè)定。書(shū)里還記錄了木、火、土、金、水等五大行星的運(yùn)行情況，發(fā)現(xiàn)了它們出沒(méi)的規(guī)律。

甘德，又稱(chēng)甘公，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)人，大約生活于公元前4世紀(jì)中期。他著有《天文星占》8卷、《歲星經(jīng)》等皆已失傳，僅有部分文字為《唐開(kāi)元占經(jīng)》等典籍引錄，從中可以窺知他在恒星區(qū)劃命名、行星觀測(cè)與研究等方面做出過(guò)貢獻(xiàn)。

石申，又稱(chēng)石申夫或石申父，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)人。他編制了世界上最古老的恒星表（比古希臘天文學(xué)家喜恰帕斯測(cè)編的歐洲第一個(gè)恒星表大約早200年）。另外，他在四分歷、歲星紀(jì)年、行星運(yùn)動(dòng)、天象觀測(cè)和中國(guó)古代的占星理論等方面，都作出了重要的貢獻(xiàn)。

圖為《甘石星經(jīng)》所繪星圖《天市圖》

大約在春秋時(shí)期，還有一本書(shū)叫《夏小正》，它是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部記錄農(nóng)事的歷書(shū)。書(shū)中按一年十二個(gè)月，分別記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事，特別是生產(chǎn)方面的大事。

圖為筆者所藏清代道光年間出版的《夏小正經(jīng)傳集解》

書(shū)中反映當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容包括谷物、纖維植物、染料、園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和采集、漁獵等；書(shū)里也記錄有一年里某些特定的時(shí)日的特定天象，在早晨或黃昏，北斗斗柄的指向和若干恒星的“見(jiàn)”“伏”或“中天”，而且把這些天象同相應(yīng)的物候揉合在一起，構(gòu)成了我國(guó)最早的天文歷和物候歷的結(jié)合體。

圖為筆者所藏古代手抄本《步天歌》中之“紫微垣星圖”

我國(guó)最早的也是世界上最早的星圖大約是在唐中宗時(shí)期（705年-710年）繪制的敦煌星圖。這份星圖上面繪有1350多顆星，它于1907年被斯坦因運(yùn)走，現(xiàn)存于英國(guó)倫敦博物館。另外，江蘇省蘇州市保存有一幅宋代石刻星圖，它是根據(jù)北宋元豐年間（1078年-1085年）時(shí)觀測(cè)結(jié)果，于南宋時(shí)期刻制的，圖中共刻1440顆星。

圖為《黃道中西合圖》北極

筆者藏有兩幅清嘉慶年間雙色套印的古星象圖──《黃道中西合圖》，長(zhǎng)90cm，寬60cm，分南北兩極，由黃道分開(kāi)，南、北天半球各一幅共兩幅。

圖中羅列有中國(guó)傳統(tǒng)的二十八宿，所謂二十八宿最初是為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，自西而東排列有東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、角、參；南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

圖為《黃道中西合圖》北極

這兩幅星圖的制作是對(duì)恒星位置全方位觀測(cè)后的形象記錄，再加入一些西方觀察記錄，把北半球（我國(guó)中原地區(qū)）全天可見(jiàn)的星象畫(huà)在一張園形的圖上，又把南半球（國(guó)外）全天可見(jiàn)的星象畫(huà)在另一張園形的圖上，分“三垣二十八宿”，有二十八條輻射線表示二十八宿距度，還刻繪有“赤道”“黃道”“銀河”等。所刻星計(jì)一千多顆。圖中標(biāo)明“星等”共1-7等星……值得注意的是每幅圖上除有黃極外，還有赤極，黃經(jīng)線用實(shí)線，赤經(jīng)線用虛線（赤經(jīng)線和黃經(jīng)線都在黃道上相交是不對(duì)的），這種天文星圖在我國(guó)歷史上很少見(jiàn)。

圖為《黃道中西合圖》南極

每圖上方各有170多字的文字說(shuō)明：“……又如古儀象志作幾星，則以漢字注數(shù)于星名之右；今儀象志作幾星，則以洋字系數(shù)于漢數(shù)之下；或古有今無(wú)，則注西無(wú)；或古無(wú)今增，亦用洋字注數(shù)于漢數(shù)之左，似于求識(shí)天星者披圖可以了然?！?span>圖和文字中有阿拉伯?dāng)?shù)字、羅馬字母的中西對(duì)照，這是古代中西科學(xué)技術(shù)交流的最好例證。落款：“嘉慶丁卯徐朝俊識(shí)”。嘉慶丁卯即西元1807年，故知此圖有近200年歷史。徐朝俊系我國(guó)明代著名科學(xué)家徐光啟第五世孫，承其家學(xué)，喜研數(shù)理，著有《自鳴鐘表圖法》《高厚蒙求》《中星表一卷》等。

圖為筆者所藏古籍《七政四余精義》里關(guān)于太陽(yáng)系八大行星的軌道木刻圖，說(shuō)明古人的天文知識(shí)并非我們想象的那么簡(jiǎn)單。

明末清初，大批西方傳教士來(lái)華，也帶來(lái)了西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，其中包括天文學(xué)方面的知識(shí)，如乾隆初年德國(guó)人戴進(jìn)賢在欽天監(jiān)（國(guó)家天文臺(tái)）任職，傳入開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)的行星運(yùn)轉(zhuǎn)軌道是橢園的論點(diǎn)，以及英國(guó)科學(xué)家牛頓計(jì)算地球和太陽(yáng)、月亮距離的方法；法國(guó)傳教士蔣友仁于乾隆九年（1744年）來(lái)華，傳入關(guān)于哥白尼的“日心說(shuō)”。

由于《黃道中西合圖》借鑒了中外天文學(xué)先進(jìn)的知識(shí)，加入西方的一些觀察記錄，故恒星的位置都繪得比較準(zhǔn)確，比蘇州宋代石刻星圖更為先進(jìn)，具有更高的科學(xué)性，也是中西文化結(jié)合的實(shí)物史料。

圖為筆者所藏徐朝俊著《高厚蒙求》，“高厚”引申為“天地”，即“天文地輿”；“蒙求”，啟蒙讀物也，此書(shū)名翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)即“天文地理的初級(jí)讀本”。

《高厚蒙求》的作者就是上面介紹的《黃道中西合圖》的刊刻者徐朝俊先生。《高厚蒙求》是清代有名的科技著作，它包括《天學(xué)入門(mén)》《海域大觀》《中星表》《自鳴鐘表圖說(shuō)》《天地圖儀》等。

圖為《高厚蒙求》卷一《天體》，此書(shū)原為吳昌碩先生舊藏，書(shū)的天頭有一方印朱：“吳昌石于壬戌歲難中所得書(shū)”，下有白文小印“吳俊卿”。

徐朝俊在《天學(xué)入門(mén)自序》云：“古人身心性命之學(xué)，類(lèi)以格物致知為先……余先世愛(ài)研數(shù)理，手造泰西儀器，五代于茲矣。俊於制舉業(yè)暇，嘗從先君子，側(cè)聞緒論，愧不能有所發(fā)明。稍長(zhǎng)而所與居游，第以自鳴鐘表相詫異。而鐘表誠(chéng)兼巧力，而數(shù)理則別孕精微……嘉慶丁卯，吾鄉(xiāng)吳稷堂先生致仕家居，將余所撰中星表及儀器圖說(shuō)刊入藝海珠塵。梓客因知余稿尚多，再三來(lái)請(qǐng)，爰擇其說(shuō)淺近者知于條。或本管見(jiàn)，或本鈔摘，錄以付刊，為窺天者開(kāi)從入之門(mén)，即為拙稿中略涉精深者導(dǎo)以先路。大雅貽譏，知所不免。而從茲漸進(jìn)，似於天學(xué)不無(wú)小補(bǔ)云。（嘉慶丁卯正陽(yáng)上瀚華亭徐朝俊書(shū)于云間書(shū)院）”

徐朝俊刊行的《高厚蒙求》，收入了《經(jīng)天該》，《經(jīng)天該》系李之藻與利瑪竇合譯于1601年，書(shū)中西洋星圖實(shí)出于利瑪竇之手，而由李之藻將隋代丹元子《步天歌》中之星座星名，加于西洋星圖之上。

筆者所藏清代刻本李錫書(shū)著《釋星圖考》李錫書(shū)(1756一1830)，字洪九，山西靜樂(lè)縣人。

文：彭雄

編校：李銘銘

編審：趙霞

圖：作者提供